Oamenii cred că un prost sfânt este o persoană care are în mod necesar o tulburare mintală sau un defect fizic. Vorbitor într-un limbaj simplu, acesta este un prost obișnuit. Biserica neagă neobosit această definiție, susținând că astfel de oameni se condamnă spontan la chinuri, învăluiți într-un văl care ascunde adevărata bunătate a gândurilor lor. Teologia cere să se facă distincția între două concepte: sfinții nebuni prin natură și sfinții nebuni „de dragul lui Hristos”. Dacă totul pare clar cu primul tip, atunci ar trebui să vorbim despre al doilea mai detaliat. Ei sunt din cauza lor dragoste puternică au devenit asceți față de Dumnezeu, ferindu-se de bunurile și mângâierile lumești, condamnându-se la rătăcirile eterne și la singurătate. În același timp, s-ar putea răsfăța cu un comportament nebun și indecent în public și să încerce să seducă trecătorii. Petrecând săptămâni în rugăciune, luni în post, ei au fost înzestrați cu darul providenței, dar, în ciuda acestui fapt, au încercat să evite faima pământească.
Îmbrăcămintea ideală pentru cei binecuvântați este un trup gol, chinuit, care arată disprețul față de carnea umană coruptibilă. Imaginea goală are două semnificații. În primul rând, aceasta este puritatea și inocența unui înger. În al doilea rând, pofta, imoralitatea, personificarea diavolului, care în arta gotică apărea mereu gol. Acest costum poartă o dublă semnificație, fiind mântuire pentru unii și distrugere pentru alții. Totuși, aveau un atribut distinctiv al îmbrăcămintei - o cămașă sau o cârpă.
Limba pe care o vorbește sfântul prost este tăcerea. Dar erau puțini adepți ai muțeniei, deoarece aceasta contrazicea îndatoririle directe ale fericitului: de a demasca viciile umane și predicțiile vocii. Au ales ceva între tăcere și difuzare. Asceții mormăiau și șopteau neclar și rosteau prostii incoerente.
Interpretarea cuvântului
Prostia se traduce din slavona veche ca nebun si nebun si provine din urmatoarele cuvinte: urod si nebun sfant. După ce am studiat dicționare explicative Ozhegov, Efremova, Dahl, putem concluziona că încărcătura semantică a cuvântului este similară.
Proprietăți semantice
1. În religie, un nebun sfânt este o persoană care a renunțat la avantajele pământești și a ales pentru sine calea unui ascet. Un nebun înțelept care este una dintre fețele sfințeniei. (Sfinții proști au dansat și au plâns. V.I. Kostylev „Ivan cel Groaznic”)
2. „prost”.
3. O desemnare dezaprobatoare care slăbește o persoană: excentric, anormal. (Arăt ca tânărul sfânt prost rătăcitor care este executat astăzi? M.A. Bulgakov „Maestrul și Margareta”)
Sensul existenței
Cu comportamentul lor au încercat să raționeze cu oamenii, arătându-le acțiunile și faptele într-o formă caricatură. Ei au ridiculizat vicii umane precum invidia, grosolănia și resentimentele. Acest lucru a fost făcut pentru a trezi un sentiment de rușine în rândul maselor pentru existența lor nedemnă. Spre deosebire de bufonii de târg, proștii sfinți nu recurgeau la sarcasm și la satiră. Au fost ghidați de iubire și compasiune pentru oamenii care își pierduseră drumul în viață.
Procopius din Ustyug
Nebunul sfânt, binecuvântat, care s-a comparat primul cu ambasadorul voinței lui Dumnezeu, chemând duminică dimineața următoare întreaga populație din Ustyug să se roage, altfel Domnul le va pedepsi orașul. Toată lumea râdea de el, crezând că e nebun. Câteva zile mai târziu, le-a cerut din nou în lacrimi locuitorilor să se pocăiască și să se roage, dar din nou nu a fost auzit.
În curând profeția sa s-a împlinit: un uragan teribil a lovit orașul. Au alergat la catedrală, iar lângă icoana Maicii Domnului l-au găsit pe fericit rugându-se. De asemenea, locuitorii au început să se roage cu ardoare, ceea ce le-a salvat orașul de la distrugere. Mulți și-au salvat sufletele întorcându-și privirea către Cel Atotputernic. În căldură și îngheț, în fiecare noapte Fericitul Procopie se roagă pe pridvorul bisericii, iar dimineața adormea într-un morman de bălegar.
Sfinții proști au fost observați în Antiohia, dintre care unul avea un semn de identificare sub forma unui câine mort legat de picior. Din cauza unor astfel de ciudățenii, oamenii își bateau joc de ei în mod constant, deseori dându-i cu piciorul și bătându-i. De aici concluzia că un nebun sfânt este un martir, doar în contrast cu înțelegerea clasică a acestui cuvânt, el experimentează durerea și suferința nu doar o dată, ci de-a lungul întregii sale vieți.
Fericitul Andrei pentru Hristos, sfântul nebun
În timpul împăratului Leon cel Mare - Înțeleptul, a locuit la Constantinopol un om care a cumpărat mulți sclavi, printre care se afla și un băiat pe nume Andrei. Proprietarul îl iubea mai mult decât pe ceilalți, întrucât tânărul era chipeș, deștept și amabil. Din copilărie, biserica a devenit locul lui preferat de vizitat; scripturi. Într-o zi, diavolul l-a prins rugându-se și a început să bată la uşă pentru a-l deruta. Andrei s-a speriat si a sarit in pat, acoperindu-se cu pielea de capra. Curând a adormit și a avut un vis în care două armate au apărut înaintea lui. Într-una, războinicii în haine strălucitoare arătau ca niște îngeri, iar în cealaltă arătau ca demoni și diavoli. Armata neagră i-a invitat pe albi să lupte cu uriașul lor gigant, dar nu au îndrăznit să se angajeze în luptă. Și apoi un tânăr frumos la față a coborât din rai.
În mâinile lui erau trei coroane de o frumusețe nepământeană. Andrei a vrut să le cumpere cu orice bani pe care i-ar da proprietarul, văzând o asemenea frumusețe. Dar Îngerul a oferit o altă variantă, spunând că aceste coroane nu se vând pentru nicio avere pământească, dar pot aparține lui Andrei dacă îl învinge pe uriașul negru. Andrei l-a învins, a primit coroane drept răsplată, apoi a auzit cuvintele Atotputernicului. Domnul l-a chemat pe Andrei să devină binecuvântat de dragul lui și a promis multe recompense și onoruri. Sfantul nebun a ascultat aceasta si a hotarat sa implineasca voia lui Dumnezeu. Din acel moment, Andrei a început să meargă pe stradă gol, arătându-și tuturor trupul, tăiat cu o zi înainte cu un cuțit, prefăcându-se nebun, vorbind prostii de neînțeles. Mulți ani a îndurat insultele și scuipatul în spate, a îndurat cu fermitate foamea și frigul, căldura și setea și a împărțit pomana pe care o primea altor cerșetori. Pentru smerenia și răbdarea sa, a primit drept răsplată de la Domnul darul clarviziunii și al prezicerii, datorită căruia a mântuit multe suflete pierdute și a scos la lumină înșelători și ticăloși.
În timp ce citea rugăciuni în Biserica Blachernae, Andrei Nebunul a văzut-o pe Preasfânta Maica Domnului, de la care a primit o binecuvântare. În 936, Andrei a murit.
Proverbe fără frică
Sfinții proști au luptat nu numai împotriva păcatelor omenești, ci și împotriva propriilor lor, de exemplu, mândriei. Umilința pe care au dobândit-o de-a lungul anilor de viață i-a ajutat să supraviețuiască tuturor atacurilor și bătăilor umane.
Dar smerenia și ascultarea lor nu înseamnă că sunt slabi de voință și cu trupul moale. Uneori făceau declarații zgomotoase din tribunele unde stăteau alți oameni și își lăsau ochii în jos de frică.
