După ce i-a chemat pe cei doisprezece, a dat putere și putere peste toți demonii și să vindece de boli și i-a trimis să propovăduiască Împărăția lui Dumnezeu și să vindece pe cei bolnavi. Şi le-a zis: Nu luaţi nimic pentru călătorie: nici toiag, nici traistă, nici pâine, nici argint, şi să nu aveţi câte două haine fiecare; și în care casă intri, stai acolo și de acolo pleacă hai sa mergem la drum. Și dacă ei nu te primesc nicăieri, atunci când vei ieși din acea cetate, scutură praful de pe picioarele tale ca martor împotriva lor. Mergeau și treceau prin sate, propovăduind Evanghelia și vindecând peste tot. Și de aici se dezvăluie superioritatea Divinității lui Isus. Căci nu numai că El însuși a făcut minuni, ci a dat aceeași putere ucenicilor Săi. Și să comunicați astfel de daruri prietenilor tăi, fără nicio îndoială, este posibil nu pentru o persoană, ci numai pentru Dumnezeu. – După ce le-a dat ucenicilor putere asupra duhurilor rele, Domnul nu i-a limitat să folosească numai această putere, ci le-a poruncit să propovăduiască și Evanghelia. Cel căruia îi este încredințată învățătura trebuie să predice și să facă minuni. În acest caz, predica este confirmată prin miracole, iar minunile prin predică. Căci mulți făceau adesea minuni cu puterea demonilor, dar propovăduirea lor nu era adevărată; şi de aceea minunile lor nu sunt de la Dumnezeu. - Domnul, trimițând ucenici, le poruncește o asemenea moderație, încât să nu le poruncească să ia pâine sau orice altceva pe care mulți dintre noi le adunăm pentru noi. De asemenea, le mai poruncește să nu alerge de la unul la altul, dar în ce casă ar intra, ei ar rămâne în aceea, ca să nu pară cumva neclintiți și foarte schimbători. Scuturați, zice, praful celor care nu vă vor primi, ca martor împotriva lor, adică să-i mustreți și să-i osândiți, arătându-le că, deși pentru ei au călătorit mult, n-au primit, totusi de la ei a sosit oricare. - O oarecare poruncă către apostoli - să nu poarte nici o pungă, nici un toiag, să nu aibă câte două haine fiecare, se înțelege astfel: să nu strângi comori - pentru un sac, care conține mult, înseamnă a aduna; nu purta toiag, adică nu fi supărat și luptător; să nu ai câte două haine fiecare, adică să nu fii schimbător în morală și dublă în gânduri.
Irod tetrarhul a auzit despre tot ce a făcutIisus, și se mirau: căci unii spuneau că Ioan a înviat din morți; altele că Ilie a apărut și altele că unul dintre vechii profeți a înviat. Iar Irod a spus: L-am tăiat capul pe Ioan; cine este acesta despre care aud astfel de lucruri? Și căutam să-L văd. Acest Irod era un mic, fiul marelui Irod, care măcelia pruncii. Acela era un rege, iar acesta era un tetrarh. Se întreba cine era Isus. Totuși, Ioane, - spune el, - am tăiat capul și, de aceea, dacă a înviat din morți, atunci când îl voi vedea, voi ști; și a căutat o oportunitate de a-L vedea pe Isus. Uite: evreii cred învierea morților în viața cărnii, în mâncare și băutură. Ei gândesc greșit, căci învierea nu este în mâncare și băutură sau în viața trupească, ci cei înviați trăiesc ca îngerii lui Dumnezeu.
