Ps. 39 (inscripția care o precede corespunde versetului 1) este vizibil împărțită în două părți: aducerea de laudă de mulțumire Domnului pentru ajutorul oferit (versetele 2-11) și o cerere pentru ajutor nou în noile dezastre (versetele 12-18). ).
A. Devotamentul față de Dumnezeu (39:2-11)
Ps. 39:2-5. Psalmul începe cu bucurie - cu un anunț solemn către popor despre eliberarea lui David de dezastre - ca răspuns la strigătul și încrederea lui în Domnul.
După rugăciunile lungi ale lui David și așteptarea răbdătoare, Dumnezeu a făcut schimbări uimitoare în viața lui. Psalmistul descrie la figurat starea sa anterioară ca un „șanț îngrozitor”, ca o „mlaștină noroioasă (suge)”; După ce l-a smuls din ei, Domnul a pus... picioarele lui David pe piatră solidă. Apoi a cântat cântece triste, pline de rugăciune, dar, schimbându-și radical circumstanțele, Domnul i-a dat un motiv să cânte o nouă cântare - lauda lui Dumnezeu (versetul 4; compară Ps. 33:3; 96:1; 97:1). ) - pentru zidirea tuturor Oricine a văzut ce a făcut Domnul pentru David și care acum aude noul său imn, să se teamă și să se încreadă în Domnul. Din cele spuse, psalmistul concluzionează că binecuvântat este omul care... nu se îndreaptă către oameni mândri și înșelători care au putere și autoritate, ci își pune nădejdea în Domnul (versetul 5).
Ps. 39:6 Faptele și planurile minunate („gândurile”) ale Domnului îndreptate spre binele omenirii sunt atât de numeroase încât David nu este în stare, oricât de mult și-ar dori, să le cânte pe toate.
Ps. 39:7-9. Aceste versete au nuanțe mesianice, în mod clar, ele nu se referă doar la David. N-ai dorit jertfe și jertfe, spune psalmistul și lămurește: nu ai cerut. În legătură cu David, aceasta poate însemna că prin dezastrele din care l-a eliberat Domnul, el a înțeles întreaga perioadă a persecuției sale de către regele Saul. Atunci David, forțat să-l „părăsească” constant pe Saul, a fost lipsit de posibilitatea de a oferi jertfe în tabernacol, așa cum prevede legea lui Moise.
Cu toate acestea, Dumnezeu nu l-a învinuit pentru aceasta, ci l-a însărcinat pe David să se dedice în întregime slujirii Lui. De remarcată în acest sens este sintagma Mi-ai deschis (conform altor traduceri - „străpuns”) urechile mele. Conform vechiului obicei ebraic, urechea a fost străpunsă unui sclav evreu care, la sfârșitul mandatului său, dorea să rămână în casa stăpânului său (Ex. 21:6).
Aici acest „străpuns – deschis” înseamnă atât dorința voluntară a lui David de a fi mereu un slujitor al Domnului, de a se devota Lui, cât și recunoașterea faptului că Domnul „și-a deschis urechile” pentru ca el să asculte cuvântul Său și să asculte. L. Septuaginta traduce această expresie prin „(Tu ai) pregătit un trup pentru Mine”; Traducătorul a folosit aici așa-numita „sinedocă” - un dispozitiv literar bazat pe faptul că o parte servește la perceperea întregului (adică „urechea”, așa cum aici, exprimă conceptul de „corp”). În același timp, gândul exprimat în psalm - despre slujirea lui David pe Dumnezeu cu întreaga sa ființă („întregul trup”) a fost transmis destul de adecvat.
În conformitate cu ceea ce este scris în cartea Legii (în sulul de carte; versetul 8), adică în cuvântul lui Dumnezeu, despre nevoia de a asculta de Domnul, David își exprimă disponibilitatea din inimă de a face voia Sa (Atunci am spus : iată, vin... Legea Ta este în inima mea versetele 8-9).
Implicațiile mesianice ale acestor versete au fost discutate mai sus. El se dezvăluie când citează cele spuse aici de autorul Epistolei către Evrei (Evr. 10:5-7) în legătură cu Isus Hristos (em. comentarii la Evrei 10:5-7). În contextul Noului Testament, Ps. 39:7-9 devine mult mai semnificativ și, în anumite privințe, mai specific.
Astfel, David spune că „în sulul cărții” se spune despre el; Între timp, o astfel de profeție (după cum este implicată aici) despre David în Sfânta Scriptură nu există evrei, dar există (și se repetă) – despre marele Descendent al lui David, la care se referă literalmente cuvintele (în special) despre legea lui Dumnezeu din inimă. Autorul Epistolei către Evrei punea tocmai în contrast ascultarea perfectă a lui Hristos cu inadecvarea sacrificiilor din Vechiul Testament. Cuvintele „Tu... mi-ai pregătit un trup” în legătură cu Mesia vorbesc despre întruparea Sa de dragul împlinirii complete a planului lui Dumnezeu – așa cum este „scris... în sulul cărții”. Așa că David vorbește în Ps. 39 ca un tip al lui Hristos.
Ps. 39:10-11. Supunându-se voinței Domnului, David și-a proclamat cu nerăbdare și bucurie neprihănirea Sa în adunarea poporului evreu. El „nu și-a strâns buzele” – nu le-a interzis, așa cum demonstrează acesta și alți psalmi ai lui David.
B. Pledoarie pentru eliberarea de noi necazuri (39:12-18)
Ps. 39:12-13. Începând cu aceste versete, tonul psalmului se schimbă dramatic. Regelui s-a abătut albi noi (poate că era vorba de complotul lui Absalom și al susținătorilor săi), și el se roagă Domnului să nu-I ia mila și bunătatea (Nu-i reține, Doamne, ei să mă inspire continuu; versetul 12). ). Cuvintele lui David din versetul 13, unde spune că „nelegiuirile” pe care le-a comis au fost mai mult decât un păr pe capul lui, nu trebuie luate la propriu: la urma urmei, David a rămas întotdeauna alesul lui Dumnezeu. Mai degrabă, conștient de păcătoșenia sa și, probabil, în mod deosebit de acut experimentarea celor trei care erau asociate cu Bat-Șeba, David și-a exprimat – într-o formă atât de emoțională – experiențele sale.
Ps. 39:14-16. Urmează o rugăciune pentru izbăvirea dintr-un nou dezastru (Doamne! grăbește-te să mă ajute), pentru rușinea celor care însetează de moartea lui David și, fără să se ascundă, se bucură, spunându-i în față: „Bine! Amenda!"
Ps. 39:17-18. Psalmul se termină cu o rugăciune pentru triumful „tuturor celor ce caută pe Domnul și iubesc mântuirea Lui” – să-L laude neîncetat, convinși de exemplul lui David că singura sursă de protecție și ajutor este ultima coardă umilă Sună în versetul 18 - David își recunoaște „sărăcia și mizeria” înaintea Domnului și se bucură că Îi pasă de el. Dumnezeul meu! nu întârzia, întreabă psalmistul.
Se pare că David a scris acest psalm cu referire la eliberarea pe care i-o dăduseră puterea și mila lui Dumnezeu de la o necaz mare și apăsătoare, care devenea periculoasă și amenința să-l copleșească. Poate că a fost o neliniște care i-a cuprins mintea din cauza sentimentului de păcat și a nemulțumirii lui Dumnezeu. Dar orice ar fi fost, în același timp era în psalmist același Duh care a compus imnurile sale pentru această eliberare – Duhul profeției, care mărturisește suferințele lui Hristos și gloriile care aveau să urmeze. Sau, înainte de a-și da seama, a fost mișcat să vorbească despre datoria lui, despre eliberarea de datorie, în cuvinte care nu puteau fi aplicate decât lui Hristos. Prin urmare, trebuie să ne gândim dacă putem să-l considerăm în mod corect și profitabil ca vorbind despre David, când luăm în considerare lauda care precede această minunată profeție și rugăciunile care o urmează. În acest psalm (I), David își amintește de favoarea pe care Dumnezeu i-a făcut-o pentru a-l scăpa de o deznădejde profundă, adăugând mulțumire laudei lui (v. 2-6).