Exemplu în istorie
După multă convingere de către Nikolai Sallos, cunoscut drept nebunul sfânt al Pskovului, el a refuzat în cele din urmă să mănânce carne în timpul Postului Mare, argumentând că era creștin. Fericitul Nicolae nu a fost surprins și a observat că regele avea o poziție ciudată: să nu mănânce carne, ci să bea sânge creștin. Regele a fost dezamăgit de o astfel de declarație și, împreună cu armata sa, a fost nevoit să părăsească orașul. Astfel, sfântul nebun l-a salvat pe Pskov de la distrugere.
Exemple în literatură
Imaginea clasică a sfântului prost, cunoscută de toată lumea de atunci vârstă fragedă- erou al rușilor basme populare Ivan cel Nebun. La început părea un prost absolut, dar cu timpul a devenit clar că prostia lui era doar ostentativă.
N.M. Karamzin a creat un erou conform Celui Binecuvântat, care, fără să se teamă de dizgrația lui Ivan cel Groaznic, și-a demascat toate faptele crude. Are și personajul Ioan cel Fericitul, care chiar și în frigul aprins mergea desculț și la fiecare colț vorbea despre faptele urâte ale lui Boris Godunov.
Fericitul Pușkin
Toți acești eroi ai lui Karamzin l-au inspirat pe A.S Pușkin să-și creeze propria imagine a nebunului sfânt, poreclit Capacul de Fier. În ciuda rolului secundar care i-a fost atribuit și a câteva replici într-o singură scenă, el are propria „misiune a adevărului” cu care umple întreaga tragedie. Nu degeaba se spune că un cuvânt poate nu doar să rănească, ci și să ucidă. El apelează la Godunov pentru protecție după ce băieții din localitate îl jignesc și îi iau banii, cerând aceeași pedeapsă pe care țarul și-a propus cândva să o aplice micul prinț. Nebunul sfânt a cerut să fie măcelăriți. Știrea în sine despre soarta bebelușului nu este nouă, a fost menționată în scenele anterioare, dar diferența este în prezentare. Dacă înainte de asta doar șoptiseră despre acest subiect, acum acuzația a fost făcută față în față și public, ceea ce a fost un șoc pentru Boris. Regele a descris ceea ce a făcut ca pe o mică pată asupra reputației sale, dar Capul de Fier a deschis ochii oamenilor asupra faptului că aceasta a fost o crimă monstruoasă și că nu ar trebui să se roage pentru regele Irod.
Fericiții asceți au ocolit gloria pământească, dar pentru suferința și isprăvile lor neapreciate, Domnul i-a răsplătit cu capacitatea de a face minuni cu puterea cuvântului rugăciunii.
În creștinismul modern, practic, nu au mai rămas adevărați proști sfinți care, de dragul lui Hristos, din propria lor voință și în plină sănătate a minții, au abandonat confortul acestei lumi și regulile de comportament din ea.
Și în istoria Ortodoxiei nu au fost atât de mulți, doar 16 au fost canonizați.
Cine sunt nebunii pentru Hristos
Este greu de urmărit când au apărut primii sfinți proști. Primii creștini care și-au schimbat voluntar stilul de viață au fost tratați de mulți ca nebuni. Au îndurat reproșurile oamenilor și au mers la moarte în numele lui Isus.
Pentru o persoană bisericească, nebunia este una dintre formele sfințeniei
Spre deosebire de creștinii obișnuiți, sfinții proști, prin comportamentul lor, îi provoacă pe alții să-și manifeste viciile.
Important! Fericiții bisericilor creștine par în exterior nebuni, dar asta este absolut oameni sanatosi care, de bunăvoie, au luat asupra lor această ispravă de nebunie.
Oamenii confundă adesea proștii sfinți cu oamenii nebuni. Potrivit oamenilor ignoranți, aceștia sunt proști retardați mintal. O explicație a acestor oameni ciudați este dată în predicile Sfântului Dimitrie de Rostov, care îi numește asceți ai martiriului voluntar ascunși în spatele unei măști.
Poporul rus i-a tratat întotdeauna cu respect, condescendență și milă pe acești oameni străini, considerându-i sfinți, ascunzând sfințenia sub pretextul nebuniei, poate de aceea prostia este venerată doar în ortodoxie; Acțiunile și cuvintele care sunt ciudate la prima vedere, diferite de societatea oamenilor, au uneori un sens profund, denunță adesea acțiunile anumitor creștini și a întregului guvern.
Apostolul Pavel a vorbit adesea în epistolele sale despre nebunia pentru Hristos. Serios, cine este nebun pe lumea asta? Cel care, de dragul profitului și bogăției, comite crimă, renunțare la valorile umane, ticăloșie, mită și, în același timp, are un drum direct către iad? Sau cei care au abandonat toate binecuvântările vieții pământești de dragul de a cunoaște cealaltă parte a vieții, voia lui Dumnezeu în ea și de a căuta Împărăția Cerurilor pe pământ?
De ce sunt nebunii de dragul lui Hristos plini de sfințenie și fețe luminate, ce văd ei, proști după concepțiile oamenilor, ceva ce majoritatea creștinilor nu au voie să-l vadă? În scrisoarea sa, Pavel scrie că cel care se crede înțelept, devine nebun pentru a fi înțelept (1 Cor. 3:18).
Adevărata înțelepciune a acestei lumi constă în cunoașterea înțelepciunii lui Dumnezeu și în descoperirea legilor viata vesnica. Nu este o prostie să-ți faci griji pentru ceas în timp ce neglijezi eternitatea?
Ce îi motivează pe asceți la isprava prostiei
Este greu de descris motivele care i-au determinat pe fericiți să devină proști de dragul lui Hristos, ceea ce poate fi comparat cu monahismul.
Sfântul Lawrence, prostule pentru numele lui Hristos
Refuz voluntar norme uzuale viața poate fi dictată de:
- dorința de a se curăța de mândrie, ură, nemulțumire și neiertare;
- înjosirea de sine de dragul înălțării numelui lui Isus;
- călcând în picioare vanitatea;
- acceptarea umilinței prin umilință și insulte;
- izbăvirea de păcatul păcatelor – mândrie.
Dorința de a-L sluji lui Dumnezeu în secret este ascunsă în spatele prostiei, masca unui bolnav mintal, iar prin acceptarea insultelor cineva este umplut de smerenie. Nebunul de dragul lui Hristos își evaluează întotdeauna cu sobru acțiunile, fiind într-o stare de har, plin de puterea Domnului. Acest lucru îi distinge pe cei binecuvântați de cei bolnavi mintal, care nu au control asupra cuvintelor sau emoțiilor lor.
Sfinții proști ai Rusiei
- Ivan cel Groaznic a fost denunțat de mai multe ori de către Vasile cel Fericitul, care a fost considerat perspicac la curte. Nimeni nu putea înțelege de ce fericitul a spart icoana Maicii Domnului până nu a descoperit chipul diavolului sub un strat de vopsea. Vasily a prevăzut moartea oamenilor și a exprimat acest lucru prin acțiuni. El a împrăștiat bunurile negustorilor necinstiți și a dat aur săracilor.
- Primul prost sfânt Petru din Ustyug, un negustor german cândva bogat, după ce a aflat adevărata venerație a Creatorului în Veliky Novgorod, și-a dat toată averea și s-a retras la Ustyug. Dormea pe pământul gol și se ruga constant în templu. Petru nu a fost luat în serios decât într-o ocazie când binecuvântatul a strigat în templu și a chemat pe toți să se pocăiască. Nimeni nu l-a ascultat, doar au râs. Cu toate acestea, văzând apropierea unui nor groaznic și simțind cutremurul, oamenii au alergat la biserică și au început să strige către icoana Maicii Domnului, ferind astfel necazurile din oraș.
- Ksenia din Sankt Petersburg, o nobilă cândva bogată, după moartea soțului ei, îmbrăcată în hainele lui, a dăruit avere, a început să trăiască acolo unde a fost acceptată, să mănânce ce i se slujește, stând în mod constant noaptea pe câmp, în rugăciune. . Locuitorii din Sankt Petersburg știau că norocul așteaptă casa în care stă fericitul.
Ortodocșii nu uită de Annushka și Ivan Koreysh, Pașa de Sarov și Matrona de Moscova, aducând în mod constant flori la locul înmormântării lor și cerând în rugăciune pentru nevoile lor.
Important! Nebunia a apărut în cercurile creștine ca mijloc de mustrare, de instruire și de împăcare.
