Rus' a atras mereu invadatori străini cu bogățiile sale, iar strămoșii noștri nu au ratat nicio ocazie de a pune mâna pe noi pământuri. Întreaga istorie a Rusiei este războaie continue cu vecinii apropiati și îndepărtați.
Războinicii ruși s-au distins prin înaltă pricepere militară și curaj extraordinar. Dar printre ei s-au remarcat în special super războinici.
În vremea noastră, astfel de luptători s-ar numi forțe speciale. Există multe cărți, filme de lung metraj și documentare care exaltă arta marțială și abilitățile unice ale ninja-urilor japoneze, samurailor, călugărilor Shaolin din China și ale altor războinici magici. Deținând capacități magice de luptă, erau considerați invincibili.
Din păcate, o gamă largă de cititori se știe foarte puțin despre vechile forțe speciale ruse. Deși au existat mulți astfel de luptători de elită în echipele rusești.
Una dintre sarcinile atribuite forțelor speciale moderne este informațiile militare. Prima operațiune militară de recunoaștere, care a fost păstrată în cronicile ruse, a fost efectuată în 881 în timpul campaniei armatei profetului Oleg împotriva Kievului.
Numele primului ofițer de informații rus rămâne necunoscut. El, sub masca unui rătăcitor, și-a făcut drum la Kiev și a aflat tot ce avea nevoie Oleg.
Lăsând armata pe malul opus al Niprului, Oleg și un mic grup dintre cei mai buni luptători ai săi (a se citi „forțele speciale”) s-au acostat pe țărm în apropierea orașului. Kievul se afla la acea vreme sub conducerea a doi frați varangi - Dir și Askold. La frați au fost trimiși soli, care i-au asigurat că bărcile care aterizaseră pe mal aparțin unor negustori bogați în trecere.
Sub pretextul de a oferi cadouri, Oleg i-a înșelat pe prinți să vină la debarcader. Ambii conducători ai Kievului, împreună cu puținii lor paznici, au fost uciși de războinicii ruși care se ascundeau în bărci.
La Kiev a fost efectuată aproape o lovitură de stat, în care ofițerii de informații militare au jucat rolul principal.
Prima operațiune de sabotaj, descrisă în detaliu în cronicile rusești antice, a fost efectuată de Marea Ducesă Olga. După uciderea prințului Igor de către Drevlyans în 945, Olga a jurat să se răzbune pe ucigașii soțului ei. În opinia ei, întreaga nobilime Drevlyană a fost vinovată de această moarte.
Spionii fideli trimiși la Drevlyans au început să răspândească zvonuri că Olga ar dori să se căsătorească din nou cu un prinț nobil. Chibritorii sosiți au fost întâmpinați cu mari onoruri. În semn de cel mai mare respect, au fost duși direct în barcă în curtea turnului prințului, apoi îngropați de vii împreună cu barca într-o groapă pregătită în prealabil.
Dar acesta nu a fost sfârșitul operațiunii. Pentru ca drevliani să nu poată afla ce s-a întâmplat cu adevărat, din ordinul prințesei, s-au înființat numeroase posturi la granița cu posesiunile drevlianilor, nepermițând nimănui să treacă granița. Apoi a fost trimisă o ambasadă de întoarcere către Drevlyans.
Cercetașii-ambasadori au raportat că potrivitorii trimiși anterior au rămas să ospăteze la Kiev. Și pentru ca oamenii din Kiev să-și elibereze prințesa iubită, este necesar să-i trimiți pe cei mai nobili Drevlyans ca potrivitori.
Drevlyenii au crezut ceea ce s-a spus și și-au trimis cei mai demni nobili la Kiev. Parbrișii care soseau au fost rugați să se spele de pe drum în baie și abia apoi să apară în fața Olgăi. Baia, după ce toți nobilii sosiți au intrat în ea, a fost bine încuiată și pusă pe foc. Toți drevlyenii au fost arși de vii.
Un bun luptător modern al forțelor speciale, pe lângă stăpânirea excelentă a tehnicilor de luptă corp la corp, a armelor cu lamă și a armelor de calibru mic, trebuie să posede și o serie de calități specifice.
Au existat astfel de luptători în Rusia Antică. Era o întreagă castă de vrăjitori misterioși. Oamenii credeau că se pot transforma în lupi și urși. Un urs, în limba vechilor prusaci, era numit „dlak”. Prin urmare, acești războinici vârcolaci au primit porecla de câini lup.
Nu aveau egal în afacerile militare. Se credea că câinii de lup erau înzestrați cu puteri magice de către patronul lor, vechiul zeu slav Veles, al cărui animal principal sacru era ursul. Acesta este ceea ce explică a doua parte a poreclei acestor supraoameni.
Cel mai faimos câine lup a fost Svyatoslav cel Mare. Svyatoslav, care și-a petrecut întreaga viață în lupte și campanii militare, a stăpânit perfect arta câinilor de lup. Luptând mereu în primele rânduri ale războinicilor săi, era cu adevărat invulnerabil.
Niciunul dintre adversarii săi nu a reușit să-l învingă în luptă unică. Svyatoslav a organizat campanii militare în Balcani și Caucaz, a luptat cu khazari, Polovtsy și bizantini. Potrivit mărturiei cronicarilor antici, acest om de înălțime medie a fost transformat dincolo de recunoaștere în lupte. În jurul lui au crescut munți întregi de dușmani învinși, iar săgețile și săbiile lor pur și simplu nu l-au luat.
După 988 (data botezului Rus'ului), aptitudinile unice de luptă ale câinilor de lup au început să fie uitate. Cu toate acestea, acești războinici nu au dispărut deloc, ci au continuat să trăiască pe Don, Nipru și Kuban.
Mai târziu li s-au alăturat novgorodienii care au fugit din orașul devastat de Ivan cel Groaznic. Printre locuitorii din Veliky Novgorod a existat o castă specială de luptători - characterniks sau spasovtsy, care posedau cunoștințe de „vrăjitorie” și le aplicau cu pricepere în lupte. Ei au dezvoltat astfel de complexe de arte marțiale precum „Pumnul lui Perun”, „Skobar”, „Buza”, care nu erau în niciun caz inferioare ca pricepere celor ale clanului lupilor.
Desigur, caracteriștii și câinii de lup nu erau vârcolaci. Deținând capacitatea de hipnoză în masă, își puteau convinge dușmanii că în fața lor nu se afla o persoană, ci un urs sau un lup.
Creându-și dublurile astrale, ei ar putea forța inamicul să lupte cu un inamic inexistent sau să se transforme în luptători inamici. Sunt descrise cazuri când un astfel de super războinic a apărut în fața inamicului, având multe mâini, fiecare dintre acestea ținând o sabie sau o sabie.
Incapacitatea de a prezice din ce parte va fi lovită a dus la confuzie în rândul inamicilor. Astfel de metode diferite de hipnoză în masă în complexele de luptă ale caracteristicilor au fost numite „trimiterea unui vis”.
Invulnerabilitatea de la o sabie, săgeată și chiar glonț inamic a fost obținută prin capacitatea magică de a pune un salvator într-o stare specială - accelerarea multiplă a timpului propriu. Caracteristica a determinat momentul apariției unei astfel de stări prin următorul semn: partea din spate a capului a început să se simtă rece. Acțiunile inamicilor au început să se întâmple ca în mișcare lentă, ceea ce le-a permis acestor super războinici să evite cu ușurință loviturile cu sabia sau săgețile zburătoare.
Deși mulți cercetători nu exclud ca, cu ajutorul energiei interne („sănătoase”), astfel de războinici-vrăjitori au avut capacitatea de a se înconjura cu un câmp invizibil care a deviat săgețile și loviturile de la armele corp la corp de la ei.
Mulți cronicari vorbesc despre abilitățile extraordinare de clarviziune ale personajelor. Cu exerciții speciale, au adus aceste abilități la perfecțiunea magică, văzând ce se întâmpla în tabăra inamicului, la o mie de mile distanță.
Super războinici (forțele speciale antice) nu erau susceptibili la nicio boală, iar dușmanii lor nu i-au găsit niciodată morți după o bătălie. Puterea de vindecare, percepută din exterior și întărită prin exerciții speciale constante, le-a permis să vindece rapid cele mai grave răni primite în luptă.
Unul dintre personajele celebre a fost generalul rus Baklanov (eroul război caucazian al XIX-lea). Martorii oculari spun că nici măcar generalul nemișcat nu a putut fi lovit de un singur trăgător.