II. El profită de această ocazie pentru a vorbi despre jertfa ispășitoare a lui Hristos (v. 7-11).
III. Aceasta îl încurajează să se roage lui Dumnezeu pentru milă și har pentru el însuși și pentru prietenii săi (v. 12-18). Dacă, cântând acest psalm, adăugăm credință profeției despre Hristos și adăugăm sinceritate rugăciunilor și laudelor aduse în ea, atunci îngăduim ca melodia inimilor noastre să zboare către Domnul.
Către șeful corului. Psalmul lui David.
Versetele 2-6. În aceste versete ni se prezintă:
I. Marea disperare şi necaz în care s-a aflat psalmistul. S-a trezit cufundat într-un șanț groaznic și o mlaștină noroioasă (v. 3), din care el însuși nu a putut să iasă și în care a continuat să se scufunde. Aici el nu spune nimic despre bolile fizice sau atacurile dușmanilor săi, așa că avem motive să presupunem că un fel de neliniște interioară și slăbiciune a spiritului a dat naștere la cea mai mare tristețe. Asuprirea spiritului care rezultă din sentimentul de a fi părăsit de Dumnezeu, îndoielile și temerile legate de starea veșnică relativă, sunt cu siguranță un șanț teribil și un mociresc pentru mulți dintre copiii iubiți ai lui Dumnezeu.
II. Apelul său umil către Dumnezeu și încrederea însoțitoare a credinței atunci când se afla în aceste necazuri: „M-am încrezut ferm în Domnul... (v. 2). În timp ce așteptam, am sperat.” El se aştepta la ajutor numai de la Dumnezeu; Căci mâna care rănește vindecă și mâna care lovește leagă (Osea 6:1);
Nu poate exista altă cale. David se aștepta la ajutor de la Domnul, speranțele lui erau mari, nu avea nicio îndoială că eliberarea va veni în timp. Dumnezeu are suficientă putere pentru a-i ajuta pe cei mai slabi și suficient har pentru a-i ajuta pe cel mai puțin vrednic dintre toți oamenii Săi care se încred în El. David a așteptat cu răbdare, ceea ce înseamnă că ușurarea nu a venit repede; nu avea nicio îndoială că va veni și s-a hotărât să continue să creadă, să spere și să se roage până va veni. Cei care își pun nădejdea în Dumnezeu pot aștepta cu încredere, dar și cu răbdare. Toate acestea sunt destul de aplicabile lui Hristos. Chinurile sale muritoare atât în Grădina Ghetsimani, cât și pe cruce au avut aceeași continuare; Situația lui semăna cu un șanț groaznic și cu o mlaștină noroioasă. Sufletul lui era tulburat și întristat de moarte, dar se ruga: „Părinte! proslăvește numele Tău; Tată! izbăvește-Mă din ceasul acesta!” El s-a ținut strâns de rudenia Sa și a spus: „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu!”, așteptându-L cu răbdare.
III. Un simț plăcut al milostivirii lui Dumnezeu care i-a fost arătată în ceasul său de deznădejde, de care își amintește pentru slava lui Dumnezeu, pentru propria încurajare și pentru alții.
1. Dumnezeu i-a răspuns rugăciunii: „S-a aplecat spre mine și mi-a auzit strigătul”. Cine așteaptă cu răbdare pe Domnul, chiar dacă trebuie să aștepte mult, nu își pierde timpul. Domnul nostru Isus a fost ascultat datorită reverenței Sale (Evr. 5:7). Mai mult, El era încrezător că Tatăl Îl asculta mereu.
2. Și-a potolit temerile, și-a potolit agitația spiritelor și a dat pace conștiinței sale (v. 3): „M-a scos din groapa groaznică a asupririi și a deznădejdii, a împrăștiat norii și a strălucit în sufletul meu. , dând dovezi ale favorii sale. El mi-a pus picioarele pe o stâncă și mi-a întărit pașii.” Cel care a fost sub presiunea asupririi religioase, dar prin harul lui Dumnezeu a fost readus la viață, își poate aplica acest lucru cu mare sentiment: a fost salvat dintr-un șanț groaznic.
(1.) Îndurarea lui Dumnezeu s-a adăugat la faptul că picioarele lui au fost așezate pe stâncă, unde au găsit o temelie fermă, și el însuși a fost înălțat la cer în speranțe, așa cum fusese înainte doborât de către fricile de iad. Hristos este stânca pe care sărmanul suflet poate sta ferm și, prin meditație, putem construi tot felul de speranțe sigure și să avem satisfacții.
(2) Acest har a continuat în stabilirea picioarelor sale. De la cel căruia Dumnezeu i-a dat o speranță sigură, El așteaptă o aderență neschimbată la principiile evlavie; iar dacă acesta va fi de rod binecuvântat, vom avea ocazia să recunoaștem cu multă mulțumire puterea și bogățiile harului Său.
3. L-a umplut de bucurie și pace în credință, iar David spune: „Tu ai pus un cântec nou în gura mea; Mi-ai dat un motiv de bucurie și o inimă care se bucură.” Era ca și cum David ar fi intrat într-o lume nouă și buzele lui erau pline de un cântec nou - laudă Dumnezeului nostru, căci cântările noastre ar trebui să-I dea laudă și slavă. Îndurările noi, pe care nu le-am primit până acum, ne cheamă să cântăm cântece noi. Această situație se potrivește bine cu Domnul nostru Isus, când a fost primit la cer, a înviat din morți, a înălțat la bucurie și slavă - apoi a fost scos din groapa groaznică, așezat pe o piatră și a fost pus în gura Lui un cântec nou. .
IV. Îmbunătățirea care ar trebui să decurgă din acest exemplu Mila lui Dumnezeu arătată lui David.
1. Această experiență a lui David ar fi o încurajare pentru mulți să se încreadă în Dumnezeu și de aceea psalmistul scrie aceste cuvinte: „Mulți vor vedea și se vor teme și se vor încrede în Domnul”. Se vor teme de Domnul și de dreptatea Lui, care a adus pe David și pe Fiul lui David în acest șanț groaznic, și vor spune: „... dacă vor face asta unui copac verde, ce se va întâmpla cu un copac uscat?” Se vor teme de Domnul și de mila Lui, văzând că El a pus în gura lui David și a Fiului lui David cântări noi de bucurie și de laudă. Există o reverență sfântă în frica de Dumnezeu, care nu numai că este în concordanță cu încrederea noastră în Dumnezeu, ci este baza ei. Se vor teme, dar ca urmare nu vor fugi de El, ci se vor încrede în El în împrejurări dificile, fără a se îndoi că El este capabil și gata să ajute, așa cum a făcut cu David, care s-a trezit în necaz. Atitudinea lui Dumnezeu față de Domnul Isus este o mare încurajare pentru noi să ne încredem în Dumnezeu. Când Domnul a plăcut să-L calce în picioare, El ne-a pus păcatele asupra Lui și a cerut plata de la El pentru ele; când L-a înviat din morți și L-a așezat la dreapta Sa, prin aceasta a arătat clar că a acceptat plata și a fost mulțumit de ea. Deci nu este aceasta o mare încurajare pentru noi să ne temem, să ne închinăm și să ne încredem în Domnul (vezi Rom 4:25; v. 2,3)? Psalmistul îi invită pe alții să-și pună încrederea în Dumnezeu, așa cum a făcut el însuși, declarând fericiți pe cei care o fac (v. 5): „Ferice de omul care își pune încrederea în Domnul și în nimeni altul (care gândește bine). și cu respect față de El și complet dedicat Lui);
care nu face apel la cei mândri și nu se comportă ca cei care se bazează pe ei înșiși și depind de cei care îi încurajează cu mândrie pe alții să aibă încredere în el. Căci tot ceea ce ne îndepărtează de Dumnezeu se dovedește a fi o minciună.” În special, acest lucru poate fi aplicat și credinței noastre în Hristos. Fericiți cei care se încred în El și în dreptatea Lui, care nu se întorc către fariseii mândri și nu întemeiază dreptatea lor pe neprihănirea lor. Fericiți cei a căror neprihănire nu este supusă dictaturilor lor și nu se transformă în minciuni, ei nu sunt ca evreii necredincioși care nu s-au supus dreptății lui Dumnezeu (Rom. 10:3). Fericiți cei care scapă de această ispită.