Printre creștinismul modern, nu există mulți credincioși care merg în biserică care se tem și iubesc cu adevărat de Dumnezeu, care respectă regulile de post și rugăciunea nu din frica de Creator, ci din dragoste pentru Cel Atotputernic.
Adevărații credincioși diferă de lume prin comportamentul și atitudinea lor față de valorile pământești uneori sunt numiți fericiți. Poate că a venit vremea să apară nebunii sfinți moderni care vor putea demasca societatea modernă pentru păcatele sale în fața Atotputernicului.
Cine sunt sfinții proști?
Isprava prostiei sau a binecuvântării este una dintre cele mai dificile căi spirituale din creștinism. Oamenii îi urmează de dragul lui Dumnezeu, dar sub îndrumarea spirituală secretă a mentorilor monahali experimentați și a părinților duhovnicești.
Feat de prostie
Cuvântul binecuvântat este acceptat în limba rusă Biserica Ortodoxă numele sfinților Biserica creștinăînainte de Marea Schismă, împărțirea în catolici și ortodocși (de exemplu, Fericitul Augustin)
Doar în Rusiei antice Oamenii sfinți proști au început să fie numiți „fericiți”. Nebunia este o ispravă spirituală de bunăvoință, în scopul mântuirii și a plăcerii lui Hristos, a renunțării la lume, a plăcerilor și a plăcerilor, dar nu în monahism, ci a fi „în lume”, dar fără a adera la normele sociale general acceptate. Nebunul sfânt capătă înfățișarea unui nebun sau nerezonabil, naiv. Mulți oameni înjură și își bat joc de astfel de proști - dar fericiții îndură mereu greutățile și batjocorirea cu umilință.
Scopul prostiei este de a atinge smerenia interioară, de a învinge păcatul principal, mândria.
Cu toate acestea, de-a lungul timpului, sfinții proști, ajungând la un anumit nivel spiritual, au denunțat păcatele din lume într-o formă alegorică (verbal sau în acțiune). Acest lucru a servit ca mijloc de a te smeri și de a smeri lumea, de a-i îmbunătăți pe ceilalți.
Este interesant că isprava prostiei de dragul lui Hristos a fost oarecum răspândită în Bizanț, dar înflorirea faptei fericitului a avut loc pe pământul rus, nu numai în cele mai vechi timpuri, ci și mai târziu. Sfântul Andrei Nebunul este renumit pentru că a văzut-o pe Maica Domnului în Bizanț – așa a apărut Sărbătoarea Mijlocirii; Sf. Vasile Fericitul este faimos - făcătorul de minuni din Moscova. Sunt cunoscuți și sfinții proști moderni - Matronushka, Matryona Desculță din Minsk, fericiții Saratov; Sfânta Fericită Xenia de Petersburg, care a trăit în secolul al XVIII-lea, este foarte faimoasă.
Andrei cel sfânt prost Sărbătoarea Mijlocirii este asociată cu numele Sfântului Andrei Nebunul. A fost instalat în secolul al X-lea. Era vreme grea pentru Bizanț: Constantinopolul, capitala imperiului, a fost înconjurat de barbari păgâni. Cei mai mulți dintre orășeni, crezând că sunt în prag moarte cumplită
, a venit să se roage Mijlocitorului neamului omenesc, Maica Domnului, sub arcurile uneia dintre bisericile capitalei - aici se afla un mare altar, parte din portul Ei.
Aici a venit și Sfântul nebun Andrei, cunoscut la Constantinopol pentru viața sa dreaptă. Prefăcându-se nebunie pentru numele lui Dumnezeu, trăind pe străzi, mâncând de pomană și rugându-se neîncetat lui Dumnezeu, a fost onorat să vadă multe minuni ale lui Dumnezeu. După moartea sa, Sfântul Andrei a fost proslăvit și canonizat de Biserică. Pe baza vieții sfântului nebun, Biserica a stabilit Sărbătoarea Mijlocirii. În timp ce se ruga în templu, Sfântul Andrei, împreună cu Epifanie, ucenicul său, a văzut că zidurile templului păreau să se depărteze și mai presus de cei care se rugau a apărut Preasfânta Maica Domnului. Ea a coborât din cer, a îngenuncheat în fața Ușilor Regale și s-a rugat Fiului Său pentru mântuirea oamenilor nefericiți. Era înconjurată de Puterile Cerești și de toți sfinții, iar în mâinile ei ținea un omoforion (voal, parte din) și părea să acopere cu ea pe cetățenii care se roagă ai Constantinopolului. Sfântul Andrei și ucenicul său au văzut împreună acest fenomen miraculos și s-au îngrozit, nu într-o vedenie de noapte, ci cu ochii lor când au văzut-o pe Maica Domnului, plecată de mult în Rai, stând parcă vie deasupra lor.
Imediat după slujbă, le-au spus oamenilor din Constantinopol despre vedenie. Cu speranță, orășenii, cu o credință fermă în mântuire, s-au dus la casele și locurile de slujire. Și aproape imediat dușmanii păgâni s-au retras din capitală fără o singură bătălie.
Sfântul Vasile Preafericitul
Atât rușii, cât și oaspeții țării noastre cunosc una dintre principalele atracții ale Moscovei - Catedrala Sf. Vasile din Piața Roșie.
Sfântul Vasile a trăit în secolele al XV-lea și al XVI-lea, sub Ivan cel Groaznic. Potrivit martorilor, a umblat pe străzi în orice vreme desculț și aproape gol, îndurând frigul și căldura. Nu numai aspectul și comportamentul lui erau ciudate, ci și acțiunile sale. Se știe că deseori a vărsat cvasul pe care îl vindea sau a dărâmat tăvi cu mărfuri de la negustori în galeriile comerciale - ca intenționat, dorind să fie bătut. După bătaie, a mulțumit lui Dumnezeu și s-a bucurat. Abia mai târziu s-a dovedit că aceste bunuri sau băuturi au fost stricate, poate în mod special de către comercianți.
De-a lungul anilor, moscoviții au ajuns să-l cunoască și să-l iubească pe Sfântul Vasile, considerându-l un sfânt în timpul vieții.
Sfântul Vasile a chemat oamenii la milă, i-a ajutat pe cei nevoiași și pe cei cărora le era rușine să ceară ajutor.
Astfel, sfântul a dăruit lucrurile dăruite lui de însuși suveranul unui oaspete de peste ocean în vizită, un negustor străin care părea bogat, dar din cauza unor împrejurări tragice și-a pierdut toate averile. Îi era foame, dar nici măcar nu putea să ceară de pomană - purta haine scumpe. Sfântul Vasile a prevăzut că are nevoie de ajutor.
De asemenea, Sfântul Vasile i-a osândit pe oameni care făceau milostenie de dragul înfățișării și slavei, și nu din milă.
Este interesant că sfântul a vizitat taverne - taverne, bordeluri. Un preot sau călugăr nu putea veni aici, ar fi fost acuzat de păcat, dar sfântul nebun i-a mângâiat pe mulți păcătoși căzuți, văzând, parcă însuși Domnul, bine în sufletul lor.
Sfântul Vasile a avut darul clarviziunii. În 1547, a prezis marele incendiu de la Moscova și, cu rugăciunea de la distanță, a stins flăcările focului din Novgorod.
Viața sfântului mărturisește că l-a denunțat fără teamă pe țarul Ivan cel Groaznic, de exemplu, i-a spus că în loc să se roage în timpul slujbelor divine, țarul se gândește să construiască o casă regală pe Dealurile Vrăbiilor.
Sfântul Vasile a murit la 2 august (stil vechi) 1557. Înmormântarea lui a fost săvârșită de mitropolitul Moscovei Macarie în adunarea clerului - atât de larg era cunoscut fericitul. Sfântul a fost înmormântat la Biserica Treimii - în locul ei a fost ridicată Catedrala Mijlocire (Sf. Vasile).
31 de ani mai târziu, pe 2 august (15), Sfântul Vasile a fost canonizat de Consiliul Episcopilor condus de Patriarhul Iov al Moscovei.