Apostolii s-au întors și i-au spus ce au făcut; și i-a luat cu Sine și s-a retras într-un loc pustiu, lângă cetatea numită Betsaida. Dar oamenii, știind asta, L-au urmat; iar El, primindu-i, a vorbit cu ei despre Imparatia lui Dumnezeu si i-a vindecat pe cei ce aveau nevoie de vindecare. Ziua a început să se întoarcă spre seară. Iar venind la El, cei doisprezece I-au zis: Lăsați poporul să meargă, ca să meargă în satele și satele din jur să petreacă noaptea și să ia de mâncare; pentru că suntem aici într-un loc gol. Dar El le-a zis: Dați-le să mănânce. Ei au spus: Nu avem mai mult de cinci pâini și doi pești; să mergem să cumpărăm mâncare pentru toți acești oameni? Căci erau vreo cinci mii dintre ei. Dar El le-a spus ucenicilor Săi să-i aşeze în rânduri de cincizeci. Și au făcut așa și au așezat pe toți. Iar el, luând cinci pâini și doi pești, și ridicând privirea la cer, i-a binecuvântat, le-a frânt și le-a dat ucenicilor ca să le împartă norodului. Și au mâncat și s-au săturat cu toții; şi bucăţile care au rămas cu ele au fost adunate douăsprezece coşuri. Isus, intenționând să facă o minune asupra pâinilor, merge într-un loc gol, ca să nu se gândească cineva să spună că pâinile au fost aduse dintr-un oraș din apropiere. – După ce a primit poporul, El a învăţat şi a vindecat, ca să ştiţi că castitatea noastră se împarte în cuvânt şi faptă şi, precum nu trebuie să spuneţi ce este incomod să faceţi, tot aşa să nu faceţi ce este absurd să vorbiţi. despre. - Când ziua era înclinată spre seară, ucenicii, care începuseră deja să se distingă prin dispozițiile filantropice și pastorale, s-au îndurat de oameni și au spus: să plece, adică să-și vindece repede bolile, să-și împlinească cererile. Și Domnul spune ucenicilor: „Dați-le să mănânce”. Spune aceasta nu pentru că nu știa de sărăcie, ci pentru că a vrut să-i facă pe ucenicii înșiși să spună câtă pâine au și, astfel, prin mărturisirea lor, prin anunțarea cantității de pâini, să descopere toată măreția minunii. . Poruncindu-le ucenicilor să aşeze oamenii în rânduri de cincizeci, el arată că şi noi, atunci când primim un străin, trebuie să-l liniştesc şi să avem toată grijă pentru el. El ridică privirea la cer pentru a arăta că noi, intenționând să mâncăm mâncare, ar trebui să-i mulțumim lui Dumnezeu. Se dă pe Sine ucenicilor, iar apoi ei dau oamenilor; asta pentru ca ei să nu uite de minune, ci să-l amintească la gândul că au luat pâinile în mână. Au mai rămas douăsprezece coșuri, ca să cunoaștem puterea ospitalității și cum se înmulțește bogăția noastră atunci când îi ajutăm pe cei săraci. — Cu toate acestea, acest lucru este discutat mai pe larg în explicația Evangheliei după Matei (vezi cap. 14).
La un moment dat, pe când se ruga într-un loc retras, iar ucenicii erau cu El, i-a întrebat: Cine zice oamenii că sunt? Ei au răspuns ca răspuns: pentru Ioan Botezătorul, iar unii pentru Ilie; alții Ei spun, că unul dintre vechii profeți a înviat. Și i-a întrebat: „Cine ziceți că sunt eu? Petru a răspuns: pentru Hristosul lui Dumnezeu. Dar El le-a poruncit cu tărie să nu spună nimănui despre aceasta, spunând că Fiul Omului trebuie să sufere mult, să fie lepădat de bătrâni, de preoții cei mai de seamă și de cărturari, să fie ucis și să învie a treia zi. Domnul, când îi chestionează pe ucenici, nu întreabă direct ce spun ei înșiși, ci întreabă mai întâi despre părerea oamenilor și apoi despre părerea lor înșiși. El face aceasta pentru a arăta nedreptatea zvonului oamenilor despre El și pentru a-i aduce pe ucenici la adevărata înțelegere, care a fost făcută. Căci când au zis ucenicii că unii te numesc Ioan, alții Ilie, el a întrebat: dar tu, adică ești diferit de toți, ești ales, ești despărțit, cine mă numești? Atunci Petru îi precede pe restul și, după ce a devenit gura tuturor, mărturisește că El este acel Hristos al lui Dumnezeu, despre care a fost predicat de mult. El nu L-a numit pur și simplu Hristosul lui Dumnezeu, ci acel Hristos al lui Dumnezeu, care este de fapt Hristosul lui Dumnezeu. Căci mulți au fost unși, dar acel Hristos (Unsul) al lui Dumnezeu este Unul și Singurul.