2. Simțul plin de bucurie al acestei favoare l-a făcut pe David să-și amintească cu recunoștință de multe alte ocazii în care Dumnezeu i-a arătat favoare (v. 6). Când Dumnezeu ne pune în gură cântări noi, nu trebuie să le uităm pe cele vechi, ci să le repetăm: „Multe lucruri minunate ai făcut, Doamne, Dumnezeul meu, pentru mine și pentru alții; acesta este doar unul dintre multele tale minuni.” În fiecare zi primim multe beneficii de la Domnul, aduse de providența și harul Său.
(1.) Lucrările Lui se manifestă nu numai în darurile bunătății sale, ci și în manifestările puterii sale. El lucrează pentru noi și în noi și prin aceasta ne dă motive nu numai de mulțumire, ci și de laudă.
(2.) Lucrările Lui sunt minunate, iar felul în care au fost îndeplinite și condescendența Lui de a le face pentru noi sunt admirabile. Le putem admira la nesfârșit.
(3) Toate lucrările Sale sunt rezultatul gândurilor Sale despre noi. Dumnezeu lucrează toate lucrurile după sfatul voii Sale (Efeseni 1:11), după scopul veșnic pe care La împlinit în Hristos Isus (Efeseni 3:11). Acestea sunt planurile înțelepciunii Sale infinite, dragostea veșnică (1 Cor. 2:7; Ier. 31:3), intenții pentru bine și nu pentru rău (Ier. 29:11). Și întrucât darurile și chemările Sale nu sunt o decizie bruscă, ci rezultatul multor Lui gânduri despre noi, nu va fi nevoie să ne pocăim de ele.
(4) Sunt multe, nu pot fi numărate, introduse în sistem sau ordonate. Există o anumită ordine în toate lucrările lui Dumnezeu, dar sunt multe care ne sunt descoperite în așa fel încât nu știm unde a început și cum să o numim pe următoarea. Nu știm ordinea lor, conexiunile și dependențele naturale, cum sunt conectate verigile lanțului de aur. Toate acestea sunt pentru noi o taină și nu o putem înțelege până când vălul nu este ridicat și misterul lui Dumnezeu nu este revelat. Nu putem număra lucrările lui Dumnezeu și le putem clasifica. Când vorbim cu admirație despre minunile iubirii lui Dumnezeu pentru noi, ar trebui să încheiem cu cuvintele „et cetera” – și așa mai departe; ar trebui să-i admirăm adâncimea fără a încerca să-i găsim fundul.
Versetele 7-11. Uimit de lucrările minunate pe care Dumnezeu le-a făcut pentru poporul Său, psalmistul este în mod ciudat mișcat să prevestească cea mai mare minune, care le întrece pe toate celelalte și este temelia tuturor temeliilor – mântuirea noastră săvârșită de Domnul Isus Hristos. Cel mai mult ar trebui să admirăm planurile lui Dumnezeu pentru mântuirea noastră, pentru că ele sunt cele mai minunate, extinse și milostive. Aceleași cuvinte sunt citate de apostol (Evrei 10:5 etc.) și se referă la Hristos și angajamentul Lui față de noi. Atât în timpul înființării, cât și în timpul săvârșirii ritualurilor religioase, sfinții Vechiul Testamentștia despre asta; de aceea apostolul, vrând să ne arate că Răscumpărătorul nostru a luat de bunăvoie asupra lui această sarcină, nu se referă la cartea sfatului tainic al lui Dumnezeu, care nu ne aparține nouă, ci la ceea ce ni s-a descoperit. Notă:
I. Pentru a avea pace cu Dumnezeu și a găsi fericirea în El, nu este absolut suficient să oferi jertfele stabilite de lege pentru ispășirea păcatului: „Jertfa și jertfa nu ai dorit; Nu ai vrut ca Răscumpărătorul să facă sacrificii.” Dar El a trebuit să aducă ceva (Evr. 8:3), deși nu putea veni din casa lui Aaron (Evr. 7:14). Sau, în zilele lui Mesia, arderile de tot și jertfele pentru păcat nu vor mai fi necesare și toate regulamentele ceremoniale vor fi abolite. Dar asta nu este tot; chiar dacă legea care le-a decretat era în vigoare, s-ar putea spune că Dumnezeu nu i-a dorit și nu a acceptat jertfa făcută de dragul ei. Jertfele nu puteau înlătura vina păcatului de la oameni, satisfăcând dreptatea lui Dumnezeu. Este imposibil să pretinzi că viața unei oi, care este mult mai puțin valoroasă decât viata umana(Mat. 12:12) poate fi echivalentul sau potrivit pentru a susține onoarea guvernului, a legii lui Dumnezeu și pentru a răsplăti ofensa păcatului omului. Ei nu pot să elibereze pe cineva de oroarea cauzată de păcatul săvârșit și să liniștească conștiința, așa cum nu pot elibera pe cineva de puterea păcatului și sfinți natura umană. Acest lucru este imposibil (Evrei 9:9,10:1-4). Întreaga valoare a jertfei constă în referirea lui la Isus Hristos, al cărui tip era - o umbră slabă, dar în același timp un indiciu al lucrurilor bune care se așteaptă, testele credinței și ascultării copiilor din Dumnezeu, ascultarea lor de lege și credința lor în Evanghelie. Dar Hristos trebuia să vină – esența jertfei, chemat să aducă slavă lui Dumnezeu și har omului, ceea ce jertfele nu puteau face.
II. Numirea Domnului nostru Isus să facă lucrarea și slujirea Mijlocitorului: „Mi-ai deschis urechile”. Dumnezeu L-a dispus să facă lucrarea (Isaia 50:5,6), apoi L-a obligat să treacă prin ea. Mi-ai acoperit urechea. Acest pasaj ar trebui să fie o referire la legea sau obiceiul de a avea urechile slujitorilor străpunse în stâlpii ușii, ca semn că ei trebuiau să-și slujească stăpânul pentru totdeauna (vezi Exodul 21:6). Domnul nostru Isus și-a iubit atât de mult lucrarea, încât nu a renunțat de bună voie la ea și, prin urmare, S-a dedicat ei pentru totdeauna și îi poate salva întotdeauna pe cei care vin. El S-a dedicat pentru totdeauna slujirii Tatălui, care L-a susţinut în aceasta (Isaia 42:1).
III. Supunerea lui voluntară de a face această faptă: „Atunci am zis: Iată, vin. Când nu există niciun beneficiu din jertfe și ofrande, lucrarea trebuie făcută. Apoi am spus: „Iată, vin să provoc puterile întunericului și să promovez interesele împărăției slavei lui Dumnezeu”. Aceasta înseamnă trei lucruri:
(1.) Că El Sa oferit de bunăvoie un sacrificiu pe care nu era deloc obligat să îl ofere, dar care a fost propria Sa decizie voluntară. Această ofertă a venit la El numai după ce El a acceptat cu bucurie să-și asume sarcina și i-a fost minunat de plăcut. Dacă decizia Lui nu ar fi absolut voluntară, atunci El nu ar putea fi Garantul și jertfa, căci prin această voință (animus offerentis - voința jertfei) suntem sfințiți (Evr. 10:10).