Nu putem să nu ne amintim de legendarele cârlige pentru urechi. Atacurile lor îndrăznețe au adus o adevărată groază Hoardei de Aur. În timpul asediului lui Bulgar, au aruncat în aer pulberi, ceea ce i-a forțat pe apărătorii orașului să se predea. În timpul lui Dmitri Donskoy, ushkuiniki a devenit executorii tuturor planurilor sale secrete. Este imposibil de supraestimat rolul operațiunilor de recunoaștere ale ușkuinikilor în pregătirea pentru invadarea Rusiei de către trupele lui Mamai. Și participarea acestor eroi la bătălia de la Kulikovo i-a acoperit pentru totdeauna cu o glorie militară nestingherită.
S-au păstrat legende despre dzhanienii ruși. Acești războinici legendari deja în secolul al IV-lea î.Hr. au devenit faimoși pentru acțiunile lor militare ca parte a armatei lui Alexandru cel Mare.
Cronicarii vorbesc despre rolul lor cel mai important în bătăliile de la Gaugamela, Issus și Granicus. Grupuri de janieni, formate din cinci oameni, au trecut direct prin rândurile dense ale uriașei armate persane care înainta, apoi s-au întors, s-au retras și au dispărut fără urmă.
Războinicii persani ai lui Darius nu sunt capabili să înțeleagă ce se întâmplă și nu au putut rezista dușmanilor invizibili. Toate acestea au provocat panică în rândurile lor. Între bătălii, Janai au efectuat raiduri îndrăznețe constante asupra taberei persane, răpând comandanți militari și santinelele.
Există, de asemenea, dovezi că un detașament de Janai pe treizeci de bărci a venit în ajutorul legendarei Troie.
Multe tehnici și tactici de luptă ale vechilor luptători ruși pentru minuni sunt folosite cu succes astăzi de forțele speciale moderne. Informațiile specifice despre acest lucru sunt clasificate ca fiind strict confidențiale.
; a apărut la sfârșitul secolului al XVIII-lea. în provinciile baltice şi de sud-vest. În prima jumătate a secolului al XIX-lea. V.l. au fost incluse în societățile urbane; V.L., stabilit pe terenuri guvernamentale, a apelat la ţăranii de stat, iar cei care stăteau pe moșierii au devenit iobagi. Vezi și Oameni plimbați.
Dicționar juridic mare. - M.: Infra-M. A. Ya Sukharev, V. E. Krutskikh, A. Ya. Sukharev. 2003 .
Vedeți ce sunt „OAMENI LIBERI” în alte dicționare:
Oameni liberi este un termen cu mai multe valori în limba rusă, denumind: Oameni liberi (statul Moscova) în statul Moscova, oameni liberi care nu suportau impozit de stat. Oamenii liberi (Rusia) au apărut la sfârșitul secolului al XVIII-lea... Wikipedia
În monumentele statului Moscova, cuvântului liber corespundea cuvântului liber. V. oamenii se opun iobagilor. O persoană care nu suporta impozit de stat, nu a fost clasată în niciunul dintre rândurile Moscovei, a fost numită suveran liber... ...
OAMENI LIBERI- 1) persoane libere personal și de impozite de stat; statul le-a protejat siguranța personală, dar nu le-a recunoscut niciun drept; „în monumentele statului Moscova, cuvântul „liber” corespundea cuvântului „liber”” (13). 2) Vezi…… Statalitatea rusă în termeni. al IX-lea – începutul secolului al XX-lea
oameni liberi- în Rusia țaristă a existat o clasă specială de oameni liberi, neatribuite nimănui și neclasificate ca membri ai clasei. unei bresle sau clasei de negustori de persoane obligate să plătească un salariu special de capitație; a apărut la sfârșitul secolului al XVIII-lea. în provinciile baltice şi de sud-vest. In primul...... Dicționar juridic mare
Acest termen are alte semnificații, vezi Oameni liberi. Oamenii liberi din Rusia secolelor XVIII-XIX erau o clasă specială în provinciile nou anexate Rusiei, o clasă de oameni liberi, neatribuiți nimănui, nici în ateliere, nici în... ... Wikipedia
Acest termen are alte semnificații, vezi Oameni liberi. Oamenii suverani liberi din statul Moscova sunt numele oamenilor care nu suportau impozit de stat, nu au fost clasificați ca unul dintre „rangurile Moscovei” și s-au opus ... ... Wikipedia
Acesta era numele în Rusia antică pentru oamenii de serviciu care se bucurau de dreptul de plecare, în principal cei mai puțin nobili și puternici dintre ei; cei mai buni dintre ei se numeau de obicei boieri. Dreptul de plecare a constat în dreptul de a trece liber din serviciu... ... Dicţionar enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron
În Rusia, țăranii au fost eliberați de iobăgie cu pământul conform Decretului din 1803, pe baza unui acord voluntar cu proprietarii de pământ. Pe la mijlocul secolului al XIX-lea. 151 de mii de suflete masculine au fost eliberate. * * * CĂVĂTORI GRATIS CĂVĂTORI GRATIS în... ... Dicţionar Enciclopedic
- (singular liudin) un termen antic. Acesta a fost numele până la mijlocul secolului al XIII-lea. o parte din populația liberă din Rus', care nu era în slujba principelui, dar îi plătea impozite, tribut (cealaltă parte a populației libere erau bărbați domnești). Conform Adevărului Rusiei pentru... ... Dicţionar enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron
- Categoria (sau Plugarii Liberi) a țărănimii din Rusia în secolul al XIX-lea. Istorie În documentele oficiale, foștii țărani cu proprietate privată care au fost eliberați de iobăgie pe baza unui decret de 20... Wikipedia erau numiți cultivatori liberi în documentele oficiale.
Cărți
- Curtea Volost: legi, ordine guvernamentale și circulare pentru țărani (curtea, drepturile, îndatoririle și obligațiile acestora). îndrumare pentru toți țăranii, consiliile de volost, adunările de sate și volost și
- Curtea Volost: legi, ordine guvernamentale și circulare pentru țărani (curtea, drepturile, îndatoririle și obligațiile acestora). un ghid pentru toți țăranii, consiliile de volost, adunările și funcționarii satului și volost, A.E. Garnak. 1. Iobăgie pentru țăranii stabiliți pe moșiile proprietarilor de pământ și pentru servitorii casnici se desființează pentru totdeauna, în modul specificat în prezentul regulament și în altele emise odată cu acesta...
Faptul este că sună diferit în diferite limbi străine. În plus, pentru a desemna anumite popoare, numele locurilor lor de reședință, ocupație sau alte semne externe au fost adesea folosite în trecut. Mai mult, în cronici, autorii antici, pentru a economisi hârtie rară sau pergament scump, scriau foarte des cuvinte fără vocale, adică folosind litere predominant consoane. Prin urmare, pentru a stabili exact care persoane și zona lor de reședință sunt discutate în acest sau acel document, și chiar într-un limbaj obscur limba straina, prezintă o mare dificultate chiar și pentru istoricii profesioniști.
Cum a fost numit poporul rus în diferite perioade istorice din surse străine? Cunoaștem în principal numele Rossa (Rusa), care este considerat un nume de familie. E.P. Savelyev în cartea sa " Istoria antică Cazacii” (publicat în 1915) menționează și nume precum rozzy, ruzzy, ras, resy, aorsy, rsy, rsha, roshy, razen, roxy, roxolany, razy și alte nume în consonanță cu acestea.
Diverse surse antice păstrate în Occident oferă și alte nume ale strămoșilor noștri, care derutează mulți adepți ai istoriei oficiale a Rusiei și, prin urmare, sunt complet negate de aceștia. De exemplu, puteți folosi numeroase fragmente din diverse materiale istorice oferite de A.A Bychkov în cartea „Țara Kievului care nu a fost niciodată?”, precum și cartea menționată mai sus a lui Savelyev „Istoria antică a cazacilor”. contine si multe referiri la cronici vechi .
Astfel, descriind evenimentele din îndepărtatul an 941, când armata rusă sub conducerea prințului Igor a încercat fără succes să preia controlul asupra Constantinopolului, Bychkov citează mai multe declarații ale contemporanilor despre cine a atacat capitala acestui mare imperiu. Cronicile rusești, desigur, îi numesc clar pe războinici rusești, cronici grecești - Ross sau Rus, ceea ce, în general, este același lucru.
Și iată ce a scris despre participanții la această bătălie episcopul de Cremona (Cremona este un oraș din nordul Italiei) Liudprand, care a vizitat Constantinopolul de două ori ca ambasador (în 949 și 968): „Mai aproape de nord trăiește un anumit oameni care sunt greci semn extern Se numesc Rusii (în greacă - blond, blond). Noi îi numim normanzi în funcție de locația lor. La urma urmei, în germană „nord” înseamnă „nord”, „mann” înseamnă persoană; De aceea, oamenii din nord pot fi numiți normanzi.”