Fericită Ksenia - Sfânta Ksenyushka
Xenia cea Fericită este unul dintre cei mai venerati și iubiți sfinți de către oameni. „Ksenyushka” - mulți au numit-o cu afecțiune în timpul vieții ei, și o fac și acum, când ne ajută din Rai cu rugăciunile ei. Ea a trăit relativ recent - în secolul al XVIII-lea (la urma urmei, mulți sfinți venerați cărora se roagă întreaga Biserică au trăit în primele secole ale erei noastre, în zorii creștinismului).
Fericita Xenia era foarte faimoasă în Sankt Petersburg în secolul al XVIII-lea. După moartea soţului ei Andrei. Biserica Sf. Andrei de pe insula Vasilievsky, și-a dat toate proprietățile și a prefăcut nebunie - a început să se numească pe numele soțului ei. În realitate, nu dorea ca ea, o tânără văduvă de 27 de ani, să fie căsătorită de rudele ei și era preocupată doar de soarta vieții de apoi a iubitului ei soț. Ea s-a rugat pentru viața lor împreună în Ceruri, pentru ca Domnul să-l accepte pe iubitul ei soț în Împărăția Cerurilor. De dragul dragostei față de soțul ei și față de Dumnezeu, ea a acceptat isprava sărăciei și a nebuniei (nebunia imaginară) și a primit de la Domnul darul profeției și vindecării.
Fericita Xenia a împlinit voia lui Dumnezeu, ajutând pe ceilalți oameni - dezvăluindu-le viitorul într-o formă alegorică, îndreptându-i către fapte bune. Deja în timpul vieții ei, locuitorii din Sankt Petersburg o considerau o sfântă. Înainte de moarte, ea a promis că va ajuta mulți oameni din Rai.
Și într-adevăr, oameni din toată Rusia au venit și au mers la mormântul ei de la cimitirul Smolensk din Sankt Petersburg pentru ajutor. După canonizarea ei de către întreaga Biserică Ortodoxă în secolul al XX-lea, fericita Xenia a devenit cunoscută în întreaga lume. De câteva ori i-au demontat piatra funerară, pietricică cu piatră. În cele din urmă, peste locul ei de înmormântare a fost construită o capelă pe cheltuiala admiratorilor lui Ksenyushka.
De-a lungul timpului, a apărut o tradiție de rugăciune specială pentru cei care doresc să apeleze la Ksenyushka cu marele lor necaz sau cu dorința deosebită. Trebuie să veniți la cimitirul Smolensk la capela unde se află mormântul fericitului, să vă rugați și să îl venerați (acolo este coadă, dar puteți citi și o rugăciune la coadă; în plus, slujbe de rugăciune cu acatistele binecuvântate sunt în mod constant săvârșite la mormânt). Apoi plimbați-vă în jurul capelei de trei ori, rugându-vă mental lui Ksenyushka, scrieți-vă dorința pe o bucată de hârtie și introduceți-o într-una dintre crăpăturile capelei, apoi puneți o lumânare pe peretele ei estic. Deoarece fericita Ksenia a suferit mulți ani de singurătate fără soțul ei decedat și a fost consolată doar de harul lui Dumnezeu, ea cunoaște această nenorocire și îi ajută pe toți cei care solicită o căsătorie fericită și scutire de melancolie.
De-a lungul timpului, a apărut o tradiție de rugăciune specială pentru cei care doresc să apeleze la Ksenyushka - așa cum o numesc cu afecțiune locuitorii Sankt-Petersburgului - cu marele lor necaz sau cu dorința deosebită. Trebuie să veniți la cimitirul Smolensk la capela unde se află mormântul fericitului, să vă rugați și să îl venerați (acolo este coadă, dar puteți citi și o rugăciune la coadă; în plus, slujbe de rugăciune cu acatistele binecuvântate sunt în mod constant săvârșite la mormânt). Apoi plimbați-vă în jurul capelei de trei ori, rugându-vă mental lui Ksenyushka, scrieți-vă dorința pe o bucată de hârtie și introduceți-o într-una dintre crăpăturile capelei, apoi puneți o lumânare pe peretele ei estic. Deoarece fericita Ksenia a suferit mulți ani de singurătate fără soțul ei decedat și a fost consolată doar de harul lui Dumnezeu, ea cunoaște această nenorocire și îi ajută pe toți cei care solicită o căsătorie fericită și scutire de melancolie.
Matronushka - Sfânta Matrona din Moscova
Matronushka, binecuvântată Matrona, Sfânta Matrona a Moscovei - toate acestea sunt numele unui sfânt, venerat de întreaga Biserică Ortodoxă, iubit și drag de creștinii ortodocși din întreaga lume. Sfântul s-a născut în secolul al XIX-lea și a murit în 1952. Există mulți martori ai sfinției ei care au văzut-o pe Matronushka în timpul vieții ei. Până și călugări din Lavra Treimii-Serghie au venit la ea pentru sfaturi duhovnicești și mângâiere.
S-a născut complet oarbă, părinții ei chiar au vrut să o lase într-un orfelinat, dar într-un vis mama ei a văzut o pasăre albă oarbă aterizând pe pieptul ei și a decis că acesta este un semn de la Domnul. Încă din copilărie a petrecut mult timp în biserică, la slujbe și în timpul liber, și deja în tinerețe a descoperit darul înțelegerii. Domnul i-a dezvăluit trecutul, viitorul și prezentul – așa că, într-o noapte, ea a vorbit brusc despre moartea preotului care a botezat-o, care locuia într-un sat vecin și chiar a murit în acel moment.
Faima micuței sfânte s-a răspândit în multe provincii ale Rusiei, mulți oameni au venit să o vadă, dar au fost și oameni invidioși: la vârsta de 17 ani, picioarele i s-au paralizat brusc. După cum a spus Matronushka, Domnul a permis ca acest lucru să se întâmple din cauza răutății unei singure femei. Cu toate acestea, sfântul, parcă în schimb de la Domnul, a primit darul tămăduirii.
După revoluție, sfânta și prietena ei au plecat la Moscova, unde a rătăcit mulți ani, trăind cu oameni buni, ascunzându-se de persecutorii Ortodoxiei și acceptând pe toți cei care i-au cerut ajutorul. În fiecare zi veneau la ea vreo 40 de persoane în ajutor, ea petrecea noaptea în rugăciune, moștenind doar ocazional. Cu smerenie, ea a purtat crucea grea a slăbiciunilor trupești și nu a cârtit, ci a acceptat voia lui Dumnezeu pentru ea însăși. Ea a primit multe, i-a ajutat pe toți cu sfaturi profetice, iar noaptea se ruga pentru toți. Ea a murit în 1952.
După standardele tradiționale, Sfânta Matrona a Moscovei a fost canonizată la scurt timp după moartea ei - în 1999. Cinstirea Sfintei Matrona a binecuvântat Biserica. Cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Patriarh Alexi al II-lea, la 8 martie 1998, au fost găsite sfintele ei moaște, care se află în Mănăstirea de Mijlocire din Moscova și la care oamenii stau zilnic la coadă, știind despre minunile de la lăcaș. Matronushka a fost canonizată ca sfântă.
Matronushka îi ajută și astăzi pe cei care se roagă, există multe mărturii despre minuni după rugăciuni în fața icoanelor și moaștelor ei în Biserica Matrona din Taganka și despre aparițiile fericitei Matrona în vise pentru credincioși.
Domnul să vă ocrotească cu rugăciunile tuturor sfinților proști!
21 august 2015, ora 09:01
Nebuniile oamenilor nu pot decât să trezească o atenție deosebită din partea societății. Din istoria Rusiei, există cazuri când sfinții proști au atras atenția țarilor înșiși. Care este sensul comportamentului acestor oameni? Răspunsul poate fi mult mai complex decât întrebarea în sine.
Cine sunt sfinții proști
ÎN societatea modernă Indivizii pot experimenta diverse tulburări psihologice. Dezechilibrul și nebunia sunt uneori atribuite patologiei clinice. Însuși numele „prost sfânt” înseamnă nebun, nebun. Dar acest termen este folosit într-o măsură mai mare nu pentru persoanele care suferă de tulburări de personalitate mintală, ci ca o glumă la o persoană al cărei comportament provoacă un zâmbet. La oamenii de rând, proștii obișnuiți din sat ar putea fi numiți proști sfinți.