(2.) Că S-a angajat ferm să o împlinească: „Merg; Promit că voi veni când va veni plinătatea timpului.” Și de aceea apostolul spune: „El a venit în lume ca să-și împlinească făgăduința, datorită căreia S-a îndrăznit să se apropie de Dumnezeu”. El și-a pus în mod voluntar aceste legături, nu numai pentru a arăta măreția iubirii Sale, ci și pentru că a trebuit să primească onoare înainte de a-și îndeplini cu adevărat sarcina. Deși prețul nu a fost încă plătit, cu siguranță va fi plătit și astfel Mielul a fost junghiat de la întemeierea lumii.
(3.) Că Hristos și-a luat în mod deschis asupra Sine aceste obligații. El a spus: „Iată, eu vin” la toți sfinții Vechiului Testament care L-au cunoscut sub titlul Său „ho erchomenos – cel care vine”. Acest cuvânt a fost temelia pe care și-au clădit credința și speranța, la care s-au uitat și au așteptat împlinirea.
IV. El a venit să-și facă lucrarea pe baza a ceea ce era scris despre El în sulul cărții.
(1.) În cartea decretelor și sfaturilor divine era scris că urechea Lui a fost deschisă și El a spus: „Iată, vin”. Astfel a fost scris legământul mântuirii, scopul mântuirii a fost scris și sfatul păcii dintre Tatăl și Fiul a fost scris. Hristos a privit toate acestea, împlinind porunca primită de la Tatăl.
(2) În scrisorile deschise ale Vechiului Testament. Moise și toți profeții au mărturisit despre El. Fiecare carte a Bibliei are ceva scris despre El, la care Hristos s-a uitat pentru a-și îndeplini lucrarea (Ioan 19:28).
V. Plăcerea de a-şi îndeplini obligaţia. Devotandu-se de bunăvoie acestei sarcini, El nu s-a epuizat, nu s-a supărat, ci și-a îndeplinit-o cu toată satisfacția posibilă pentru Sine (v. 9, 10): „Vreau să fac voia Ta, Dumnezeule!” Îndeplinirea lucrării încredințate Lui a fost lui Hristos mâncarea și băutura Sa (Ioan 4:34). Iar motivul pentru aceasta este afirmat în continuare: „... Legea ta este în inima mea; acolo este scris și acolo domnește.” Aici se înțelege legea oficiului de Mijlocitor pe care El urma să-l îndeplinească; la această lege trebuia să se supună; această lege i-a fost dragă și L-a influențat pe tot parcursul slujirii Sale. Vă rugăm să rețineți: dacă legea lui Dumnezeu este scrisă în inimile noastre, atunci o vom împlini cu bucurie.
VI. Proclamarea Evangheliei către fiii oamenilor într-o mare adunare (v. 10,11). El ne vestește același lucru pe care, ca preot, l-a împlinit pentru mântuirea noastră, pe care, ca profet, mai întâi prin propovăduirea Sa, apoi prin apostoli și până acum prin Cuvântul și Duhul Său, ni-l vestește: despre marea mântuire care a fost mai întâi propovăduită Doamne (Evrei 2:3). Evanghelia lui Isus Hristos a fost propovăduită tuturor națiunilor. Notă:
(1.) Ceea ce a fost predicat a fost neprihănirea lui Dumnezeu (v. 10, 11), neprihănirea veșnică pe care a adus-o Hristos (cf. Dan 9:24; Rom 1:16,17). Despre credincioșia lui Dumnezeu față de această făgăduință și despre mântuirea care a fost atât de mult așteptată. Despre mila lui Dumnezeu și adevărul Său; de îndurare în concordanţă cu Cuvântul Său. Rețineți că atunci când luăm în considerare ispășirea, ar trebui să observăm cât de strălucitor strălucesc toate atributele divine și să lăudăm fiecăruia dintre ele.
(2.) Cui a fost propovăduită – marii adunări (v. 10, 11). Când Hristos a fost pe pământ, El a predicat la mii de oameni în același timp. Evanghelia a fost propovăduită unor mari congregații atât de evrei, cât și de păgâni. Întâlnirile religioase solemne sunt un decret divin la ele, în fața lui Hristos, slava ar trebui să fie dată lui Dumnezeu și edificarea să răsună.
(3) După cum s-a propovăduit - deschis și clar: „...Nu mi-am certat gura; Nu m-am ascuns sau ascuns.” Aceste cuvinte sugerează că oricine se angajează să propovăduiască Evanghelia lui Hristos va fi foarte ispitit să o ascundă și să o ascundă, deoarece trebuie să dea naștere la mari controverse în fața unei opoziții serioase. Dar Hristos și cei pe care El i-a chemat la această slujbă și-au pus fața ca silexul (Isaia 50:7) și o poartă în mod miraculos. Și este bine pentru noi dacă sunt, căci datorită acestui lucru ochii noștri încep să vadă o lumină veselă, iar urechile noastre încep să audă un sunet vesel; altfel am putea pieri pentru totdeauna în ignoranţă.
Versetele 12-18. Psalmistul, după ce s-a gândit la ispășire și a vorbit despre ea în persoana lui Mesia, decide acum să-și folosească doctrina despre relația dintre noi și Dumnezeu și mai departe vorbește de la sine. Acum că Hristos a împlinit voința Tatălui Său și și-a îndeplinit sarcina de a ne porunci să predicăm Evanghelia fiecărei făpturi, suntem încurajați să venim cu îndrăzneală la tronul harului, cerând milă și har.
I. Ne poate încuraja să ne rugăm lui Dumnezeu pentru milă și să ne punem sub ocrotirea acelei îndurări (v. 12): „Doamne, nu L-ai cruțat pe Fiul Tău și nici nu L-ai înfrânat. Nu, Doamne, să nu-mi oprești îndurările Tale tandre, pe care le strângi pentru noi în El, căci nu ne dăruiești și tu împreună cu El toate lucrurile (Rom. 8:32)? Fie ca mila Ta și adevărul Tău să mă ocrotească neîncetat.” Cei mai buni sfinți sunt în permanență în pericol și își dau seama că ar pieri dacă nu ar fi mereu protejați de harul lui Dumnezeu. Trebuie să ne bazăm pe mila veșnică și pe adevărul lui Dumnezeu pentru a ne păstra pentru împărăția cerurilor (Ps. 60:8).
II. Aceasta ne poate încuraja și ne poate elibera de vina păcatului, deoarece Isus a suferit pentru a ne elibera de el și a făcut ceea ce jertfele și jertfele nu au putut face. Observați aici: 1. Cât de detestabil este păcatul în ochii lui (v. 13). Tocmai din această cauză a fost atât de dorită descoperirea lui a existenței Mântuitorului. El a văzut că crimele lui erau rele, cele mai grave dintre toate relele. A văzut că l-au înconjurat. Trecând în revistă viața lui și amintindu-și fiecare pas, el înțelege: ceva a fost întotdeauna greșit. Consecințele amenințătoare ale păcatului său l-au înconjurat. Oriunde se uita, îl aștepta un fel de rău ca pedeapsă pentru propriile sale păcate. A văzut că l-au înconjurat și l-au arestat, ca un executor judecătoresc al unui biet datornic. A văzut că erau un număr mare de ei, că erau mai mulți decât firele de păr de pe capul tău. O conștiință convinsă și trezită își dă seama de pericolul unui număr imens de păcate, care par mici ca un păr, dar devin foarte periculoase atunci când sunt multe. Cine își va vedea propriile greșeli? Dumnezeu ne numără părul (Matei 10:30), pe care nu-i putem număra; în același fel, El numără păcatele noastre, pe care noi nu le putem număra. Vederea propriilor sale păcate l-a deprimat atât de mult pe David, încât nu și-a putut ridica capul: „...ca să nu văd”. Mai mult, nu și-a putut ridica inima - „inima mea m-a părăsit”. Rețineți că vederea propriilor noastre păcate în toate culorile lor ne duce la disperare, dacă nu-l vedem în același timp pe Mântuitorul.