Tuturor le-a spus: dacă vrea cineva să Mă urmeze, lepădă-te de tine însuți, ia-ți crucea și urmează-Mi. Căci cine vrea să-și salveze sufletul îl va pierde; dar oricine își va pierde viața pentru mine, o va salva. Căci ce folosește omului să câștige lumea întreagă și să se distrugă sau să-și facă rău? Căci de oricine se va rușina de Mine și de cuvintele Mele, Fiul Omului se va rușina de el când va veni în slava Sa și Tatăl și sfinții îngeri. Adevărat vă spun, sunt unii care stau aici care nu vor gusta moartea înainte de a vedea Împărăția lui Dumnezeu. Întrucât Hristos a spus despre Sine că Fiul Omului trebuie să sufere mult, El adaugă ceva general și universal, și anume: nu numai Eu voi îndura moartea, ci toți cei care doresc să Mă urmeze trebuie să se lepede de ei înșiși, să nu aibă părtășie cu trupul, ci să disprețuiască. ei înșiși.eu însumi. - „Crucea” numește aici moartea cea mai reproșată; căci nu a existat altă moarte atât de necinstă ca moartea pe cruce. Deci, El declară că oricine vrea să fie ucenicul Său trebuie să moară cu o moarte nu glorioasă, dar ocară, va fi ucis ca fiind condamnat. Întrucât mulți sunt uciși cu rușine ca tâlhari și ticăloși, de aceea El a adăugat: „și urmează-Mă”, adică practică orice virtute. „Cine vrea să-și salveze sufletul îl va pierde”, adică dacă cineva vrea să trăiască într-un mod lumesc, va muri în suflet. – Lui Hristos se rușine de cel care spune: cum voi crede într-un Dumnezeu răstignit și batjocorit? Și îi este rușine chiar și de cuvintele Sale, celui care batjocorește simplitatea Evangheliei. Domnul se va rușina de asemenea „în slava Sa”, adică la a doua venire. Spune parcă: precum un gospodar, având un sclav viclean, îi este rușine să-l numească sclavul ei, tot așa îmi va fi rușine să-l numesc pe cel ce M-a lepădat de Mine sclavul Meu. - Întrucât El a spus mai sus: „Oricine își va pierde viața pentru Mine, o va mântui”, acum, vrând să arate cu ce binecuvântări vor fi răsplătiți, El spune: „Sunt unii dintre cei care stau aici, care nu vor gusta moartea. înainte de a vedea Împărăţia lui Dumnezeu” adică slava în care trebuie să fie cei drepţi. El a spus asta despre Schimbarea Sa la Față. Căci Schimbarea la Față a fost o imagine a slavei viitoare cerești și, așa cum Isus a strălucit ca fulgerul în mod miraculos în Schimbarea la Față, tot așa și cei drepți vor străluci în mod asemănător (Matei 13:43). Sunt, spune el, câțiva astfel (Ioan, Petru și Iacov) care nu vor muri înainte de a vedea în ce glorie vor fi mărturisitorii Mei. Și o vor vedea în timpul Schimbării la Față.
După aceste cuvinte, după opt zile, luând pe Petru, pe Ioan și pe Iacov, El a urcat pe munte să se roage. Iar când se ruga, înfățișarea feței lui s-a schimbat și hainele i-au devenit albe, strălucitoare. Și iată, doi bărbați vorbeau cu El, care erau Moise și Ilie; arătându-se în slavă, ei au vorbit despre plecarea Lui, pe care El urma să o îndeplinească la Ierusalim. Dar Petru și cei care erau cu el au fost împovărați de somn; dar când s-au trezit, au văzut slava Lui și doi oameni stând alături de el. Și în timp ce se îndepărtau de El, Petru i-a zis lui Isus: Învățătorule! este bine pentru noi să fim aici; să facem trei corturi: unul pentru tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie, neștiind ce a spus. Și în timp ce spunea acestea, a apărut un nor și i-a umbrit; și s-au speriat când au intrat în nor. Și s-a auzit un glas din nor, care zicea: Acesta este Fiul Meu preaiubit, ascultați-L. Când a venit acest glas, Isus a rămas singur. Și au tăcut și n-au spus nimănui în acele zile despre ceea ce au văzut. Evanghelistul Matei spune că Isus S-a urcat pe munte când au trecut șase zile după aceste cuvinte (Matei 17:1), în timp ce Luca spune că au trecut opt zile. Căci Matei vorbește doar despre zilele intermediare, iar Luca nu numai despre zilele intermediare, ci înțelege atât ziua în care au fost rostite aceste cuvinte, cât și ziua în care a avut loc Schimbarea la