Deci, pentru un contemporan al acelor evenimente, episcop (adică o persoană foarte alfabetizată la acea vreme, ambasador) Liudprand, RUSII sunt NORMANI și locuiesc în nordul Italiei. Ioan Diaconul îi mai numește în „Cronica de la Veneția” în relatarea acestui eveniment: „În acest moment, poporul normanzilor, pe trei sute șaizeci de corăbii, a îndrăznit să se apropie de Constantinopol...”.
Ce știm despre normanzi din versiunea oficială a istoriei? În secolul al X-lea, ei dețineau deja teritorii vaste în Europa - partea de nord a Franței până la Parisul modern (nu exista la acea vreme), partea de nord-est a insulelor britanice și alte țări. În consecință, Episcopul Cremonei și Ioan Diaconul, în calitate de contemporani ai celebrelor cuceriri normande, au știut probabil de prima mână despre acest popor și nu s-ar fi putut înșela stabilindu-și naționalitatea.
Confirmarea faptului atacului asupra capitalei bizantine în această perioadă poate fi găsită și în autorul grec care a scris „Continuatorul lui Teofan”. El relatează evenimentul din 941 după cum urmează: „În data de unsprezece iunie a celui de-al patrusprezecelea rechizitoriu, Dews, care se mai numesc și dromiți, au venit din tribul franc, au navigat la Constantinopol cu zece mii de corăbii”. Faptul că rușii, se dovedește, au fost numiți și Dromiți (sensul acestui nume nu este clar) nu este atât de important aici. Un alt lucru este de remarcat, și anume că provin de la „franci”, adică locuiau lângă ei. Apropo, la vremea aceea, tribul germanic se numea franci, iar nu francezi, care atunci erau numiți gali.
Faptul că slavo-rușii trăiau alături de franci este confirmat și de istoricul arab Masudi când descrie Europa. Evul Mediu timpuriu: „...primul dintre regii slavi este regele Dir, are orase întinse și multe țări locuite; în capitala statului său ajung negustori musulmani cu diverse feluri de mărfuri. Lângă acest rege al regilor slavi locuiește IFRANJI, care are cetăţi şi zone întinse. Apoi cu aceasta Regele se învecinează cu TURCA Acest trib este cel mai frumos dintre slavi în aparenţă, mai mare ca număr şi mai curajos.
Se crede că această informație datează din secolul al IX-lea. Și se dovedește că la acea vreme francii (în arabă - ifranji) și slavii trăiau unul lângă altul undeva în părțile centrale și de nord ale Europei. Există o mulțime de dovezi indirecte ale faptului de răspândire a slavilor pe teritoriul Germaniei moderne până la Rin (Rina) și sudul Danemarcei, iar istoricii nu riscă să o nege, ci atribuie aceste evenimente timpurilor străvechi. . Așa-numiții sârbi lusați (sârbi!) încă trăiesc în Germania - un popor care și-a păstrat identitatea și cultura slavă, dar vorbește deja germană.
În plus, francii, se pare, aveau un rege slav. Prin urmare, nu ar trebui să fie surprins că din cele mai vechi timpuri, regii francezi la încoronare au depus un jurământ pe o evanghelie scrisă de mână, a cărei prima parte este scrisă în chirilic, iar a doua în glagolitică. Această carte (Texte du Sacre) este încă un altar al Franței și este păstrată în catedrala orașului Reims. Acest fapt a fost descoperit pentru prima dată de țarul Petru I în timpul vizitei sale în Franța, iar un studiu științific al acestei cărți a fost realizat de arheologul rus de origine poloneză Yastrzhembsky Ludwig Corwin, care a publicat o lucrare pe această temă la Roma în 1845. El a dovedit că evanghelia a fost scrisă de priorul mănăstirii Sosavsky din Cehia, Sfântul Prokop, în jurul anului 1030. Se pare că Franța a fost condusă de regi slavi timp de multe secole! În acest sens, devine limpede înverșunarea cu care în Evul Mediu se ducea lupta pentru tronul francez între clanuri locale și străini din afară, adică din Rus'.
Deci nu degeaba rușii au fost întotdeauna atrași de Franța. Acesta este chemarea strămoșilor, care, se pare, au lăsat și acolo o amprentă vizibilă. Cum au ajuns acolo - fie ca urmare a unei campanii militare (așa cum scriu Fomenko și Nosovsky despre aceasta) sau în timpul „marii migrații a popoarelor” - nu este important.
De asemenea, este interesant faptul că francii (un trib germanic) au contribuit la formarea națiunii franceze și la unificarea Franței. Acest fapt este încă subiectul unei dezbateri aprinse între istoricii francezi și germani și motivul atitudinii negative a celor două popoare unul față de celălalt.
Nu mai puțin interesantă este denumirea de către arabi a popoarelor slave individuale TURCI în secolul al X-lea, deși poporul turc în sensul modern a apărut câteva secole mai târziu.
Este uimitor cât de atent sunt „tencuite” astfel de fapte de către istoricii noștri și occidentali. Ei au reușit, de exemplu, să convingă întreaga lume că normanzii sunt norvegieni și, ulterior, le-au atribuit acest nume ca nume propriu. În același timp, niciunul dintre istorici nu este încă capabil să explice cum acest mic popor ar putea să pună mâna pe teritorii vaste, să-și stabilească puterea acolo și, cel mai important, perioadă lungă de timpține-o. Chiar și acum populația Norvegiei este de puțin peste 5 milioane de oameni, iar la acea vreme era de multe ori mai mică din cauza condițiilor dure de viață. Ei spun că toate popoarele scandinave i-au ajutat. Este puțin probabil să fie cazul, deoarece nu exista o unitate între ei la acel moment. Desigur, scandinavii puteau participa la aceste campanii, dar nu ei au fost principala forță motrice în ele. Acesta a fost, fără îndoială, un popor mai numeros, care în acele zile includea rușii și slavii. Cu toate acestea, în istoria Europei doar norvegienii apar acum ca normanzi. Cu toate acestea, datorită versiunii „beton armat” a istoriei, unii mici detalii, care în mod clar intră în conflict cu acesta.
Astfel, numele Norvegiei (Northway, Nordweg), care este considerat a fi locul de naștere al vikingilor, tradus din engleză și germană înseamnă „Ruta de Nord”. Norvegienii înșiși își numesc țara Norge, ceea ce înseamnă cam același lucru. Dar nu puteau să-și numească țara așa, deoarece pentru ei aceasta era singura cale către lumea exterioară. Dar extratereștrii din afară, pentru care probabil exista o „Rută de Sud”, ar putea face asta. Se dovedește că vikingii nu sunt norvegieni, ci niște coloniști care au trecut prin această țară și și-au lăsat amprenta acolo. Și această întrebare bântuie pe unii cercetători scandinavi.
În special, celebrul călător și explorator norvegian Thor Heyerdahl ultimii ani al vieții sale, pe cheltuiala sa, a organizat căutarea patriei istorice a vikingilor și a supremului zeu scandinav Odin, zeul războiului, înțeleptul, stăpânul Valhallei. El a cules informații despre ea din saga scandinave. Aceștia menționează că vikingii și liderul lor - adevăratul prototip al zeului Odin - au venit în Scandinavia de pe malurile râului Tana. Orașul Az-Hof este numit locul de naștere al lui Odin. Și știi unde l-a găsit? În apropierea orașului Azov, regiunea Rostov, care se află la vărsarea râului Don pe ținuturile primordiale ale cazacilor. Săpăturile arheologice pe care le-a organizat i-au confirmat în esență presupunerile. Aceasta înseamnă că vikingii - normanzii erau într-adevăr ruși (sau slavi) de origine, care au venit în Europa în mai multe moduri, inclusiv prin Scandinavia. Singura problemă este că marele călător a murit în aprilie 2002 și nu a avut timp să publice rezultatele cercetărilor sale. Dar descoperirea sa a rămas nerevendicată nici în Rusia, nici mai ales în Norvegia.
Există de asemenea fapt interesant din istoria Marii Britanii. Când normanzii au debarcat în Anglia, primul rege normand care a preluat puterea în țară a abandonat obiceiurile strămoșilor săi, și-a scos hainele lungi și a început să-și rade barba! (Asta vă amintește de ceva?). Norvegienii sunt navigatori și nu purtau niciodată haine lungi pe navele pe mare, era pur și simplu periculos. Pentru noi în Rusia caz similarîl cunosc foarte bine. Marele reformator Petru I a început „perestroika” tăind cu forța bărbilele și cozile caftanelor lungi ale boierilor și ale negustorilor, a introdus moda redingotelor scurte și a încercat să le imite în toate. Europa de Vest. Îmbrăcămintea cu fustă lungă era, de regulă, purtată de oamenii care călăreau adesea pe cai, acoperă picioarele călărețului și crupa calului de ploaie și îngheț. Paltonul cu boruri lungi a rămas un atribut indispensabil al cavalerilor sovietici până la Marele Război Patriotic.