O cu totul altă atitudine față de sfinții proști care sunt canonizați de Biserică. Prostia este un fel de ispravă spirituală a omului. În acest sens, este înțeles ca nebunie de dragul lui Hristos, o ispravă voluntară a smereniei. Trebuie remarcat faptul că acest rang de sfinți apare tocmai în Rusia. Aici prostia este prezentată atât de clar ca sublim și indică diverse probleme grave ale societății sub masca nebuniei imaginare.
Spre comparație, din câteva zeci de sfinți proști, doar șase au muncit în alte țări. Astfel, rezultă că sfinții proști sunt oameni sfinți canonizați de Biserică. Comportamentul lor nebun i-a chemat pe oameni să se uite la problemele spirituale care există în societate.
Prima mențiune despre sfinții proști datează din secolul al XI-lea. Sursele hagiografice indică Isaac din Pechersk, care a lucrat în celebra Lavră Kiev. Mai târziu, timp de câteva secole, isprava prostiei nu este menționată în istorie. Dar deja în secolele al XV-lea - al XVII-lea, acest tip de sfințenie a început să înflorească în Rus'. Există multe nume cunoscute de oameni care sunt glorificați de Biserică ca mari asceți ai evlaviei. În același timp, comportamentul lor ar putea ridica multe întrebări, printre altele. Unul dintre cei mai faimoși sfinți proști este Sfântul Vasile din Moscova. Un templu faimos a fost construit în cinstea lui la Moscova, pe piața principală a țării. Numele lui Procopius din Ustyug și Mihail Klopsky sunt păstrate în istorie.
Oamenii proști au făcut lucruri nebunești. De exemplu, la piață puteau arunca cu varză în oameni. Dar merită să distingem nebunia de dragul lui Hristos de nebunia înnăscută (nebunia). Sfinții proști creștini erau de obicei călugări rătăcitori.
Din punct de vedere istoric, în Rusia, proștii sfinți puteau fi numiți și bufoni și clovni care distrau palatele princiare și mulțumeau boierii cu comportamentul lor ridicol. Opusul acestui lucru este nebunia de dragul lui Hristos. Asemenea nebuni sfinți, dimpotrivă, denunțau păcatele boierilor, principilor și țarilor înșiși.
Care este sensul nebuniei de dragul lui Hristos
Sfinții proști nu au fost niciodată numiți proști sau nebuni. Dimpotrivă, unii dintre ei erau destul de educați, alții au scris cărți despre isprăvi spirituale. Nu este atât de ușor să pătrunzi în misterul sfintei nebunii din Rus'. Cert este că, de dragul lui Hristos, proștii și-au luat în mod conștient o asemenea imagine pentru a-și ascunde sfințenia sub ea. A fost un fel de manifestare a umilinței personale. Au găsit un sens ascuns în acțiunile nebunești ale unor astfel de oameni. A fost o denunțare a prostiei acestei lumi sub masca nebuniei imaginare.
Oamenii sfinți proști se puteau bucura de respect din partea marilor figuri ale Rusiei. De exemplu, țarul Ivan cel Groaznic l-a cunoscut personal pe Sfântul Vasile cel Fericitul. Acesta din urmă l-a acuzat pe rege de păcatele sale, dar nici măcar nu a fost executat pentru aceasta.
Prostia inteligentă nu este un oximoron sau un paradox. Prostia a fost într-adevăr una dintre formele criticii intelectuale (ca paralele se pot cita vechii cinici și dervișii musulmani). Cum interpretează Ortodoxia acest „martiri autoprovocat”?
Partea pasivă a acesteia, îndreptată spre sine, este asceza extremă, înjosirea de sine, nebunia imaginară, insulta și mortificarea cărnii, bazate pe interpretarea literală a Noului Testament. „Atunci Isus a zis ucenicilor Săi: Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să Mă urmeze; căci cine vrea să-și salveze sufletul îl va pierde; dar oricine își va pierde viața din pricina Mea o va găsi; Ce folosește unui om dacă câștigă lumea întreagă și își pierde sufletul?” (Matei 16:24-26). Prostia este o ispravă acceptată de bună voie din categoria celor așa-zise „superlegale”, neprevăzute de hărțile monahale.
Partea activă a nebuniei constă în datoria de a „înjură pe lume”, expunând păcatele celor puternici și slabi și neacordând atenție decenței publice. Mai mult: disprețul pentru decența publică este ceva ca un privilegiu și o condiție indispensabilă a sfintei nebunii, iar sfântul nebun nu ține cont de locul și timpul, „înjurând lumea” chiar și în templul lui Dumnezeu. Cele două laturi ale prostiei sfinte, activă și pasivă, par să se echilibreze și să se condiționeze una pe cealaltă: asceza voluntară, lipsa adăpostului, sărăcia și goliciunea îi conferă nebunului sfânt dreptul de a denunța „lumea mândră și zadarnică”. „Harul se bazează pe ce este mai rău” - asta înseamnă nebunul sfânt. Particularitatea comportamentului său rezultă din acest principiu.
393
Sfantul nebun este un actor, pentru ca singur cu el insusi nu se comporta ca un prost. Ziua este mereu pe stradă, în public, în mulțime - pe scenă. Pentru privitor, el îmbracă masca nebuniei, „batjocorește” ca un bufon, „se joacă obraznic”. Dacă Biserica afirmă bunătatea și decorul, atunci nebunia se opune demonstrativ acestui lucru. Există prea multă frumusețe materială, trupească în Biserică, urâțenia deliberată domnește în nebunie. Biserica a făcut și moartea frumoasă, redenumindu-o „adormire”, adormind. Nebunul sfânt moare nimeni nu știe unde și când. Fie îngheață la frig, ca St. Procopius din Ustyug, sau pur și simplu ascuns de ochii oamenilor.
Proștii împrumută mult din folclor - la urma urmei, ei sunt carne și oase ale culturii populare. Natura lor paradoxală inerentă este, de asemenea, caracteristică personajelor din basme despre proști. Ivan cel Nebun este asemănător cu nebunul sfânt prin faptul că este cel mai deștept dintre eroii din basme și, de asemenea, prin faptul că înțelepciunea lui este ascunsă. Dacă în episoadele inițiale ale poveștii opoziția sa față de lume arată ca un conflict între prostia și bunul simț, atunci de-a lungul intrigii se dovedește că această prostie este prefăcută sau imaginară, iar bunul simț este asemănător cu planetatea sau răutatea. . S-a remarcat că Ivan cel Nebun este o paralelă seculară cu Nebunul pentru Hristos, la fel cum Ivan Țarevici este prințul sfânt. S-a remarcat, de asemenea, că Ivan cel Nebun, care este întotdeauna destinat victoriei, nu are analogi în folclorul vest-european. La fel, lumea catolică nu i-a cunoscut pe sfinții proști.