Față. - Isus a luat cu El doar trei: Petru ca iubit, Ioan ca iubit și Iacov ca râvnă aprinsă pentru El, sau ca capabil să ascundă evenimentul, să tacă și să nu spună nimănui - Pentru a se ruga, Iisus urcă pe munte ; căci trebuie să ne rugăm în singurătate, cu înălțare, fără să ne închinăm la nimic pământesc. - Înfățișarea Lui a devenit diferită, nu, totuși, ca și cum El Însuși a devenit diferit în esență, căci El a rămas același Cine era, dar aspectul feței Sale era mult mai strălucitoare decât înainte. Același lucru s-a întâmplat cu hainele Lui. Căci numai vederea ei strălucea de fulger; nu s-a schimbat esența hainelor, ci doar aspectul. - Când S-a rugat, Moise și Ilie au stat în fața Lui pentru a arăta că El nu era un oponent al Legii și al profeților. Căci dacă ar fi fost un potrivnic, atunci Moise, care a dat Legea, și Ilie, cel mai zelos dintre profeți, nu și-ar fi permis să-I slujească (ca niște gărzi de corp), și nici măcar să fie cu El. - Au vorbit despre ieșirea pe care avea să-l facă El în Ierusalim, adică despre moartea Lui. — În timp ce Hristos era în rugăciune, Petru a fost împovărat de somn, căci era slab și, slujind somnului, făcea dreptate firii umane. Când Petru s-a trezit, a văzut slava lui Hristos și a doi oameni. Găsind plăcută o asemenea ședere aici din cauza luminii și a contemplației profeților, Petru spune: „Bine este să fim aici”! El credea că acum venise sfârşitul lumii şi împărăţia lui Isus. Dar nu știa ce spune. Căci atunci sfârşitul nu era încă, ziua împărăţiei şi bucuria acelor binecuvântări pe care le vor avea sfinţii încă nu venise. Petru a spus aceasta (este bine să fim aici) împreună și pentru că se temea că Hristos va fi răstignit. El a auzit de la Hristos că El trebuie să fie ucis și să învie a treia zi; de aceea a spus aceasta, exprimându-se astfel: nu vom coborî de pe munte, vom rămâne aici pentru a evita Crucea și suferința; dacă iudeii vin împotriva noastră, atunci avem ca ajutor pe Ilie, care a coborât foc din cer și a nimicit pe cei cincizeci de conducători; avem pe Moise care a lovit atât de multe și astfel de națiuni. A spus asta fără să știe ce spune. Căci credea că crucea este rea și, mai mult, dureroasă, și de aceea, vrând să o evite, a spus aceasta. Între timp, Domnul dorea să fie răstignit, pentru că altfel mântuirea oamenilor nu ar fi putut avea loc. – Atunci, după cum a spus și Petru: „Să facem trei corturi”, Domnul creează deodată un baldachin care nu este făcut de mâini și intră în el împreună cu profeții pentru a arăta că El este nimic mai puțin decât Tatăl. Căci, după cum în Vechiul Testament Domnul S-a arătat într-un nor, și Moise a intrat în el și astfel a primit Legea (Ex. 19:9; 20:20-21), tot așa acum norul L-a îmbrățișat pe Hristos și norul. nu este posomorât (căci umbra a trecut Legea și întunericul neștiinței), ci un nor, luminos. Căci adevărul a venit și harul Domnului a strălucit și de aceea acum nu este nimic întunecat. Și un glas a ieșit din nor, așa cum în Vechiul Testament s-a auzit glasul lui Dumnezeu din nor. - Iisus a fost lăsat singur, pentru ca nimeni să nu creadă că cuvintele: „Acesta este Fiul Meu Preaiubit” au fost spuse despre Moise sau despre Ilie. Totuși, prin aceasta, poate, înseamnă și că Legea și profeții au existat până la un anumit timp, așa cum Moise și Ilie au fost vizibili aici, iar apoi, când a trecut timpul lor, a rămas doar Iisus. Căci acum domnește Evanghelia, în timp ce multe din ce este îngăduit au trecut. - Apostolii au tăcut și nu au spus nimic despre ceea ce au văzut. Înainte de Cruce, nu ar fi trebuit să spună nimic decent despre Isus. Căci ce părere s-ar forma despre El cei care au auzit aceasta și apoi L-au văzut răstignit? Nu L-ar socoti ei un înșelător și un visător? De aceea, apostolii, înaintea Crucii, nu propovăduiesc nicio faptă miraculoasă și evlavioasă a lui Isus. – Cu toate acestea, despre acest subiect am spus destule în explicația Evangheliei după Matei (vezi cap. 17).