Dacă normanzii erau ruși, așa cum a susținut și confirmat episcopul de Cremona Ioan Diaconul, atunci, în acest sens, așa-numita teorie „normandă” arată cu totul diferit - faptul că un normand a fost chemat la masa princiară în Rusia de Vest. (și anume în vest, și nu în estul Rus') - Varangian Rurik. Potrivit mai multor documente istorice germane, el era dintr-o familie princiară și avea rădăcini daneze-ruse, dar nu suedezi, așa cum se crede în mod obișnuit la noi. Mama lui era fiica unui prinț Obodritsky (ruso-slav) și a unui nobil danez. Aparent, varanii din Rus' erau oameni din căsătorii mixte între ruși și scandinavi, sau ruși și slavi de origine scandinavă. De aceea, varangii au trecut atât de ușor la serviciul militar la prinții ruși. Ei știau limbi slave. În istoriografia sovietică, această teorie este numită „antiștiințifică”. În istoria lumii, însă, nu a existat nimic special în ceea ce privește practica invitării străinilor la tron. Și Rusia în acest caz nu a făcut excepție de la regulă. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, era în general condusă de germani, care aveau doar o legătură indirectă cu Casa Romanov.
Ce alte nume celebre mai avea poporul rus? Astfel, în cartea lui Jacob Reitenfels „Poveștile celui mai senin duce Cosma III al Toscana despre Moscovia”, publicată în secolul al XVII-lea la Padova, când descrie evenimente care au avut loc în urmă cu mai bine de 4 mii de ani, SCIȚII și SARMAȚII erau considerați ca denumire generală a poporului rus. Mai mult, aceștia au acționat în arena istorică aproape simultan. Potrivit istoricilor ruși, sciții au trăit în regiunea nordică a Mării Negre, se presupune că, în secolele VII-III î.Hr., iar sarmații - în secolele VI-IV î.Hr. În același timp, după cum relatează manualele rusești, mai întâi sarmații i-au alungat pe sciți din aceste teritorii, care au dispărut printre alte popoare, apoi ei înșiși au fost învinși de huni. În general, aceste popoare au dispărut, s-au dizolvat fără urmă.
Cu toate acestea, pe hărțile din „Geografia” lui Claudius Ptolemeu (se presupune că în secolul al IV-lea d.Hr., dar publicate încă din secolul al XVI-lea (!)), în partea europeană a Rusiei moderne se află numele „Scythia” și „Sarmatia”. unul lângă altul. Astfel, în esență, se susține că la 7-8 secole de la presupusa dispariție completă a celor două popoare, acest teritoriu era încă numit cu numele lor. Un fenomen destul de neobișnuit în istorie. Până la urmă, învingătorii au redenumit mereu orașe și localități de pe terenurile ocupate. Un exemplu în acest sens sunt acțiunile germanilor în teritoriile slave capturate la est de râul Rin (Rina). Și regiunea noastră Kaliningrad (Koenigsberg) este, de asemenea, un exemplu de astfel de acțiuni. Deci, poate că aceste popoare nu au dispărut niciodată, dar pur și simplu numele lor extern s-a schimbat?
Grecii i-au mai numit și pe războinicii ruși sciți sau tauro-sciți. Astfel, într-una dintre cărțile „Istoriei” de Leo Diaconul, dedicată războiului bizantinilor cu armata rusă sub conducerea prințului Svyatoslav (fiul prințului Igor) în 971 la Misia, este dată următoarea legendă. O fată a văzut-o în vis pe Maica Domnului, care l-a chemat pe martirul Fiodor Stratelates și i-a spus: „Fyodor, regele tău Ioan, care este în război cu sciții (asta se întâmplă la 13-14 secole de la dispariția lor!) , se află în circumstanțe extreme; grăbește-te să-l ajute; Războinicul s-a supus, a intrat eroic în luptă și în curând grecii au obținut pacea... cu rușii! Fapt uimitor, dar în biserica rusă se află sfântul arhanghel Fiodor Stratilates! Nu era el? Există un astfel de sfânt în Biserica Greacă? De aici rezultă că istoria noastră este plină de mistere!
Faptul că Sviatoslav a participat în armata rusă pare, de asemenea, destul de ciudat... huni. Potrivit istoricilor noștri, hunii i-au învins atât pe sciți, cât și pe sarmați la vremea lor, iar în secolul al V-lea d.Hr., după înfrângerea armatei lor conduse de regele Atilla pe câmpurile Catalaunilor, au părăsit arena politică și au încetat să mai existe ca un oameni. Miracole, și asta-i tot! Cum a putut Imperiul Bizantin în secolul al X-lea să lupte cu popoare care, după părerea istoricilor noștri, NU EXISTASERA de sute de ani? Nu se luptau cu fantomele. Poate istoricii profesioniști pot ajuta la rezolvarea acestui mister?
Un alt nume interesant pentru poporul rus este dat în scrierile lui Constantin Porphyrogenitus, care nu a fost doar împăratul bizantin (din 945), ci și istoric și inițiatorul creării primelor enciclopedii. Astfel, vorbind despre invenția „focului grecesc”, el raportează următoarele. „Sub Constantin, fiul lui Constanțiu, un anume Killinicus din Iliopolis, care a fugit la romani, a fost primul care a pregătit focul lichid, datorită căruia grecii, după ce au ars flota sarazină, au câștigat o victorie.”
Aici vorbim clar despre evenimentele din 941, la care a asistat Constantin Porphyrogenitus, și despre înfrângerea rușilor, dar ei sunt deja numiți sarazini. Și iată de ce. Atacul rusesc asupra Constantinopolului a fost efectuat tocmai în momentul în care împăratul bizantin Romanus al II-lea (predecesor și co-conducător al lui Constantin) conducea luptă cu sarazinii si impreuna cu trupele a lipsit din oras. Acesta nu a fost un accident, așa cum încearcă să explice unii istorici. Prințul Igor era în mod clar un aliat al sarazinilor și a desfășurat o operațiune militară coordonată cu aceștia pentru a captura Constantinopolul.
Acțiunile comune ale sarazinilor și ale normando-rușilor în acea perioadă de timp au fost remarcate de mai multe ori. Mai mult, până în secolul al XII-lea, sarazinii au servit în armatele prinților normanzi și au participat activ la războaie de partea lor. Aceasta poate servi drept dovadă a apartenenței lor la același popor și chiar, oricât de incredibil ar părea, la aceeași credință. Pentru ce erau faimoși sarazinii? Au cucerit Africa de Nord, sudul Spaniei și le-au stăpânit mult timp, au participat la ocuparea teritoriului Italiei de Sud și la crearea Regatului celor Două Sicilii. Multe familii regale și nobile din Italia, Spania și alte țări aveau rădăcini normando-saracene. Acestea au fost cuceriri grandioase și arabii, cărora li se încadrează de obicei sarazinii, în mod clar nu au fost la înălțime.
Există un alt nume pentru popoarele ruso-slave, care nu este contestat de știința istorică. Acestea sunt VENDI, VENETI, VENDI (latină - Veneti; germană - Wenden, Winden). Adevărat, se crede că acest nume se referea la slavii polabieni, care se presupune că au trăit în secolele VI-VII de-a lungul țărmurilor Mării Baltice și apoi au dispărut în mod misterios. Fie s-au dus la est la frații lor slavi, fie i-au exterminat germanii. Unii dintre ei și-au pus amprenta pe Dunărea de jos. Dar există mult mister în această problemă. De exemplu, în Europa până în secolul al XII-lea a existat o misterioasă „putere Wendish”, despre care acum nu se știe aproape nimic. Rețineți că aceasta a fost o PUTERE și nu un mic principat. Din anumite motive, finlandezii încă folosesc cuvântul venaja, adică Wends, ca nume pentru ruși. De asemenea, este surprinzător faptul că cel mai frumos oraș din Italia se numește Veneția și este centrul administrativ al provinciei Veneta. Aceste fapte nu pot fi considerate un accident. Strămoșii noștri și-au lăsat urmele și acolo?
Un nume și mai uimitor pentru poporul rus este dat în cartea „Istoria cruciadelor”, publicată în Franța în sfârşitul XIX-lea secol. Cartea a fost tradusă în rusă de către faimosul istoric și traducător rus Gershenzon și publicată în Rusia la începutul secolului al XX-lea, republicată în 1994. În secțiunea dedicată lui Rus la acea vreme scrie: „Se acceptă în general că mongolii sunt RUSI”!!! Adică, în secolul al XIX-lea în Franța existau oameni care considerau rușii ca fiind mongoli. Acest fapt ar putea fi catalogat drept o curiozitate istorică, dar cartea a fost scrisă de profesori celebri de la Universitatea Sorbona, Lavisse, Rambaud și alții, care pur și simplu nu pot fi acuzați de ignoranță a istoriei.