PRINCIPALELE PROSTII RUSI
PRINCIPALA FERICITUL
Vasily a fost trimis ca ucenic la un cizmar în copilărie. Atunci, potrivit zvonurilor, și-a arătat perspicacitatea, râzând și vărsând lacrimi la negustorul care a comandat cizme pentru el: o moarte rapidă îl aștepta pe negustor. După ce l-a abandonat pe cizmar, Vasily a început să ducă o viață rătăcitoare, plimbându-se gol în jurul Moscovei. Vasily se comportă mai șocant decât predecesorul său. Distruge mărfuri la piață, pâine și kvas, pedepsește comercianții fără scrupule, aruncă cu pietre în casele oamenilor virtuoși și sărută pereții caselor în care s-au săvârșit „hule” (primii au exorcizat demoni atârnând afară, cei din urmă au îngeri plângând). ). El dă aurul dat de rege nu cerșetorilor, ci negustorului în haine curate, pentru că negustorul și-a pierdut toată averea și, fiind flămând, nu îndrăznește să ceară de pomană. El turnă băutura servită de rege pe fereastră pentru a stinge un foc îndepărtat în Novgorod. Cel mai rău este că sparge cu o piatră chipul miraculos al Maicii Domnului de la Poarta Barbară, pe scândura căreia a fost desenat chipul unui diavol sub chipul sfânt. Vasile cel Fericitul a murit la 2 august 1552. Sicriul lui era purtat de boieri și de însuși Ivan cel Groaznic, care venera și se temea de sfântul prost. Mitropolitul Macarie a săvârșit înmormântarea în cimitirul Bisericii Treimi din Șanț, unde țarul Ivan cel Groaznic a ordonat în curând construirea Catedralei de mijlocire. Astăzi o numim cel mai adesea Catedrala Sf. Vasile
PROCOPIUS LUI USTYUZH
Se obișnuiește să-l numim primul din Rus', deoarece el a devenit primul sfânt pe care Biserica l-a proslăvit ca sfinți proști la Sinodul de la Moscova din 1547. Se cunosc puține din viața, care a fost compilată abia în secolul al XVI-lea, deși Procopius a murit în 1302. Viața îl aduce pe Procopius la Ustyug din Veliky Novgorod. De mic a fost un bogat negustor din ținuturile prusacului. În Novgorod, după ce a învățat adevărata credință „în decorarea bisericii”, icoane, sunet și cânt, el acceptă Ortodoxia, își împărtășește averea orășenilor și „acceptă nebunia lui Hristos de dragul vieții”. Mai târziu se retrage din Novgorod la Veliky Ustyug, care a fost ales de el și pentru „împodobirea bisericii”. Duce o viață ascetică: nu are acoperiș deasupra capului, doarme gol „pe bălegar”, apoi pe pridvorul bisericii catedrală. Se roagă pe ascuns noaptea, cerând pentru oraș și oameni. El acceptă mâncare de la orășenii temători de Dumnezeu, dar niciodată nu ia nimic de la bogați. Primul prost sfânt nu s-a bucurat de prea multă autoritate până când s-a întâmplat ceva groaznic. Într-o zi, Procopius, intrând în biserică, a început să cheme la pocăință, prezicând că, altfel, orășenii vor pieri „prin foc și apă”. Nimeni nu l-a ascultat și toată ziua a plâns singur pe verandă, îndurerat pentru victimele viitoare. Abia când un nor groaznic a venit peste oraș și pământul s-a cutremurat, toți au alergat la biserică. Rugăciunile în fața icoanei Maicii Domnului au evitat mânia lui Dumnezeu și o grindină de pietre a izbucnit la 20 de mile de Ustyug.
KSENIA PETERSBURG
În timpul împărătesei Elisabeta Petrovna, era cunoscută sfânta proastă „Ksenia Grigorievna”, soția cântărețului de curte Andrei Fedorovich Petrov, „care deținea gradul de colonel”. Rămasă văduvă la vârsta de 26 de ani, Ksenia și-a împărțit săracilor toate averile, a îmbrăcat hainele soțului ei și, sub numele lui, a rătăcit 45 de ani, fără să aibă un cămin permanent nicăieri. Locul principal al șederii ei a fost partea Sankt Petersburg, parohia Sf. Apostol Matei. Unde și-a petrecut noaptea a rămas mult timp necunoscut pentru mulți, dar poliția a fost extrem de interesată să afle. S-a dovedit că Ksenia, în ciuda perioadei anului și a vremii, a mers noaptea pe câmp și a stat aici în genunchi în rugăciune până în zori, făcând alternativ prosternari pe toate cele patru laturi. Într-o zi, muncitorii care construiau o nouă biserică de piatră la cimitirul Smolensk au început să observe că noaptea, în timpul absenței lor din clădire, cineva târa munți întregi de cărămizi pe vârful bisericii în construcție. Fericita Xenia a fost un ajutor invizibil. Oamenii au considerat că este norocos dacă această femeie a intrat brusc în casa lor. În timpul vieții ei, a fost venerată în special de șoferii de taxi - aveau acest semn: cine reușește să o dea jos pe Ksenia va avea noroc. Viața pământească a lui Ksenia s-a încheiat la vârsta de 71 de ani. Trupul ei a fost îngropat în cimitirul Smolensk. Capela de la mormântul ei încă servește drept unul dintre sanctuarele din Sankt Petersburg. Ca și înainte, după ce a avut loc o slujbă de pomenire la locul de înmormântare al lui Ksenia, suferința a primit vindecare și pacea a fost restabilită în familii.
Sub Nicolae I, vechiul prost sfânt „Annushka” a fost foarte popular în Sankt Petersburg. O femeie mică, de vreo şaizeci de ani, cu slabă trăsături frumoase fata, prost imbracata si cu acelasi reticul in maini. Bătrâna doamnă provenea dintr-o familie nobilă și vorbea fluent franceză și germană. Au spus că în tinerețe era îndrăgostită de un ofițer care s-a căsătorit cu altcineva. Nefericita femeie a plecat din Sankt Petersburg și s-a întors în oraș câțiva ani mai târziu ca o proastă sfântă. Annushka s-a plimbat prin oraș, a strâns pomana și a distribuit-o imediat altora. În cea mai mare parte, ea a locuit cu asta sau acea persoană plină de inimă în Piața Sennaya. Ea a rătăcit prin oraș, prezicând evenimente care nu au eșuat să devină realitate. Oameni buni Au trimis-o la o pomană, dar acolo dulcea bătrână cu reticul s-a arătat a fi o persoană neobișnuit de absurdă și dezgustătoare. S-a bătut dese în certuri cu pomanele și, în loc să plătească transportul, putea să-l bată pe taximetrist cu un băț. Dar în Piața ei natală Sennaya sa bucurat de o popularitate și un respect incredibil. La înmormântarea ei, pe care și-a aranjat-o singură, toți locuitorii acestei piețe celebre au venit la cimitirul Smolensk: negustori, artizani, muncitori, clerici.
PASHA SAROVSKAYA
Unul dintre ultimii sfinți proști din istoria Rusiei, Pașa de Sarov, s-a născut în 1795 în provincia Tambov și a trăit în lume mai bine de 100 de ani. În tinerețe, ea a scăpat de stăpânii săi iobagi, a făcut jurăminte monahale la Kiev, a trăit ca pustnic în peșteri din Pădurea Sarov timp de 30 de ani și apoi s-a stabilit la Mănăstirea Diveevo. Cei care au cunoscut-o își amintesc că a purtat constant cu ea mai multe păpuși, care i-au înlocuit rudele și prietenii. Fericitul a petrecut toate nopțile în rugăciune, iar în timpul zilei după slujbele bisericii secera iarba cu secera, tricota ciorapi și făcea alte lucrări, rostind neîncetat Rugăciunea lui Iisus. În fiecare an a crescut numărul suferinzilor care au apelat la ea pentru sfaturi și cereri de a se ruga pentru ei. Potrivit mărturiei călugăriștilor, Pașa cunoștea prost rânduiala monahală. Ea a numit-o pe Maica Domnului „mamă în spatele geamului” și în timpul rugăciunii se putea ridica deasupra pământului. În 1903, Paraskovya a fost vizitată de Nicolae al II-lea și de soția sa. a prezis Paşa familia regală moartea unei dinastii și a unui râu de sânge nevinovat. După întâlnire, ea s-a rugat constant și s-a închinat în fața portretului regelui. Înainte de propria ei moarte, în 1915, ea a sărutat portretul împăratului cu cuvintele: „Dragul este deja la sfârșit”. Fericita Praskovia Ivanovna a fost slăvită ca sfântă la 6 octombrie 2004.
Însuși fenomenul nebuniei de dragul lui Hristos, ca tip de sfințenie, nu este încă pe deplin înțeles și explicat de științele seculare. Proștii care și-au luat asupra lor isprava de a părea nebuni în mod voluntar atrag în continuare atenția psihologilor, filozofilor și teologilor.
Acest desen animat este încă preferatul fiicei mele
Colecția „Muntele pietrelor prețioase”
„Despre Sfântul Vasile”
Aș dori să-i mulțumesc Oksanei Kusakina, datorită căreia a apărut indirect acest material.