(2.) Cât de precaut, conștient de păcatul său, David îi cere ajutor lui Dumnezeu (v. 14). Văzând că din pricina păcatelor sale era în pragul distrugerii, distrugerii veșnice, psalmistul strigă cu patimă sfântă: „Dă, Doamne, să mă izbăvească! (v. 14). O, salvează-mă de mânia care vine și de ororile prezente care m-au cuprins din cauza conștientizării acestei mânii! Eu pieri și voi muri dacă ajutorul nu vine curând. Când este vorba de fericirea sufletului nemuritor, este foarte periculos să amâni. Prin urmare, Doamne! grăbiți-vă să mă ajutați”.
III. Acest lucru ne încurajează să nădăjduim la biruință asupra dușmanilor noștri spirituali care încearcă să ne distrugă sufletele (v. 15) și sunt ca un leu care răcnește care merge în jur căutând pe cineva pe care să-l devoreze. Dacă Hristos a câștigat biruința asupra lor, atunci prin El vom fi mai mult decât biruitori. Crezând aceasta, ne putem ruga cu smerită îndrăzneală: „Toți să fie de rușine și de rușine... Să se întoarcă cu toții înapoi (v. 15);
să fie tulburați de rușinea lor (v. 16).” Atât convertirea unui păcătos, cât și glorificarea unui sfânt îl întristează foarte mult pe Satana, care face tot posibilul cu toată puterea și viclenia lui pentru a o împiedica. Și din moment ce Domnul nostru Isus și-a îndeplinit scopul și a adus mântuirea tuturor aleșilor Săi, ne putem ruga cu credință ca în ambele lucruri, marele nostru adversar să eșueze. Când un copil al lui Dumnezeu cade într-un șanț atât de groaznic și mlaștină noroioasă, atunci Satana strigă: „Bine! Bine!”, crezând că și-a atins scopul. Dar se va înfuri când va vedea că brandul a fost smuls din foc și va fi consternat de rușinea lui. Domnul să te mustre, Satana; Defăimatorul fraților noștri a fost răsturnat.
IV. Aceasta îi poate încuraja pe toți cei care Îl caută pe Dumnezeu și iubesc mântuirea Lui să se bucure de El și să-L laude (v. 17). Observați aici, 1. Caracterul oamenilor evlavioși. Conform legilor religiozității naturale, ei îl caută pe Dumnezeu, își doresc favoarea și, în toate situațiile dificile, se întorc la El ca pe Dumnezeul lor. Și în conformitate cu legile religiei revelate, ei iubesc mântuirea Lui - această mare mântuire despre care profeții au cerut și căutat-o cu sârguință - acea mântuire pe care Răscumpărătorul s-a angajat să o îndeplinească când a spus: „Iată, eu vin”. Toți cei mântuiți iubesc mântuirea nu numai ca mântuire din iad, ci și ca mântuire din păcat.
(2) Pentru cei evlavioși, fericirea se păstrează după rugăciunea profetică: „Toți cei ce Te caută să se bucure și să se veselească în Tine”; și există un motiv întemeiat pentru aceasta, căci nu numai că Îl vor găsi, ci vor primi și o răsplată generoasă de la El. Cei care iubesc mântuirea Lui vor fi plini de bucuria mântuirii și vor spune continuu: „Mare este Domnul!” - și astfel vor câștiga raiul deasupra pământului. Fericiți cei care Intr-un mod similar glorifica pe Dumnezeu.
V. Aceasta îi va încuraja pe sfinții care sunt în suferință și disperare să se încreadă în Dumnezeu și să fie mângâiați în El (v. 18). Unul dintre aceștia a fost David, care a spus: „Sunt sărac și nevoiaș”, deși poate că pe vremea aceea era rege și stătea pe tron, dar era trist cu duhul și se numea sărac și nevoiaș, nevoiaș și disperat, pierind. fără un Mântuitor. În același timp, Domnul are grijă de mine printr-un Mijlocitor, datorită căruia putem fi acceptați cu toții. Oamenii uită de cei săraci și nevoiași și rar își amintesc de ei, dar Dumnezeu se gândește la ei (după cum se spune în v. 6), sprijin și mângâiere. Ei pot fi siguri că El este ajutorul lor în necazuri, că la momentul potrivit îi va elibera de necazuri și nu îi va face să aștepte mult, căci viziunea încă aparține unui anumit timp și, prin urmare, chiar dacă încetinește, așteaptă-l, căci cu siguranță se va împlini, nu va fi anulat.
Psalmul 39: Mântuit!
Zicala familiară către mulți „jertfa și jertfa nu ați dorit” (v. 7-9) indică natura mesianică a acestui psalm; este dat ca cuvintele Domnului Isus în evr. 10:5. Cu toate acestea, acest psalm ridică o dificultate prin faptul că prima parte tratează Învierea, în timp ce partea finală pare să se întoarcă la suferința crucii. Această tranziție nu este ușor de explicat. Unii cred că în primele versete Mântuitorul anticipează învierea Sa și vorbește despre ea de parcă s-ar fi întâmplat deja. Alții înțeleg rugăciunea pasiunii finale a psalmului ca rugăciunea rămășiței credincioase a lui Israel în timpul Marii Necazuri. În analiza noastră vom raporta întregul psalm la Domnul Isus – mai întâi în raport cu învierea Sa, iar apoi în raport cu suferința Sa de pe cruce. Dacă o astfel de încălcare ordine cronologica raționalitatea noastră occidentală ne încurcă, să fim consolați de conștientizarea faptului că în Orient o astfel de ordine temporală nu este adesea considerată ceva semnificativ.
39:1, 2 Acestea sunt cuvintele din gura lui Mesia Isus. S-a încrezut ferm în Domnul Său că Domnul Îi va asculta rugăciunea și Îl va izbăvi de la moarte. Nici măcar binecuvântatul nostru Domnul nu a primit întotdeauna răspunsuri imediate la rugăciunile Sale. Dar El a înțeles asta întârziere nu înseamnă neapărat refuz. Dumnezeu răspunde rugăciunilor la momentul care se potrivește cel mai bine scopului Său pentru viețile noastre.
Ajutorul lui Dumnezeu nu vine la noi prea devreme,
altfel nu am cunoaşte binecuvântarea de a ne încrede în El în întuneric;
Dar nu este atât de târziu încât să suferim de speranțe zadarnice.
39:3 Mântuitorul compară măreția învierii Sale din morți cu ieșirea dintr-un șanț groaznic și dintr-o mlaștină noroioasă. Cine poate descrie ce înseamnă pentru Dătătorul de viață să iasă din mormânt ca biruitor al păcatului, al Satanei, al morții și al mormântului - viu pentru totdeauna!