Apropo, există dovezi documentare ale atitudinii speciale a venețienilor menționate mai sus față de mongoli. Fomenko și Nosovski într-una dintre cărțile lor citează dintr-o scrisoare a regelui maghiar, în care acesta se plânge de opresiunea grea a mongolilor împotriva tuturor popoarelor Europei și este indignat că „doar locuitorii Veneției sunt fericiți de acest lucru”. Venețienii s-ar putea bucura de sosirea mongolilor dintr-un motiv, dar important - dacă ar fi de același sânge și aceeași credință.
Astfel, chiar și o scurtă trecere în revistă a diferitelor nume ale poporului rus, preluate din documente străine care nu au fost editate de istoricii Romanov, relevă contradicții evidente în versiunea oficial acceptată. istoria Rusiei. Devine evident că au fost folosite documente istorice special selectate pentru a-l crea, în timp ce altele care nu corespundeau ordinii politice au fost complet ignorate. Aparent, istoricii germani care au creat istoria statului rus în secolele XVIII-XIX nu și-au propus să prezinte o relatare obiectivă a trecutului său, ci au făcut tot posibilul pentru a ascunde sau subjuga rolul său enorm în afacerile europene.
3. Hegel G. Prelegeri de istoria filozofiei: în 3 cărţi. - Carte 1. - Sankt Petersburg: Nauka, 1994. - 349 p.
4. Hegel G. Ştiinţa logicii: în 3 volume - M.: Mysl, 1970.
5. Hegel G. Enciclopedia Științelor Filosofice: în 3 volume - T. 2. - M.: Mysl, 1975. - 695 p.
6. Gomayunov S. De la istoria sinergeticii la sinergetica istoriei // Științe sociale și moderne
ness. - 1994. - Nr 2. - a 99-106.
7. Demutsky V.P., Polovin R.V. Probleme conceptuale ale mecanicii cuantice // Progrese în științe fizice. - 1992. - T. 162. - Problema. 10. - p. 93-180.
8. Knyazeva E.N., Kurdyumov S.P. Sinergetice și principii de coevoluție sisteme complexe// Categorii. - 1997. - Nr. 3. - P. 41-49.
9. Lenin V.I. Caiete filozofice. - M.: Politizdat, 1969. - 752 p.
10. Marx K., Engels F. Lucrări: în 5 volume - ed. a II-a. - T. 20. - M.: Politizdat, 1961. - 827 p.
11. Materialiști Grecia antică: Sat. texte. - M.: Politizdat, 1955. - 238 p.
12. Melyukhin S.T. Timpul // Filosofic dicţionar enciclopedic. - Ed. a II-a. - M.: Sov. enciclopedie, 1989. - 815 p.
13. Mihailov F.T. Dialectică // Noua enciclopedie filosofică. - T. 1. - M., 2000. - P. 645-652.
14. Platon. op. - În 3 volume - T. 1. - M.: Mysl, 1968. - 623 p.
15. Prigogine I., Stengers I. Ordinea din haos. Un nou dialog între om și natură. - M.: Progres, 1986. - 431 p.
16. Russell B. Istoria filosofiei occidentale în legătură cu condițiile politice și sociale din antichitate și până în zilele noastre: în 2 volume - T. 1. - Novosibirsk: Editura Novosibirsk. Universitatea, 1994. - 460 p.
17. Sokuler Z.A. Dezbaterea despre determinism în literatura filosofică franceză // Questions of Philosophy. - 1993. - Nr. 2. - P. 140-149.
18. Stalin I.V. Anarhism sau socialism? // Op. - În 13 volume - T. 1. - M., 1946. - P. 294-372.
19. Stalin I.V. Despre materialismul dialectic şi istoric (septembrie 1938) // Questions of Leninism. - M., 1952. - P. 560-662 p.
20. Fragmente ale filosofilor greci timpurii // Sat. texte - Partea 1. - M.: Nauka, 1989. - 575 p.
21. Haken G. Synergetics. Ierarhia instabilităților în sistemele și dispozitivele auto-organizate. - M.: Mir, 1980. - 404 p.
UDC 1(075.8) A.V. Lonin
„CEL MAI BUN OAMENI” ÎN MONUMENTELE LITERARE VECHE RUSE
Puterea „celor mai buni oameni” este analizată ca bază pentru gestionarea unei societăți colectiviste, care este întruchipată în tradițiile istorice ale democrației ruse.
Cuvinte cheie: „cei mai buni oameni”, Rus’ antic, societate, stat, formă de guvernământ aristocratică, ficțiune, cronici.
A.V. Lonin „CEI MAI BUN OAMENI” DIN VECHI MONUMENTE LITERARE RUSE
Este analizată puterea „celor mai buni oameni” ca bază pentru administrarea societății colective care și-a luat forma în obiceiurile istorice ale puterii poporului rus.
Cuvinte cheie: „cei mai buni oameni”, Rusia antică, societate, stat, formă de guvernământ aristocratică, literatură artistică, cronici.
Vechea societate rusă, încă de la unificarea uniunilor tribale slave de est disparate într-o singură comunitate etnică, a fost formată ca societate colectivistă. Una dintre trăsăturile formării și dezvoltării societăților de tip colectivist este rolul principal al avangardei sociale în toate sferele. viata publica. In Rus' asta caracteristică comună dezvoltarea societăţilor colectiviste
de tip rusesc a acționat ca o întruchipare practică a ideii „puterii celor mai buni”, formulată în Grecia antică de marele filozof Aristotel.
Un bogat material factual care face posibilă identificarea sensului specific al conceptului „cei mai buni oameni” este conținut în vastul patrimoniu istoric și literar al Rusiei Antice: cronici, opere de ficțiune și artă populară orală.
În cel mai vechi monument al cronicii antice rusești care a supraviețuit până în vremea noastră, „Povestea anilor trecuti” (secolul XII), partea avansată a societății este desemnată prin diferite concepte: „oameni modelați”, „oameni buni”, „oameni deliberați”. Principalul criteriu de apartenență la „cei mai buni oameni” este prezența virtuții. Mai mult, virtutea în Rusia antică era înțeleasă ca dorința constantă a unei persoane de perfecțiune, creștere spirituală și morală și capacitatea de a întruchipa planul lui Dumnezeu pe pământ. Oamenii care posedau virtuți constituiau avangarda socială a societății antice rusești, partea ei cea mai avansată, iar rolul lor de conducere în toate sferele vieții publice a asigurat dezvoltarea durabilă progresivă a statului.
Educatorul rus Joseph Volotsky a identificat calitățile personale pe care ar trebui să le aibă cei mai buni oameni. Adresând zidirea cititorilor săi, filosoful scrie: „Fii drept, înțelept, mângâietorul celor întristați, hrănitor al săracilor, primește pe străini, ocrotește pe cei jignit, fii cuveros în comunicarea cu Dumnezeu și prietenos cu oamenii, răbdător în necazuri, nu te deranja, fii generos, milostiv, ține răspunsurile scurte, nu dorești slavă, nu fi ipocrit, ci fii copil al Evangheliei, fiu al învierii, moștenitor al vieții, nici iubitor de aur, nici un condamnător, întristat de păcate”. Calitățile personalității enumerate de filozoful rus sunt componente ale conceptului de virtute, a cărui prezență a fost considerată în Rus' ca o proprietate integrală inerentă „cei mai buni oameni”.
Mențiunile celor mai buni oameni („mulați”) se găsesc în cronici deja în legătură cu cele mai vechi evenimente din limba rusă. istoria politică. Astfel, descriind unul dintre episoadele răzbunării crude a Prințesei Olga asupra drevlianilor care și-au ucis soțul, prințul Igor, Nestor Cronicarul notează că drevliani au adunat „cei mai buni soți” și i-au trimis prințesei cu o ofertă de a se căsători cu prințul lor tribal. Mal.