A doua zi, când au coborât de pe munte, mulți oameni L-au întâlnit. Deodată unul dintre oameni a exclamat: Învăţătorule! Te rog să te uiți la fiul meu, este singur cu mine: îi prinde răsuflarea, și deodată strigă, și-l chinuiește, încât scoate spumă; și se retrage cu forța de la el, epuizându-l. Le-am rugat discipolilor tăi să-l scoată afară, dar nu au putut. Iisus, răspunzând, a spus: O, generație necredincioasă și pervertită! cât timp voi fi cu tine și te voi îndura? adu-ți fiul aici. Pe când încă mergea, demonul l-a aruncat jos și a început să-l bată; dar Isus a mustrat duhul necurat, a vindecat băiatul și l-a dat tatălui său. Acest om (despre care vorbim) era un foarte necredincios. Prin urmare, demonul nu a ieșit din fiul său. Căci necredința a biruit puterea apostolilor. Necredința și obrăznicia lui sunt evidente din faptul că a venit înaintea tuturor pentru a-i acuza pe ucenici. Dar Domnul declară că fiul său nu este vindecat din cauza necredinței sale și îl mustră înaintea tuturor, și nu doar pe el, ci pe toți ceilalți în general. Căci când spune: „O, neam necredincios”, el înseamnă prin aceasta pe toți iudeii și prin cuvântul „stricați”, el arată că răutatea lor nu este de la început și nici din natură. Din fire, ei erau buni (căci erau descendenții sfânți ai lui Avraam și Isaac), dar s-au stricat în răutatea lor. Cuvintele: „Atâta timp cât voi fi cu tine și te voi îndura” înseamnă că El vrea să accepte moartea și vrea să scape de ele cât mai curând posibil. Cât timp, spune el, voi îndura necredința ta? - Domnul, pentru a arăta că are puterea de a birui necredința iudeilor, spune: „Adu-ți aici pe fiul tău și, după ce l-ai vindecat, l-ai dat tatălui său. Cel stăpânit nu a aparținut anterior tatălui său, ci duhului rău care l-a stăpânit; și acum Domnul l-a dat tatălui său, care l-a pierdut și apoi l-a găsit.
Și toți s-au mirat de măreția lui Dumnezeu. Când toți s-au mirat de tot ce făcea Isus, El a spus ucenicilor Săi: Puneți aceste cuvinte la urechi: Fiul Omului va fi dat în mâinile oamenilor. Dar ei nu au înțeles acest cuvânt și le-a fost ascuns, încât nu l-au înțeles și s-au temut să-L întrebe despre acest cuvânt. Toți ceilalți s-au mirat de tot ceea ce a făcut Isus, și nu doar de această minune. Dar Iisus, lăsând restul, vorbește cu ucenicii și zice: puneți toate acestea, minuni și cuvinte despre minuni, la urechile voastre. Pentru ce? Din moment ce Eu trebuie să fiu trădat și răstignit, pentru ca atunci când Mă vezi răstignit, să nu crezi că am suferit asta din cauza neputinței Mele. Căci oricine face astfel de minuni s-ar putea să nu fie răstignit. Dar ei nu au înțeles acest cuvânt; și le-a fost ascunsă. Pentru ce a fost? Pentru ca ei să nu cadă din timp în tristețe și să nu fie stânjeniți de frică. Deci, Dumnezeu, condescendent cu slăbiciunea lor și călăuzindu-i, parcă, către un fel de copii, le-a îngăduit să nu înțeleagă ce se spunea despre Cruce, să accepte evlavia ucenicilor, potrivit căreia nu îndrăzneau, le era și mai frică să-L ceară pe Domnul. Căci frica sporește reverența, la fel cum respectul este frica dizolvată de iubire.