Deși mântuirea lui Hristos a fost un eveniment unic, într-un anumit sens suntem cu toții capabili să experimentăm măreția lui Dumnezeu care ne scoate din șanțurile și gropile vieții noastre. drumul vietii. După cum știm cu toții, există multe gropi adânci în viață. Persoana neconvertită, care a devenit conștientă de păcătoșenia sa prin Duhul Sfânt, are o groapă deosebit de teribilă din care să iasă. Apostatul cade și el în mlaștina perfidă. Există mlaștini de boală, suferință și tristețe. De foarte multe ori, atunci când avem nevoie de instrucțiuni, se pare că rătăcim prin fundul unei temnițe. Și, desigur, uneori ne înecăm în mocirla pierderii, singurătății și descurajării. Sunt momente de neuitat când ne rugăm, plângem și gemim, dar nu pare să se întâmple nimic. Trebuie să învățăm din exemplul Salvatorului nostru să așteptăm cu răbdare un răspuns de la Domnul. În vremurile și anotimpurile Lui, în căile Lui, vom primi ajutorul Lui, El ne va scoate din groapă, El ne va pune picioarele pe stâncă și ne va întări picioarele.
39:4 Să subliniem că și Dumnezeu este sursă laudele noastre, nu doar ale ei un obiect. El ne pune în gura un cântec nou - acesta este un cântec de laudă pentru Dumnezeul nostru.
Mântuirea noastră ne motivează nu numai să-L lăudăm pe Dumnezeu, ci și să depunem mărturie altora: „mulți vor vedea, se vor teme și se vor încrede în Domnul”. Ca în niciun alt caz, acest lucru este valabil pentru învierea Domnului Isus. Să ne gândim la nesfârșitul șir de pelerini ai credinței care au fost convertiți la Dumnezeul cel viu prin miracolul mormântului gol!
39:5 Gândindu-se la cei care au gustat și au experimentat cât de bun este Domnul, Răscumpărătorul înviat proclamă unul dintre cele mai mari, unul dintre cele mai fundamentale adevăruri ale vieții spirituale: „Ferice de omul care își pune nădejdea în Domnul...” Adevărat fericirea și plinătatea vieții vin numai prin credința în Dumnezeu. Nu putea fi altfel. Suntem creați în așa fel încât să ne putem înțelege scopul doar atunci când Îl recunoaștem pe Dumnezeu ca Domn și Călăuzitor al nostru. Pascal a spus-o bine: „În inima omului există un gol format de Dumnezeu”. Augustin a scris astfel: „Tu ne-ai creat, Doamne, pentru Tine și inima noastră nu va găsi pace până nu se va odihni în Tine!”
O persoană binecuvântată nu numai că se adresează Dumnezeu adevărat; se îndepărtează de oamenii mândri și adepții zeilor falși. Nu se lasă înșelat de cele mai mari două iluzii din viață - ideea că realizările unei persoane mândre contează și că falșii zei ai comercialismului, hedonismului și promiscuității sexuale pot aduce satisfacție inimii umane. O persoană binecuvântată este mai preocupată de aprobarea lui Dumnezeu, decât de aprobarea umană, el înțelege că plinătatea fericirii poate fi găsită numai în comuniunea cu Dumnezeu – și nu în compania celor care se închină idolilor în templele păgâne;
39:6 Aceasta îl face pe Mesia să se gândească la cât de nenumărate sunt îndurările lui Dumnezeu. Este imposibil să vorbim despre minunile și gândurile Sale pentru binele poporului Său în termeni cuantificabili. Căci cine este capabil să descrie în toate detaliile infinite structura naturii pe care El a creat-o? Cine poate enumera pe deplin chiar și cele mai remarcabile cazuri ale intervenției Sale providențiale? Cine poate înțelege imensitatea binecuvântărilor Sale spirituale - alegere, destin, îndreptățire, răscumpărare, liniștire, iertare, iertare, mântuire, naștere din nou, umplere cu Duhul, pecetluirea Duhului, zălogul Duhului, ungerea, sfințirea, calitatea de fiu, moștenire, proslăvire – „am vrut să predic și să vorbesc, dar ei sunt depășiți numeric”.
Când toate îndurările Tale, Dumnezeule,
Studiile sufletului meu salvat,
Apoi cu uimire de dragoste și uimire, tremurând
Cântă slava Domnului.
Joseph Addison.
39:7 După cum am spus deja, versetele 7-9 indică natura esențială mesianică a acestui psalm. Din evr. 10:5-9 aflăm că aceste cuvinte au fost rostite de Fiul lui Dumnezeu când a venit în această lume. În esență, ideea este că, chiar și atunci când Dumnezeu a stabilit sacrificii și jertfe pentru poporul lui Israel, ele nu corespundeau deloc scopului Său final. Au fost folosite ca prototipuri, prototipuri dintre cele mai bune care aveau să apară mai târziu. Ca înlocuitori temporari, ei și-au jucat rolul. Dar Dumnezeu nu a fost niciodată cu adevărat mulțumit de ei; nu au fost suficient de perfecți pentru El, deoarece nu au oferit o soluție finală problemei păcatului. Dându-și seama că arderea de tot și jertfa pentru păcat nu puteau realiza inițial ceea ce se dorea, Dumnezeu a deschis, prin urmare, urechile Fiului Său iubit. Această expresie înseamnă pur și simplu că Salvatorul a fost dispus să asculte și să facă voia Tatălui Său. Exact așa a intrat Hristos în această lume cu disponibilitatea voluntară de a asculta.
În nota la traducerea LB, este dată o altă versiune a expresiei „Mi-ai deschis urechile” - „Mi-ai străpuns (ai străpuns) urechile”. Unii comentatori cred că aceasta este o referire la sclavul evreu din Ex. 21:5, 6. Dacă un sclav nu dorea să primească libertatea în al șaptelea an, i se străpungea urechea cu o pungă la stâlpul ușii și apoi se credea că va rămâne cu stăpânul său pentru totdeauna. Hristos, ca împlinire a prototipului, a devenit voluntar un sclav în întruparea Sa (Filipeni 2:7) și va continua să slujească poporului Său când El va veni din nou (Luca 12:37).
Când este citat în Evr. 10:5 expresia „Mi-ai deschis urechile” este schimbată în: „Mi-ai pregătit un trup”. În ceea ce privește autoritatea unei astfel de înlocuiri, Duhul Sfânt, care a inspirat primul aceste cuvinte în Psalmul 39, are fără îndoială dreptul să le explice atunci când sunt repetate în textul Noului Testament. Tradusă literal, expresia ebraică „a deschide urechea” ar trebui, poate, înțeleasă ca o figură de stil în care partea (în acest caz urechea) implică întregul (în acest caz corpul; această figură se numește sinecdocă). Noul Testament extinde și clarifică sensul său în raport cu Întruparea.
39:8, 9 Când Hristos a devenit Om, nu a fost o supunere umilă, ci o aspirație plină de bucurie a inimii.
În același timp, El a spus: „Iată, vin în sulul cărții este scris despre mine: vreau să fac voia Ta, Dumnezeule, și legea Ta este în inima mea”. De la începutul până la sfârșitul Vechiului Testament, s-a prezis nu numai că Hristos va veni în această lume, ci și că El va veni cu dorința de a face de bunăvoie și râvnă voia lui Dumnezeu. El nu numai că a recunoscut voia lui Dumnezeu cu mintea sa, ci a fost întipărită chiar în inima Lui.
39:10, 11 Aceste versete descriu lucrarea Lui pământească. El a proclamat adevărul despre mântuire în marea adunare, adică în casa lui Israel. El nu a reținut nimic din ceea ce Dumnezeu a intenționat ca El să proclame. El nu a tăcut despre marile adevăruri despre ajutorul mântuitor al lui Dumnezeu, despre credincioșia Sa veșnică și despre iubirea Sa nesfârșită.