Episodul descris în cronică este destul de remarcabil. În primul rând, arată clar că tradițiile stăpânirii populare în Rusia au rădăcini istorice străvechi și datează din acele vremuri în care procesul de unire a uniunilor tribale slave de est disparate într-un singur stat tocmai începea. În plus, în Rus' a existat o instituție a celor mai buni oameni care au jucat un rol principal în viața societății antice rusești. Mai mult, „puterea celor mai buni” în acest caz nu a fost puterea celor bogați și nobili, ci puterea celor mai inteligenți, cinstiți și curajoși. În acest caz, ar trebui să fie de acord cu afirmația lui V.I. Sergeichev că diferențele de clasă în vechiul stat rus stadiu inițial dezvoltările sale nu existau încă, dar s-au format mult mai târziu - deja în epoca Rusiei Moscovei. Înainte de aceasta, întreaga populație a Rusiei Antice în din punct de vedere social era foarte uniformă și grupuri separate oamenii diferă unul de altul nu prin statutul social, ci prin demnitate și prezența virtuții. „Toată lumea avea dreptul la orice”, scrie V.I. Sergheevici, - dar unul a reușit mai mult decât celălalt și, prin urmare, s-a remarcat ca fiind cea mai bună persoană.” Mai mult, cuvintele cronicarului despre „cei mai buni oameni” care au condus ținutul Drevlyan indică faptul că forma aristocratică de guvernare, în care cei mai buni erau la putere, era caracteristică nu numai Kievului ca centru politic al Rusiei, ci și altora. uniuni tribale Slavii estici, care făceau parte din vechiul stat rus.
„Oameni proști” sunt, de asemenea, menționate în episodul din cronică care povestește despre relația dintre prințul Svyatoslav și împăratul bizantin. În 971, după ce a întreprins o campanie militară de succes împotriva Bizanțului, Svyatoslav s-a consultat cu echipa sa cu privire la problema încheierii unei păci profitabile. Prințul intenționa să facă pace cu grecii și să colecteze tribut de la ei ca câștigător. „Și trupa lui a fost mulțumită de discursul lui și au trimis rege bărbați modelați și au venit la Dorostol și i-au spus regelui despre asta.” După cum puteți vedea, în zorii formării vechiului stat rus, puterea prințului nu putea fi numită încă pe deplin monarhică. Gradul de independență a fost limitat de cadrul care se dezvoltase în societate în epoca tribală. Prințul a fost nevoit să asculte opinia publică, purtători de cuvânt ai cărei „oameni sculptați”, reprezentați mai ales în trupa domnească. Aceștia s-au remarcat din cea mai mare parte a populației prin demnitatea, abilitățile și talentele lor speciale, care puteau să aprobe sau să dezaprobe cutare sau cutare decizie a prințului și au fost printre cei mai apropiați consilieri ai săi.
Conceptul de „oameni buni” se găsește cel mai adesea atât în cronicile rusești, cât și în alte monumente literare. Sensul conceptului de „bunătate” în Rusia antică nu se limita la capacitatea de a empatiza cu aproapele și de a-i ajuta pe cei aflați în nevoie. Deși aceste calități, după cum reiese din surse, au jucat un rol primordial în societate, iar semnificația lor socială a crescut în special odată cu adoptarea creștinismului de către Rusia.
Conceptul de „bună” avea un sens mai larg în Rus’. Este identic cu conceptul de „cel mai bun”. Nu întâmplător, personajele principale ale epopeei rusești sunt „oameni buni”, eroi ruși străvechi, distinși prin curaj, vitejie, mereu gata să-și apere țara natală.
Cea mai importantă calitate„oamenii buni” sunt munca grea, munca constantă, atât pentru perfecționarea proprie, cât și pentru îmbunătățirea statului și a societății. Munca în Rus' era considerată ca perfecţiune activă, ca conditie necesara dezvoltarea umană armonioasă. Prințul Vladimir Monomakh, dând instrucțiuni morale copiilor săi, scrie despre marea importanță a muncii pentru ca o persoană să atingă obiective bune. „Când faci bine, nu fi leneș cu nimic bun, mai ales față de biserică. Nu lăsa soarele să te găsească în pat. Aceasta este ceea ce au făcut binecuvântatul meu tată și toți oamenii buni și desăvârșiți.” Este de remarcat faptul că în acest fragment din celebrele „Instrucțiuni pentru copii”, Vladimir Monomakh identifică conceptele de „bărbați buni” și „bărbați perfecți”. Perfecțiunea personală, înțeleasă în Rus ca armonie internă a unei persoane, capacitatea de a-și realiza potențialul spiritual în beneficiul societății, a fost o trăsătură integrală a celei mai bune părți a societății.
Conceptul de „oameni buni” (sinonim cu conceptele de „oameni buni”, „oameni deliberați” etc.) este adesea menționat în cronică în raport cu perioada domniei domnitorului Vladimir Sfântul. Începutul unei noi etape calitativ este asociat cu acest prinț dezvoltare istorică Rus' - epoca adoptării și instaurării Ortodoxiei. Judecând după surse, este puțin probabil ca vreun eveniment important de stat să fi fost realizat de prinț fără sfatul „oamenilor buni”. Prin urmare, prințul a luat decizia epocală de a accepta creștinismul în versiunea sa bizantină, ceea ce a determinat vectorul civilizațional, cultural și spiritual de dezvoltare a Rusiei pentru multe secole de acum înainte, cu aprobarea celei mai bune părți a societății. Potrivit cronicarului, înainte de a accepta credința bizantină în Rus, Vladimir a adunat „zece oameni buni și pricepuți”, trimițându-i să se familiarizeze cu experiența străină în țările care mărturiseau diferite religii.
Mențiunea „oamenilor buni” este cuprinsă și într-o altă cronică, legată și de domnia prințului Vladimir. După încheierea luptei intestine dintre Vladimir și fratele său Yaropolk, varanii, care erau în slujba prințului, au cerut să fie eliberați în Bizanț. Și apoi Vladimir „a ales dintre ei oameni buni, deștepți și curajoși și le-a împărțit orașe. Restul s-a întors la greci”.
După cum puteți vedea, cronica se concentrează nu pe statutul de clasă și poziția economică a „oamenilor buni”, ci pe caracteristicile lor morale și etice. Acest lucru dă motive să presupunem că reprezentanții diferitelor grupuri sociale au fost numiți „oameni buni” în Rusia. Calitățile lor virtuoase erau de o importanță decisivă: munca asiduă, curajul, capacitatea de a înțelege și a pune în aplicare sarcinile cu care se confruntă statul.
În tradiția antică rusă, „oameni buni” („oameni buni”) însemnau adesea oameni care au atins perfecțiunea prin faptele și acțiunile lor și, prin urmare, s-au apropiat de Dumnezeu. Astfel, în „Urmarea starețului Daniel” (sec. XII), prefațând descrierea călătoriei sale către locurile sfinte, autorul notează că opera sa este menită să ajute „oamenii buni” în aspirațiile lor bune. „Căci mulți oameni buni există acasă în locurile lor, cu gândurile și pomana săracilor, cu faptele lor bune, ajung în aceste locuri sfinte și vor primi o mare răsplată de la Dumnezeu, Mântuitorul nostru Iisus Hristos.”
Într-un alt monument literar din secolul al XII-lea, „Rugăciunile lui Daniel Prizonierul”, este din nou avansată ideea că binefăcătorul și vitejia „oamenilor buni” nu depinde de bogăția materială și de originea socială, ci de calitățile personale formate într-un persoană de mediul social și de educație. „Oamenii buni”, potrivit lui Daniel, se disting prin generozitate spirituală, care, la rândul ei, conține virtute. „Prințul este un tată generos și are mulți servitori mulți dintre ei își părăsesc tatăl și mama și apelează la el. Slujind unui stăpân bun, vei câștiga un acord, iar slujind unui stăpân rău, vei câștiga mai multă muncă.”
Conceptele de „soț bun”, „stăpân bun” în sursele literare rusești antice sunt adesea menționate în contextul descrierii activităților de stat ale unui anumit conducător care a adus o mare contribuție la dezvoltarea țării. Astfel, prințul lituanian, care a realizat multe fapte în folosul pământului rusesc, este numit „bun maestru” în „Povestea Dovmontului” (sec. XIV). Acest prinț a ajuns la Pskov, primind la botez numele Timofei. Împreună cu prințul din Novgorod Dmitri Alexandrovici (fiul lui Alexandru Nevski), a făcut mult pentru a întări capacitatea de apărare a Rusiei și a rezistat în orice mod posibil pericolului catolic venit din Occident, care amenința Novgorod și Pskov.
Autorul sugerează că cei care aduc beneficii Rusului cu faptele lor au dreptul să fie numiți „oameni buni”. În acest caz, locul nașterii și originea unei persoane nu contează. Nu este o coincidență că pskoviții l-au ales pe Dovmont lituanian să domnească, și nu un prinț din familia Rurikovici. Conform cronicii
Conform descrierii reflectate în „Povestea lui Dovmont”, acest prinț a fost un exemplu de conducător „bun”. „Acest prinț s-a arătat nu numai prin vitejia lui că este de la Dumnezeu, ci și că este iubitor de Dumnezeu, să fie prietenos în lume și să împodobească bisericile și să iubească pe preoți și pe săraci și să cheltuiască cinstit toate sărbătorile și să hrănească preoții și călugării și să dea pomană și orfani și văduve”.