Un nebun sfânt este un ascet al Bisericii Ortodoxe care a luat asupra sa isprava prostiei, adică nebunia exterioară, aparentă. Baza faptei nebuniei au fost cuvintele apostolului din prima scrisoare către Corinteni: „Căci cuvântul crucii este o nebunie pentru cei ce pier, dar pentru cei ce sunt mântuiți este puterea lui Dumnezeu” (1 Cor. 1:18), „Căci când lumea în înțelepciunea ei nu L-a cunoscut pe Dumnezeu în înțelepciunea lui Dumnezeu, a plăcut lui Dumnezeu, prin nebunia predicării, să mântuiască pe cei ce cred” (1 Cor. 1:21), „dar noi propovăduim pe Hristos răstignit, piatră de poticnire pentru iudei și nebunie pentru greci” (1 Cor. 1:23), „Dacă cineva dintre voi crede că este înțelept în veacul acesta, să fie nebun ca să fie înțelept. ” ( 1 Cor. 3:18 ).
Nebunul pentru Hristos, de dragul lui Hristos, a refuzat nu numai toate beneficiile și utilitățile vieții pământești, ci și adesea normele de comportament general acceptate în societate. Iarna și vara, proștii sfinți mergeau desculți, iar mulți fără haine. Proștii au încălcat adesea cerințele moralității, dacă o privești ca la îndeplinirea anumitor standarde etice. Mulți dintre sfinții nebuni, deținând darul clarviziunii, au acceptat isprava prostiei dintr-un sentiment de smerenie profund dezvoltată, astfel încât oamenii să-și atribuie clarviziunea nu lor, ci lui Dumnezeu. Prin urmare, ei vorbeau adesea folosind forme, indicii și alegorii aparent incoerente. Alții s-au comportat ca niște proști pentru a suferi umilință și rușine de dragul Împărăției Cerurilor. Au existat și astfel de sfinți proști, numiți popular fericiți, care nu și-au luat asupra lor isprava prostiei, ci de fapt dădeau impresia că sunt slăbiți la minte datorită copilăriei lor care le-a rămas pe tot parcursul vieții.
Dacă combinăm motivele care i-au determinat pe asceți să-și asume isprava prostiei, putem distinge trei puncte principale. Călcarea deșertăciunii în picioare, ceea ce este foarte posibil atunci când executați o ispravă ascetică monahală. Subliniind contradicția dintre adevărul în Hristos și așa-zisul bun simț și standardele de comportament. Slujirea lui Hristos într-un fel de predicare, nu în cuvânt sau faptă, ci în puterea duhului, îmbrăcat într-o formă săracă în exterior.
Isprava prostiei este în mod specific ortodoxă. Occidentul catolic și protestant nu cunoaște o asemenea formă de asceză.
Sfinții proști erau în mare parte mireni, dar putem numi și câțiva sfinți proști - călugări. Printre ei se numără și Sfânta Isidora, prima sfântă proastă († 365), călugăriță a mănăstirii Tavensky; Sfântul Simeon, Sfântul Toma.
Cel mai faimos dintre sfinții proști a fost Sfântul Andrei pentru Hristos, sfântul nebun. Sărbătoarea mijlocirii este asociată cu numele lui Sfântă Născătoare de Dumnezeu. Această sărbătoare a fost instituită în memoria unui eveniment care a avut loc la Constantinopol la mijlocul secolului al X-lea. Orașul era în primejdie de la sarazini, dar într-o zi sfântul nebun Andrei și ucenicul său Epifanie, rugându-se în timpul privegherii de toată noaptea din templul Blachernae, l-au văzut în văzduh. Sfântă Fecioară Maria cu o mulțime de sfinți, întinzându-și omoforionul (vălul) asupra creștinilor. Încurajați de această viziune, bizantinii i-au respins pe sarazini.
Nebunia de dragul lui Hristos a fost deosebit de răspândită și venerată de oamenii din Rus'. Perioada de glorie cade în secolul al XVI-lea: în secolul al XIV-lea erau patru proști venerați ruși, în al XV-lea erau unsprezece, în al XVI-lea erau paisprezece, în al XVII-lea erau șapte.
Isprava prostiei este una dintre cele mai grele fapte pe care indivizii le-au luat asupra lor în numele lui Hristos de dragul de a-și salva sufletele și de a-și sluji aproapele în scopul trezirii lor morale.
ÎN Rusia Kievană Nu a existat încă o ispravă a nebuniei lui Hristos de dragul ei ca atare. Deși sfinții individuali, într-un anumit sens, au practicat nebunia pentru un anumit timp, a fost mai degrabă asceză, care uneori a luat forme foarte asemănătoare cu prostia.
Primul prost sfânt în sensul deplin al cuvântului în Rus' a fost Procopius din Ustyug († 1302). Procopius, conform vieții sale, din tinerețe a fost un bogat negustor „din țările occidentale, din limba latină, din pământul german”. În Novgorod, a fost captivat de frumusețea cultului ortodox. După ce a acceptat Ortodoxia, el își împarte bunurile săracilor, „acceptă nebunia lui Hristos de dragul vieții și se transformă în violență”. Când au început să-i facă plăcere în Novgorod, el a părăsit Novgorod, s-a îndreptat „spre țările din est”, a mers prin orașe și sate, păduri de nepătruns și mlaștini, a acceptat bătăi și insulte datorită prostiei sale, dar s-a rugat pentru infractorii săi. Dreptul Procopie, un nebun sfânt de dragul lui Hristos, a ales orașul Ustyug, „mare și glorios”, ca reședință. A dus o viață atât de aspră încât faptele sale monahale extrem de ascetice nu puteau fi comparate cu ea. De dragul lui Hristos, Nebunul pentru Hristos a dormit în aer liber „pe un loc putrezitor” gol, mai târziu pe pridvorul bisericii catedrale și s-a rugat noaptea pentru folosul „orașului și al poporului”. A mâncat, primind o cantitate incredibil de limitată de mâncare de la oameni, dar niciodată nu a luat nimic de la bogați.
Faptul că primul prost sfânt rus a sosit la Ustyug din Novgorod este profund simptomatic. Novgorod a fost cu adevărat locul de naștere al prostiei rusești. Toți faimoșii sfinți ruși din secolul al XIV-lea sunt legați într-un fel sau altul de Novgorod.
Aici, în secolul al XIV-lea, sfântul prost Nikolai (Kochanov) și Fyodor au „furiat” de dragul lui Hristos. Au organizat lupte ostentative între ei și niciunul dintre spectatori nu se îndoia că parodiază ciocnirile sângeroase ale partidelor din Novgorod. Nikola locuia în partea Sofia, iar Fedor în partea Torgovaya. S-au certat și s-au aruncat unul asupra celuilalt peste Volhov. Când unul dintre ei a încercat să treacă râul pe pod, celălalt l-a gonit înapoi, strigând: „Nu te duce lângă mine, trăiește pe al tău”. Tradiția adaugă că de multe ori după asemenea ciocniri cei binecuvântați se întorceau adesea nu peste un pod, ci peste apă, ca pe uscat.
În Mănăstirea Treimii Klopsky a muncit Călugărul Mihai, venerat de oameni ca un sfânt nebun, deși în viețile sale (trei ediții) nu găsim trăsături tipice ale prostiei. Călugărul Mihai a fost un văzător. Viața sa conține numeroase profeții, aparent înregistrate de călugării Mănăstirii Klop.
Prevederea Sfântului Mihail s-a exprimat, îndeosebi, în indicarea locului de săpat o fântână, în prezicerea unei foamete iminentă, iar bătrânul a cerut să hrănească pe cei flămânzi cu secară monahală, în a prezice boală primarului care i-a păcălit pe călugări și moartea. pentru prințul Shemyaka. Prevăzând moartea lui Shemyaka, reverendul bătrân îl mângâie pe cap și, promițându-i episcopului Euthymius consacrarea sa în Lituania, îi ia „musca” din mâini și o pune pe cap.
Sfântul Mihail, ca mulți alți sfinți, a avut o legătură specială cu „frații noștri mai mici”. Merge în spatele sicriului starețului, însoțit de o căprioară, hrănindu-i cu mușchi din mâini. În același timp, deținând înaltul dar al iubirii lui Hristos pentru aproape și chiar pentru făpturi, bătrânul a denunțat cu severitate puterile care sunt.