39:12 Versetele rămase ale psalmului (1218), așa cum îl înțelegem noi, ne întorc la răstignire. Îl auzim pe Mântuitorul strigând către Dumnezeu cu cel mai pătrunzător și mai dureros geamăt. Această chemare este strâns legată de cuvintele din versetul anterior 11. Legătura aici este următoarea: „Le-am spus oamenilor despre mântuirea Ta, despre credincioșia Ta și despre iubirea Ta nesfârșită Doamne, compasiunile Tale de la mine Lasă-le să protejeze Ei sunt în mod constant!
39:13 Cauza imediată a chemării Sale disperate a fost chinul dezastruos al Golgotei care s-a abătut asupra Lui. Aceste nenumărate necazuri au fost asociate cu nenumărate păcate printr-o relație cauză-efect. Dar când El spune: „nelegiuirile mele...”, trebuie să ne amintim că acestea, în esență, au fost al nostru nelegiuirile – acele păcate pentru care El s-a angajat să plătească un preț groaznic. Suferința Lui a fost atât de mare încât inima Lui nu a putut suporta. Cine dintre noi este capabil să-și imagineze agonia deplină a agoniei pe care a îndurat-o pentru ca noi să fim iertați și să avem milă!
39:14 Aflându-se în acest prag fatal, Hristos bate la porțile cerești cu o cerere de ajutor - pentru ajutor imediat. Se pare că strigă: „Grăbește, Doamne, să mă eliberezi, [să eliberez imediat!]„Asemenea cereri sunt de nerefuzat. Ele mută Atotputernicia divină la acțiune.
39:15, 16 În ceea ce privește dușmanii Săi, El cere ca pedeapsa lor să fie proporțională cu crimele lor. Pentru încercările lor asupra vieții Lui, ei ar trebui să fie rușinați și rușinați. El se roagă ca cei care Îi doresc rău să fie respinși și ridiculizati. Pe cei care se bucură de nenorocirile Lui, El ar dori să-i vadă consternați de propria lor umilință. Dacă cineva îmi obiectează că astfel de sentimente nu sunt compatibile cu imaginea Dumnezeului iubirii, vă voi aminti doar că o persoană, respingând această iubire, alege în mod conștient pedeapsa pentru sine.
39:17 În ceea ce privește prietenii lui Dumnezeu, Hristos se roagă ca ei să se bucure mereu de Domnul. Toți cei ce îl caută pe Dumnezeu să se bucure și să se bucure de El, iar cei care iubesc mântuirea lui Dumnezeu să spună continuu: „Mare este Domnul!”
39:18 Hristos spune despre Sine că puterea Lui s-a secat, că El are o nevoie disperată. Dar El este consolat de speranța că Domnul se gândește la El. După cum a spus cineva, „Sărăcia și nevoia nu sunt obstacole în calea gândurilor lui Dumnezeu”.
În ceea ce îl privește pe Dumnezeu Însuși, El este ajutorul și izbăvitorul Fiului Său iubit. În coarda finală a rugăciunii, Domnul Isus strigă: „Dumnezeule, nu întârzia”. Și Dumnezeu nu va întârzia să răspundă. Deja în a treia zi, Tatăl, înclinându-se, Îl va mântui din groapa groaznică, așa cum am văzut în prima parte a psalmului.
Suntem astfel convinși că în acest psalm apare prima dată Răspuns la rugăciune și numai atunci rugăciunea în sine. Aceasta este o ilustrare izbitoare a făgăduinței: „Înainte de a chema, voi răspunde cât vor mai vorbi, voi auzi” (Isaia 65:24).
Pentru diverse nevoi cotidiene, sunt citite unele speciale, a căror putere ajută la a face față bolilor grave, a ieși dintr-o situație actuală greu de rezolvat în mod tradițional, a vă proteja de necazuri, oameni răi, învinge inamicul și multe altele. Pentru ca Domnul să-i audă cererile și rugăciunile, un ortodox trebuie să citească psalmi zi și noapte.
Preoți biserică ortodoxă Ei învață și binecuvântează copiii lor spirituali să cunoască principalele psalmi pe de rost, în ce cazuri să-i citească și, de asemenea, la ce oră este valoroasă această rugăciune. Se crede că de la miezul nopții până la ora trei cerul este deschis și, prin urmare, rugăciunea care se citește la această oră este foarte puternică. În plus, se recomandă să ne amintim rugăciunile - Tatăl nostru, Crezul, citiți Psalmul 90, recitați regula rugăciunii din Serafim din Sarov și Psalmul 50.
Există sfaturi importante despre ce psalm să citiți când pentru fiecare nevoie.
- Astfel, Psalmul 90 este considerat cel mai mult rugăciune puternică, se citește când copiii sunt bolnavi, când o persoană este în pericol.
- Dacă gândurile tale sunt necurate sau ești răvășit de melancolie și deznădejde, ar trebui să citești rugăciunea „Născătoare de Dumnezeu, Fecioară, Bucură-te”. De dragul rugăciunilor Maicii Domnului, Domnul va da cu siguranță pace sufletului pierdut.
- În fiecare zi trebuie să citiți a 17-a katisma, care, după cum spun preoții, va proteja credinciosul în timpul încercărilor.
- Pentru a te proteja de păcate grave, trebuie să apelezi la citirea Psalmului 18.
- În cazul unor acuzații nedrepte de calomnie, merită să citiți Psalmii 45 și 67.
- Pentru a smeri spiritul, folosiți psalmii 5, 27, 43, 54, 78, 79 și 138.
- Când dușmanii continuă să urmărească o persoană cu scopul de a o ucide sau de a-i provoca vătămări fizice, ar trebui să contactați citind psalmi 34, 25 și 42.
- Psalmul 17 este recunoscut ca un psalm de mulțumire, este citit de cei care, cu ajutorul lui Dumnezeu, au câștigat biruința asupra dușmanilor lor.
- În necaz, în apărarea împotriva mașinațiunilor celor răi, se citește puternicul Psalm 90, precum și Psalmii 3, 37, 2, 49, 53, 58 și 139.
Sensul citirii psalmilor
Cuvântul lui Dumnezeu este hrană pentru suflet și pentru trup. Dacă Puterea Divină nu pătrunde într-o persoană în timp ce citește psalmii, atunci spațiul gol este umplut cu altceva. Dacă o persoană nu are dorința de a se ruga, atunci este copleșită de spiritul grijilor, al melancoliei sau al fricii. Citirea psalmilor ortodocși pentru fiecare persoană este de real ajutor și are o mare importanță. Ea este o sursă de putere și energie vitală. puterea lui Dumnezeuîntărește oamenii care dau sens vieții lor.
Text în rusă al Psalmului 39
M-am încrezut ferm în Domnul, și El S-a închinat înaintea mea și mi-a auzit strigătul; M-a scos din groapa groaznică, din mlaștina noroioasă și mi-a pus picioarele pe o stâncă și mi-a întărit pașii; și mi-a pus în gura un cântec nou - laudă Dumnezeului nostru. Mulți vor vedea și se vor teme și se vor încrede în Domnul. Ferice de omul care își pune nădejdea în Domnul și nu se întoarce la cei mândri sau la cei care se îndreaptă spre minciună. Multe ai făcut, Doamne, Dumnezeul meu: despre minunile Tale și despre gândurile Tale despre noi - oricine va fi ca Tine! - Aș vrea să predic și să vorbesc, dar ele depășesc numărul. N-ai vrut jertfe și jertfe; Mi-ai deschis urechile; Nu ai cerut arderi de tot sau jertfe pentru păcat. Atunci am spus: iată-mă; în sulul cărții este scris despre mine: Vreau să fac voia Ta, Dumnezeule, și legea Ta este în inima mea. Am vorbit într-o mare adunare; Nu mi-am interzis gura: Tu, Doamne, știi. Nu am ascuns dreptatea Ta în inima mea, am vestit credincioșia Ta și mântuirea Ta, n-am ascuns îndurarea Ta și adevărul Tau înaintea marii adunări. Nu ține de la mine, Doamne, îndurările Tale; Fie ca mila Ta și adevărul Tău să mă ocrotească neîncetat, căci nenumărate necazuri m-au înconjurat; Nelegiuirile mele au venit peste mine, încât nu le pot vedea; sunt mai mult decât părul capului meu; m-a părăsit inima. Doamne, Doamne, să mă izbăvească; Dumnezeu! grăbește-te să mă ajuți. Fie ca toți cei care caută distrugerea sufletului meu să fie de rușine și de rușine! Fie ca cei care-mi doresc rău să fie întoarse înapoi și dați în derâdere! Pe cei care îmi spun: „Bine! Amenda!" Să se bucure și să se veselească de Tine toți cei ce Te caută, iar cei ce iubesc mântuirea Ta să spună mereu: „Mare este Domnul!” Sunt sărac și nevoiaș, dar Domnul are grijă de mine. Tu ești ajutorul meu și izbăvitorul meu, Dumnezeul meu! nu încetini.