Sintagma „bun maestru” se găsește în monumentele literare din secolul al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea. moment de cotitură în istoria Rus'ului. În acest moment, Principatul Moscovei, după ce a câștigat conducerea politică în ținuturile rusești, rezolva una dintre principalele sarcini geopolitice ale acelei epoci - eliberarea de sub jugul Hoardei. Rolul „celor mai buni oameni” în aceste condiții istorice a crescut semnificativ. Așa se explică menționarea frecventă a acestora în izvoarele secolelor XIV-XV. Mai mult decât atât, referirile la „cei mai buni”, „buibili”, „deliberați” sunt date de autori antici în legătură cu evenimente istorice fatidice.
Un eveniment epocal în istoria Rusiei la sfârșitul secolului al XIV-lea a fost Bătălia de la Kulikovo. În „Povestea masacrului de la Mamayev”, una dintre cele mai faimoase lucrări ale literaturii ruse antice, există o caracterizare a prințului Dmitri, poreclit mai târziu Donskoy pentru victoria sa asupra tătarilor pe câmpul Kulikovo. „Și marele nostru suveran Dmitri Ivanovici este un om bun și o imagine a umilinței, a dorințelor cerești și a promisiunii viitoarelor binecuvântări eterne de la Dumnezeu.” În pasajul de mai sus, legătura dintre conceptele de „bun” și „mare” este clar vizibilă. Ambii îi desemnau în Rus pe cei mai buni oameni ai societății antice rusești. În plus, sensul sacru al conceptului de „oameni buni” este clar vizibil, ideea de recompensă în viața de apoi pentru faptele lor evlavioase în viața pământească.
În aceeași sursă, mențiunea „oamenilor buni” este dată în contextul unei descrieri a victoriei ruse asupra hoardelor lui Khan Mamai în bătălia de la Kulikovo. Tătarii, care au fugit din loturile prințului Dmitri, potrivit autorului, au strigat în limba lor: „Vai pentru noi, Rus’ a reușit din nou: unshii<младшие - А. Л.>cu noi și păstrează totul bine.”
Alături de conceptele de „oameni sculptați”, „oameni buni” pentru a desemna cea mai bună parte a societății, conceptul de „oameni deliberați” se găsește în sursele literare antice rusești. Această expresie se găsește, în special, în „Povestea anilor trecuti” a lui Nestor. Așadar, după adoptarea creștinismului, prințul Vladimir, potrivit cronicarului, „a trimis să adune copii de la oameni deliberați și să-i trimită la educație de carte”.
Într-un alt episod, legat și de domnia prințului Vladimir, se menționează din nou „oameni deliberați” („bărbați deliberați”). Înainte de bătălia decisivă dintre ruși și hoardele pecenegi, dușmanii i-au sugerat lui Vladimir să organizeze un duel între cei mai puternici și mai curajoși războinici de ambele părți. Pecenegii și-au nominalizat cel mai bun războinic, în timp ce prințul rus pentru o lungă perioadă de timp nu a putut găsi un candidat potrivit. În cele din urmă, un bătrân războinic ia oferit prințului fiul său, care se distingea prin forța și curajul său remarcabil. El era destinat să intre într-o luptă grea cu războinicul peceneg, care, potrivit cronicarului, era „mare și groaznic”. În această bătălie, războinicul prințului Vladimir a câștigat. Cronicarul subliniază mai ales că, pentru curajul și dăruirea de care a dat dovadă războinicul rus, „Vladimir l-a făcut un soț deliberat și tatăl său”. După cum se poate observa din episodul de mai sus, curajul și curajul, disponibilitatea de a apăra în orice moment pentru apărarea pământului natal, devotamentul față de patria sa sunt calitățile care i-au deosebit de mediul social pe „cei mai buni oameni” care au jucat un rol salutar. rolul statului si societatii la momente de cotitura din istoria Rusiei.
Trebuie remarcat faptul că în legătură cu domnia lui Vladimir Sfântul, referirile la „oameni deliberați” se găsesc în surse mai des decât atunci când descriu activitățile altor prinți. Acest lucru se explică în mare măsură prin faptul că rolul „cei mai buni oameni” în societate a crescut în mod obiectiv în perioada evenimentelor grandioase de stat, de care depindea soarta istorică ulterioară a țării. În timpul domniei prințului Vladimir, cel mai semnificativ a fost istoria timpurie Eveniment rusesc - adoptarea creștinismului ca religie de stat. În plus, sub Vladimir, s-au făcut multe pentru a respinge pericolul extern, pentru a consolida capacitatea de apărare a țării și pentru a-și proteja granițele externe. Rolul celor „cei mai buni” („deliberați”) în acest caz, după cum se poate vedea din surse, a fost lider.
De remarcat este și un alt episod de cronică din epoca prințului Vladimir. Subliniind grija prințului față de popor, cronicarul descrie sărbătorile tradiționale la curtea prințului, la care participau toate segmentele populației. Și pentru cea mai bună parte a societății, prințul a organizat sărbători în fiecare duminică. Cronica notează: „În fiecare duminică el hotăra<Владимир - А. Л.>să organizeze o sărbătoare în curtea lui, în gridnice, ca să vină acolo boierii și gridienii și sotskiii și zecimii și oamenii deliberați - și cu prințul și fără prinț." Menționarea oamenilor „deliberați” separat de boieri, gridi și alte grupuri superioare ale populației din vechea ierarhie socială rusă indică faptul că cei mai buni oameni nu au fost pe deplin identificați cu nobilimea. Nu bogăția și noblețea familiei, ci prezența virtuții era cea care distingea cei mai buni oameni de masa principală.
a populației, a trezit respectul poporului pentru ei și a determinat rolul lor de conducere în stat.
Cronica menționează și „oameni deliberați” în povestea despre începutul domniei prințului Yaroslav cel Înțelept. Mai mult, figura prințului apare aici într-o lumină negativă. În timp ce domnea în Novgorod, Yaroslav a recrutat mulți varangi în serviciu, care ulterior au început să-i asuprească pe novgorodieni și să creeze arbitrar și violență în oraș. Locuitorii din Novgorod s-au răzvrătit și i-au ucis pe varangi în curtea Poromon. Iaroslav, după ce a aflat despre asta, i-a pedepsit aspru pe novgorodieni. După cum reiese clar din cronică, el „și-a chemat în sine oameni deliberați care i-au ucis pe varangi și, după ce i-a înșelat, i-au ucis”. Acest episod, așa cum este prezentat în cronica rusă, contrazice opinia stabilită în literatura istorică că cronicarii ar fi lăudat întotdeauna faptele prinților. În acest caz, simpatiile autorului cronicii sunt în mod clar de partea acelor „bărbați deliberați” care au fost exterminați pe nedrept de Yaroslav.
În sursele care datează din altă epocă (a doua jumătate a secolului al XIV-lea), există și o mențiune despre „bărbați deliberați”. În acest moment, Rusia moscovită își aduna forțele pentru o luptă decisivă cu mongolo-tătarii. În deja menționat mai sus „Povestea masacrului lui Mamai”, spunând despre plecarea prințului Dmitri pentru a aduna trupe pentru a-l respinge pe Mamai, autorul scrie: „Marele prinț a mers, am luat cu noi oamenii deliberați, oaspeții Moscovei ai Surozhanul zece oameni de dragul de a vedea, dacă se va întâmpla el, și vor putea spune în țări îndepărtate că oaspeții sunt stăpâni.” Prin cei mai buni oameni au căutat sprijin în momentele de cotitură ale istoriei ei au fost consultați în diverse probleme de politică de stat, iar adoptarea anumitor decizii politice importante a depins de ei.
Alături de conceptele deja menționate care denotă partea avansată a societății antice ruse, conceptul de „bărbați rezonabili” se găsește în unele surse. În sens, este identic cu conceptele de „oameni modelați”, „oameni buni”, „oameni deliberați”, etc. „Bărbații rezonabili”, se pare, au stat la baza trupei princiare, duma boierească, și au fost printre cei mai autoriți și apropiați oameni ai prințului. Consiliul înțelepților și experimentați, și nu voința individuală a prințului, a jucat rolul principal în luarea deciziilor fatidice ale statului și a ajutat la depășirea fragmentării politice a Rusiei, a luptei domnești și a conflictelor civile.
Astfel, Povestea anilor trecuti descrie lupta intestină care a avut loc între prinții Vladimir și Svyatopolk. În același timp, a început raidul devastator polovtsian asupra pământurilor rusești. Consiliul celor mai buni oameni a făcut apel la prinți să oprească cearta și să acționeze împreună împotriva inamicului comun - polovtsienii. „Și le-au spus<князьям - А. Л.>oameni pricepuți: De ce aveți certuri între voi? Iar cei murdari distrug pământul rusesc. După aceea, rezolvă lucrurile și acum mergi să-i întâlnești pe cei murdari - fie cu pace, fie cu război.”