Contemporan cu Sfântul Mihail de la Rostov, sfântul prost Isidor († 1474) trăiește într-o mlaștină, se joacă de sfântul prost ziua și se roagă noaptea. Îl vor sufoca și râde de el, în ciuda miracolelor și previziunilor care i-au câștigat porecla „Tverdislov”. Iar acest sfânt nebun, asemenea dreptului Procopius din Ustyug, „este din țările occidentale, din neamul roman, din limba germană”. La fel, un alt prost sfânt Rostov, Ioan Vlasaty († 1581), era un străin din Occident. Originea în limbă străină a celor trei sfinți proști ruși demonstrează că ei au fost atât de profund captivați de Ortodoxie, încât au ales o formă de asceză specific ortodoxă.
Primul prost sfânt din Moscova a fost Fericitul Maxim († 14ЗЗ), canonizat la Sinodul din 1547. Din păcate, viața Fericitului Maxim nu a supraviețuit,
În secolul al XVI-lea, Sfântul Vasile cel Fericitul și Ioan cel Mare s-au bucurat de faimă universală la Moscova. Pe lângă viața Sfântului Vasile, memoria poporului a păstrat și legenda despre el.
Potrivit legendei, Sfântul Vasile Preafericitul a fost ucenic la un cizmar în copilărie și apoi a arătat deja perspicacitate, râzând și vărsând lacrimi la negustorul care a comandat cizme pentru el. I s-a dezvăluit lui Vasily că negustorul se confruntă cu moartea iminentă. După ce a părăsit cizmarul, Vasily a dus o viață rătăcitoare la Moscova, umblând fără haine și petrecând noaptea cu o văduvă boierească. Prostia lui Vasily se caracterizează prin denunțarea nedreptății sociale și a păcatelor diferitelor clase. Într-o zi a distrus mărfuri în piață, pedepsind comercianții fără scrupule. Totul ce i s-a părut ochiului persoană obișnuită de neînțeles și chiar absurde, acțiunile aveau un înțeles secret secret de a vedea lumea cu ochi spirituali. Vasili aruncă cu pietre în casele oamenilor virtuoși și sărută pereții caselor în care a avut loc „blasfemia”, întrucât în primul sunt demoni exorcizați atârnând afară, în timp ce în al doilea, îngerii plâng. El dă aurul dăruit de țar nu cerșetorilor, ci negustorului, pentru că privirea perspicace a lui Vasily știe că negustorul și-a pierdut toată averea și îi este rușine să ceară de pomană. De dragul lui Hristos, nebunul pentru Hristos toarnă pe fereastră băutura servită de țar pentru a stinge un foc în îndepărtatul Novgorod.
Sfântul Vasile s-a remarcat printr-un dar special pentru a dezvălui demonul sub orice formă și a-l urmări peste tot. Așadar, a recunoscut un demon într-un cerșetor care a strâns mulți bani și, ca recompensă pentru pomană, le-a oferit oamenilor „fericire temporară”.
La apogeul oprichninei, nu s-a temut să-l denunțe pe formidabilul țar Ivan al IV-lea, pentru care se bucura de o autoritate morală enormă în rândul oamenilor. Este interesantă descrierea denunțării țarului de către Vasile cel Fericitul în timpul unei execuții în masă la Moscova. Sfântul îl denunță pe rege în prezența unei mulțimi uriașe de oameni. Oamenii, care tăceau în timpul execuției boierilor, în același timp când țarul mânios se pregătea să-l străpungă pe sfântul nebun cu sulița, murmura: „Nu te atinge de el!.. nu te atinge de binecuvântat. ! Sunteți liberi în capetele noastre, dar nu vă atingeți de cel binecuvântat!” Ivan cel Groaznic a fost forțat să se rețină și să se retragă. Vasily a fost înmormântat în Catedrala de mijlocire din Piața Roșie, care în mintea oamenilor a fost pentru totdeauna asociată cu numele său.
Ioan cel Mare a lucrat la Moscova sub țarul Teodor Ioannovici. La Moscova era un extraterestru. Originar din regiunea Vologda, a lucrat ca purtător de apă în salinele din nord. După ce a abandonat totul și s-a mutat la Rostov cel Mare, Ioan și-a construit o chilie lângă biserică, și-a acoperit corpul cu lanțuri și inele grele și, când ieșea în stradă, își punea mereu o șapcă, motiv pentru care și-a primit porecla. . John putea petrece ore întregi privind la soare - aceasta era distracția lui preferată - gândindu-se la „soarele drept”. Copiii râdeau de el, dar nu era supărat pe ei. Nebunul pentru Hristos a zâmbit mereu, iar cu un zâmbet a proorocit viitorul. Cu puțin timp înainte de moartea sa, Nebunul pentru Hristos, Ioan, s-a mutat la Moscova. Se știe că a murit într-o movnitsa (baie) a fost înmormântat în aceeași Catedrală de mijlocire în care a fost înmormântat Vasily. În timpul înmormântării fericitului s-a ivit o furtună cumplită, de care au suferit mulți.
În secolul al XVI-lea, denunțarea regilor și a boierilor a devenit parte integrantă a prostiei. Dovada vie a unei astfel de expuneri este oferită de cronica conversației dintre sfântul prost din Pskov Nikola și Ivan cel Groaznic. În 1570, Pskov a fost amenințat cu soarta lui Novgorod, când sfântul prost, împreună cu guvernatorul Iuri Tokmakov, le-au sugerat ca pskoviții să așeze pe străzi mese cu pâine și sare și să-l întâmpine pe țarul Moscovei cu plecăciuni. Când, după slujba de rugăciune, țarul s-a apropiat de Sfântul Nicolae pentru o binecuvântare, el l-a învățat „cuvinte groaznice pentru a opri marea vărsare de sânge”. Când Ioan, în ciuda îndemnului, a poruncit să fie scos clopotul din Sfânta Treime, atunci la aceeași oră a căzut cel mai bun cal al său, conform profeției sfântului. Legenda supraviețuitoare spune că Nikola a pus carne crudă în fața regelui și s-a oferit să o mănânce, când regele a refuzat, spunând „Eu sunt creștin și nu mănânc carne în timpul Postului”, Nikola i-a răspuns: „Tu bea sânge creștin?”
Sfinții proști ai călătorilor străini care se aflau la Moscova în acea vreme au fost foarte uimiți. Fletcher scrie în 1588:
„Pe lângă călugări, poporul rus îi cinstește mai ales pe fericiți (proștii), și iată de ce: fericiții... subliniază neajunsurile nobililor, despre care nimeni altcineva nu îndrăznește să vorbească. Dar uneori se întâmplă ca, pentru o libertate atât de îndrăzneață, pe care și-o îngăduie, să scape și de ei, așa cum a fost cazul cu unul sau doi în domnia anterioară, pentru că deja denunțaseră prea îndrăzneț domnia țarului.” Fletcher relatează despre Sfântul Vasile că „a decis să-i reproșeze cruzimea regretatului rege”. Herberstein mai scrie despre respectul enorm pe care poporul rus îl are pentru sfinții proști: „Erau venerați ca profeți: cei care au fost în mod clar condamnați de ei au spus: aceasta este din cauza păcatelor mele. Dacă luau ceva din prăvălie, și comercianții le mulțumeau.”
După mărturia străinilor, sfinți proști. erau o mulțime la Moscova, ele constituiau în esență un fel de ordine separată. O foarte mică parte dintre ei au fost canonizate. Există încă sfinți proști locali profund venerați, deși necanonați.
Astfel, prostia în Rus' în cea mai mare parte nu este o ispravă de smerenie, ci o formă de serviciu profetic combinată cu asceză extremă. Sfinții proști au scos la iveală păcatele și nedreptatea și astfel nu lumea a râs de sfinții proști ruși, ci sfinții proști care râdeau de lume. În secolele XIV-XVI, sfinții proști ruși au fost întruchiparea conștiinței poporului.
Venerarea sfinților proști de către oameni a dus, începând din secolul al XVII-lea, la apariția multor sfinți proști falși care își urmăreau propriile scopuri egoiste. De asemenea, s-a întâmplat ca oamenii pur și simplu bolnavi mintal să fie confundați cu sfinți proști. Prin urmare, Biserica a abordat întotdeauna cu mare atenție canonizarea sfinților proști.
Dicţionar teologico-liturgic.