Textul ortodox rus Psalmul 46
Strângeți-vă mâinile, toate neamurile, strigați lui Dumnezeu cu glas de bucurie; căci îngrozitor este Domnul Prea Înalt, marele Împărat peste tot pământul; El a adus neamuri și neamuri sub picioarele noastre; El a ales pentru noi moștenirea noastră, frumusețea lui Iacov, pe care L-a iubit. Dumnezeu s-a ridicat cu strigăte, Domnul cu sunetul trâmbiței. Cântaţi Dumnezeului nostru, cântaţi; cântaţi Regelui nostru, cântaţi, căci Dumnezeu este Regele întregului pământ; Cântați totul cu înțelepciune. Dumnezeu a domnit peste neamuri, Dumnezeu a aşezat pe tronul Său sfânt; căpeteniile neamurilor s-au adunat la poporul Dumnezeului lui Avraam, căci scuturile pământului sunt ale lui Dumnezeu; El este înălțat deasupra lor.
Text creștin Psalmul 47
Mare este Domnul și prealăudat în cetatea Dumnezeului nostru, pe muntele Său cel sfânt. Înălțime frumoasă, bucuria întregului pământ, muntele Sionului; pe latura sa nordică se află orașul marelui Rege. Dumnezeu este cunoscut în locuințele sale ca mijlocitor: căci iată, regii s-au întâlnit și toți au trecut; au văzut și au fost uimiți, au fost stânjeniți și au fugit; frica și chinul i-au cuprins acolo, ca femeile în naștere; vânt de est Ai distrus navele farsi. După cum am auzit, așa am văzut în cetatea Domnului oștirilor, în cetatea Dumnezeului nostru: Dumnezeu o va întări pentru totdeauna. Noi am meditat, Doamne, la bunătatea Ta din mijloc
Psalmul 39 - Mesianic
1 Directorului corului. Psalmul lui David.
2 M-am încrezut cu tărie în Domnul și El S-a închinat înaintea mea și a auzit strigătul meu;
3 M-a scos din groapa groaznică, din mlaștina mocioasă și mi-a pus picioarele pe o stâncă și mi-a întărit pașii;
4 Și mi-a pus în gura un cântec nou: laudă Dumnezeului nostru. Mulți vor vedea și se vor teme și se vor încrede în Domnul.
5 Ferice de omul care își pune nădejdea în Domnul și nu se întoarce la cei mândri sau la cei care se îndepărtează de minciună.
6 Multe ai făcut, Doamne, Dumnezeul meu: în minunile tale și în gândurile tale pentru noi, oricine va fi ca Tine! - Aș vrea să predic și să vorbesc, dar ele depășesc numărul.
7 N-ai dorit jertfe și jertfe; Mi-ai deschis urechile; Nu ai cerut arderi de tot sau jertfe pentru păcat.
8 Atunci am zis: Iată, vin; in sulul de carte scrie despre mine:
9 Doresc să fac voia Ta, Dumnezeule, și legea Ta este în inima mea.
10 Am vestit dreptatea Ta în marea adunare; Nu mi-am interzis gura: Tu, Doamne, știi.
11 Nu am ascuns dreptatea Ta în inima mea, nu am ascuns îndurarea Ta și adevărul Tale înaintea adunării Tale;
12 Nu scăpa, Doamne, de îndurările Tale de la mine; Fie ca mila Ta și adevărul Tău să mă ocrotească neîncetat,
13 Căci nenumărate necazuri m-au înconjurat; Nelegiuirile mele au venit peste mine, încât nu le pot vedea; sunt mai mult decât părul capului meu; m-a părăsit inima.
14 Doamne, Doamne, să mă izbăvească; Dumnezeu! grăbește-te să mă ajuți.
15 Fie ca toți cei ce caută nimicirea sufletului meu să fie de rușine și de rușine! Fie ca cei care-mi doresc rău să fie întoarse înapoi și dați în derâdere!
16 Să se înspăimânteze cei care îmi spun: „Este bine, este bine!”
17 Să se bucure și să se veselească de Tine toți cei ce Te caută, și cei ce iubesc mântuirea Ta să spună fără încetare: „Mare este Domnul!”
18 Dar eu sunt sărac și nevoiaș, dar Domnul are grijă de mine. Tu ești ajutorul meu și izbăvitorul meu, Dumnezeul meu! nu încetini.
(Ps.39:1-18)
După ce am răbdat, am răbdat pe Domnul, m-am ascultat și mi-am ascultat rugăciunea. Și scoate-mă din groapa patimilor și din lutul noroiului și pune-mă pe pietrele picioarelor mele și îndreptă-mi pașii și pune în gura mea un cântec nou, cântând Dumnezeului nostru. Mulți oameni vor vedea și se vor teme și se vor încrede în Domnul. Binecuvântat este omul pentru care numele Domnului este nădejdea lui și nu va disprețui deșertăciunea falsă și confuzia. Multe ai făcut, Doamne, Dumnezeul meu, minunile Tale, și prin gândul Tău nu este nimeni ca Tine: am spus și am vorbit, înmulțind mai mult decât la număr. Nu ai dorit jertfe și jertfe, ci ai împlinit trupul, arderi de tot și nu ai cerut păcatul. Apoi a spus: „Iată, am venit în capitolul cărții este scris despre mine: Am vrut să fac voia Ta, Dumnezeule, și legea Ta este în mijlocul pântecelui meu”. Nu voi reține Evanghelia adevărului în marea biserică, iată, nu voi reține de pe buzele mele: Doamne, ai înțeles; Nu am ascuns dreptatea Ta în inima mea, nu am ascuns adevărul Tău și mântuirea Ta, nu am ascuns mila Ta și adevărul Tău de mulțime. Dar Tu, Doamne, nu îndepărtează de la mine îndurările Tale: voi lua mila Ta și adevărul Tău, mijlocește pentru mine. Căci răutatea, care nu are număr, a luat stăpânire pe mine și m-a cuprins cu fărădelegile mele și n-am putut să văd, înmulțindu-se mai mult decât părul capului meu și părăsind inima mea. Doamne, Doamne, să mă izbăvească: Doamne, vino în ajutorul meu. Să fie rușinați și rușinați cei ce caută să-mi ia sufletul, iar cei care doresc răul să se întoarcă și să fie de rușine. Fie ca cei care spun: mai bine, mai bine, să-și accepte amărăciunea. Să se bucure și să se bucure de Tine toți cei ce Te caută, Doamne, și să zică: Mărește Domnul în cei ce iubesc mântuirea Ta. Dar eu sunt sărac și nenorocit, Domnul va avea grijă de mine. Tu ești Ajutorul meu și Ocrotitorul meu, Dumnezeule, nu te încăpățâna.