Consiliul „înțelepților” este o instituție politică tradițională în Rusia Antică, care a acționat sub diferite forme: trupa domnească, duma boierească, consiliul orășenesc. Ideea aristotelică a unei forme aristocratice de guvernare („puterea celor mai buni”) și-a primit forma instituțională aici. Rațiunea și înțelepciunea sunt trăsături de personalitate formate ca urmare a atingerii perfecțiunii și a dobândirii experienței sociale. Ei sunt organic inerenti „cei mai buni oameni”. „Soțul este înțelept”, spune „Începutul secolului al XV-lea, înștiințarea Tatălui către Fiu”, „prieten pentru cei înțelepți și pricepuți și un zeu pentru cei proști”.
În seria semantică generală cu conceptele deja menționate mai sus, expresia „oameni mari” este menționată în monumentele literare antice rusești. De asemenea, a demonstrat o persistență istorică considerabilă, supraviețuind în limbajul vorbit modern. Expresia „deveniți un om mare” este încă folosită în viața de zi cu zi. Asta înseamnă să ajungi sus statutul social, poziție semnificativă în societate și mare autoritate în rândul altor oameni. " Omul mare„- cineva care a obținut succesul în viață el însuși, datorită abilităților sale, muncii grele și muncii constante pentru auto-îmbunătățire.
În „Povestea invaziei lui Tokhtamysh” (sfârșitul secolului al XIV-lea), mențiunea „oamenilor mari” este dată în contextul unei descrieri a situației interne din Moscova în ajunul invaziei tătarilor. „Și atunci, în oraș, oamenii mari se roagă lui Dumnezeu zi și noapte, stând înaintea postului și a rugăciunii.”
„Oameni mari” sunt menționați și într-o altă operă literară - viața lui Sergius de Radonezh. Autorul său, Epiphanius, prefațând descrierea sa, își exprimă surprinderea de ce, până acum, la mulți ani de la moartea bătrânului, „niciun oameni îndepărtați nu au scris despre el”.<люди - А. Л.>, nici vecini, nici mai mare, nici mai putin."
Astfel, în Rusia antică, chiar și în primele etape ale dezvoltării sale istorice, s-a dezvoltat un sistem specific de formare și reproducere a părții cele mai avansate a societății - cei mai buni oameni. În condițiile în care formarea sistemului de clasă de organizare socială era încă în fazele sale inițiale, diferențele sociale grupuri diferite populația au fost foarte slab exprimate. Prin urmare, „cei mai buni oameni” s-au remarcat din cea mai mare parte a populației nu prin bogăție și statut social înalt, ci
demnitatea şi virtutea lor. Rolul principal al „cei mai buni oameni” poate fi urmărit în toate sferele vieții publice din Rusia, în special în sfera administratia publica. Cea mai bună parte a societății era reprezentată în toate instituțiile politice ale societății antice rusești: echipa domnească, vechea, duma boierească. Aceasta a fost întruchiparea practică a ideii lui Aristotel despre forma aristocratică de guvernare ca „puterea celor mai buni”. O reflectare a acestui fenomen social în conștiința populară este utilizarea frecventă în monumentele scrierii antice rusești a conceptelor „oameni modelați”, „oameni deliberați”, „oameni buni” etc. Aceste concepte, identice ca semnificație, se găsesc în cronicile rusești, epopee și opere de ficțiune. Categoria societății antice rusești desemnată de aceste concepte, fiind avangarda ei, a adus o mare contribuție la dezvoltarea durabilă progresivă a Rusiei Antice, a asigurat păstrarea și punerea în valoare a tradițiilor naționale ale poporului, transferul experienței sociale progresive. pentru fiecare nouă generație de oameni.
Literatură
1. Cuviosul Iosif de Volotsky. Iluminator. - M.: Editura Mănăstirii Spaso-Preobrazhensky Valaam, 1993. - P. 113.
2. Povestea anilor trecuti / ed. V.P. Adrianova-Peretz. - Ed. al 2-lea, corectat. si suplimentare - Sankt Petersburg: Nauka, 1999. - P. 164.
3. Sergheevici V.I. Veche și prinț: structura și administrația statului rus în timpul prinților Rurik. - M., 1992. - P. 117.
4. Povestea anilor trecuti, p. 186.
5. Plimbarea Stareţului Daniel // Monumentele literaturii Rusiei antice. secolul al XII-lea - M.: Khud. literatură, 1980.
6. Rugăciunea lui Daniil Zatochnik // Ibid. p. 392.
7. Legenda Dovmontului // Monumente ale literaturii Rusiei antice XIV - mijlocul secolelor XV. - M.: Khud. Lit-ra, 1981. - P. 56.
8. Legenda masacrului lui Mamaev // Ibid. p. 136.
9. Ibid. p. 178.
10. Povestea anilor trecuti, p. 190.
11. Ibid. p. 192
12. Ibid. p. 193.
13. Ibid. p. 199.
14. Legenda masacrului lui Mamaev // Monumente ale literaturii Rusiei antice XIV - mijlocul secolelor XV,
15. Povestea anilor trecuti. p. 230
16. Instruire de la tată la fiu // Monumente ale literaturii Rusiei antice XIV - mijlocul secolelor XV. - M., 1981. - P. 498.
17. Povestea invaziei lui Tokhtamysh // Ibid. p. 194.
18. Viața lui Serghie de Radonezh // Ibid. p. 256.
În Rusia antică, oamenii trăiau în triburi, tribul alcătuia o familie mare. Toate proprietățile deținute de trib erau comune și indivizibile. Tatăl clanului sau familiei conducea tribul și era strămoșul acestuia. Cei mai tineri erau obligați să-i cinstească și să-i respecte pe bătrâni, precum și să le urmeze instrucțiunile. Slavii aveau o sănătate bună, corpul lor era musculos, tolerau ușor căldura și frigul și, de asemenea, se descurcau cu un minim de hrană și îmbrăcăminte. Slavii antici erau în exterior foarte asemănători ca înălțime, pielea deschisă și părul lung și castaniu închis. Valoarea principală a slavilor era libertatea și independența.
„Toți rușii sunt asemănători în modul lor de viață, în dragostea pentru libertate; nu pot fi convinși să fie sclavi sau supuse în țara lor”, după cum scria despre ei vechiul cronicar bizantin.
Potrivit acestuia, slavii erau prietenoși cu toți oaspeții străini care soseau pe pământurile lor, dacă veneau cu intenții prietenești. Un alt avantaj al slavilor a fost că nu s-au răzbunat pe dușmanii lor, ci i-au eliberat în patria lor pentru o răscumpărare. Au fost cazuri când inamicul a fost chiar lăsat să trăiască în societatea slavilor ca un om liber.
Rușii nu și-au întărit așezările, ci le-au construit locuri greu accesibile- pe malurile înalte ale lacurilor și râurilor, precum și în zonele mlăștinoase. Triburile slave erau angajate în creșterea vitelor, agricultură, pescuit și vânătoare și, de asemenea, colectau rădăcini, ciuperci și fructe de pădure pentru iarnă. În timpul săpăturilor din așezările slave, arheologii au găsit boabe de grâu, secară, orz, mei, ovăz, hrișcă, mazăre, cânepă - acestea erau culturile pe care slavii acelor vremuri le puteau domestici. Unele triburi erau angajate în creșterea cailor, caprelor, oilor și vacilor. Existau așezări întregi de artizani care făceau ceramică și unelte de fier. Comerțul a fost bine dezvoltat în societatea slavă antică; ei au făcut comerț cu blănuri, ceară, miere, arme, vase, precum și diverse bijuterii. Slavii au stăpânit nu numai râurile și lacurile, ci au învățat și să meargă pe mare.
Vechiul stat rus a apărut în secolul al IX-lea pe teritoriu Europa de Est. Sub conducerea prinților dinastiei Rurik, triburile finno-ugrice și slave de est au fost unite. Potrivit istoricilor, la acea vreme pe teritoriul vechiului stat rus locuiau aproximativ 7.000.000 de oameni. 1.000.000 locuiau în orașe, erau aproximativ 300 de astfel de orașe mici.
Populația Rusiei antice a fost împărțită în mai multe grupuri.
Familii și triburi remarcabile slave au devenit nobilimi, partea sa principală fiind reprezentanți ai dinastiei Rurik.
Ei au fost ajutați de cete și din astfel de cete s-au format boierii. Echipele au fost împărțite în seniori și juniori. Au apărut oameni prosperi, precum negustori, proprietari de pământ, precum și unii artizani. 