Le-a venit gândul: care dintre ei ar fi mai mare? Dar Isus, văzând gândurile inimii lor, a luat pruncul și L-a pus înaintea Lui și le-a zis: Oricine primește acest copil în numele Meu, Mă primește pe Mine; şi cine Mă primeşte pe Mine, primeşte pe Cel care M-a trimis; căci cel mai mic dintre voi va fi mare. La aceasta Ioan a spus: Stăpâne! am văzut un om scoțând demoni în numele tău și l-am certat, pentru că nu umblă cu noi. Iisus i-a zis: nu interzice, căci cine nu este împotriva ta, este pentru tine. Apostolii aveau o pasiune pentru slava deșartă. Se pare că această pasiune s-a stârnit în ei pentru că nu l-au vindecat pe demonic. Probabil că, cu această ocazie, s-au certat, fiecare argumentând la rândul său că flăcăul nu s-a vindecat nu din cauza neputinței mele, ci din cauza neputinței cutare și cutare, și de aici a izbucnit o ceartă despre care dintre ei ar fi mai mare. . Dar Domnul, cunoscând inima fiecăruia, precede și, înainte ca această patimă să crească, încearcă să o oprească chiar de la rădăcină. Căci este convenabil să depășești pasiunile la început, dar când acestea cresc, atunci este deja foarte greu să le alungi. Cum oprește Domnul răul? Luând, se spune, un copil, le arată ucenicilor săi, făcându-le să știe prin aceasta că trebuie să ne aducem mintea într-o stare așa cum este în copilărie; căci copiii sunt neexperimentați în rău, foarte simpli și nu sunt agitați de gânduri nici de iubire de glorie, nici de dorința de a avea întâietate asupra celorlalți. „Oricine, spune el, primește acest copil în numele Meu, acela Mă primește pe Mine”. Aceste cuvinte au o asemenea semnificație: deși crezi că mulți te vor plăcea și că vei fi acceptat de foarte mulți în acest caz, dacă arăți mândru și arogant, dar vă spun că simplitatea Îmi este deosebit de plăcută și că este semnul distinctiv al ucenicilor Mei, astfel încât oricine acceptă un om cel mai simplu și blând ca ucenic al Meu (căci aceasta înseamnă expresia „în numele Meu”), să Mă primească pe Mine. Căci oricine primește pe un mândru, nu primește nici pe ucenicul meu, nici pe mine. - John, intrând într-o conversație, a spus: Mentor! Am văzut un om scoțând demoni în numele Tău și l-am certat. Care este succesiunea dintre cuvintele lui Ioan și cuvintele Domnului? Foarte aproape. De vreme ce Domnul a spus că oricine dintre voi este cel mai mic va fi mare, atunci Ioan a început să se teamă că nu au procedat rău când i-au interzis cu putere și mândrie acelei persoane. Căci interzicerea cuiva a ceva dezvăluie în cel care interzice nu mai puțin, ci se gândește la sine ceva mai mult decât la cel căruia îi interzice. Așa că lui Ioan s-a temut că s-ar putea să nu fi acționat cu mândrie mustrându-l pe bărbat. De ce i-au interzis discipolii acestui om? Nu din invidie, ci pentru că l-au considerat nevrednic de a face minuni, întrucât nu a primit harul de a face minuni cu ei, nu a fost, ca ei, trimis pentru aceasta de la Domnul și nu L-a urmat deloc pe Isus. Ce este Domnul? Lasă, - zice el, - să facă asta; căci şi el înfrânge puterea lui Satana. Întrucât El nu te împiedică în lucrarea de predicare, nu acționează pentru unul cu diavolul, atunci El este pentru tine. Căci cine nu este împotriva lui Dumnezeu, este pentru Dumnezeu, așa cum este cu diavolul care nu se adună cu Dumnezeu. - Minunați-vă, poate, de puterea numelui lui Hristos, cum a acționat harul la simpla pronunțare a lui, chiar dacă cei care îl pronunțau erau nevrednici și nu erau ucenici ai lui Hristos. La fel, prin preoți, chiar dacă sunt nevrednici, harul acționează și toți sunt sfințiți, chiar dacă preotul nu a fost curat.
Când se apropiau zilele luării luidin lume. El dorea să meargă la Ierusalim; și a trimis soli înaintea lui; şi au mers şi au intrat într-un sat al samaritenilor; să se pregătească pentru El; Dar Acolo Ei nu L-au acceptat, pentru că El avea înfățișarea că a călătorit la Ierusalim. Văzând aceasta, ucenicii Săi, Iacov și Ioan, au zis: Doamne! vrei să spunem că focul se coboară din cer și îi mistuie, așa cum a făcut Ilie? Dar El, întorcându-se către ei, i-a certat și a zis: Nu știți ce fel de duh sunteți; căci Fiul Omului nu a venit să nimicească sufletele oamenilor, ci să mântuiască. Și s-au dus în alt sat. Care este sensul cuvintelor: „Când se apropiau zilele luării lui”? Aceasta înseamnă că a venit vremea când El a trebuit să îndure suferința mântuitoare pentru noi și apoi să se înalțe la cer și să stea cu Dumnezeu și Tatăl. - Când a venit vremea suferinței și luării Lui din lume, El a hotărât să nu meargă ici și colo, ci să se înalțe la Ierusalim. Expresia: „Am vrut să merg” (în slavona bisericească – afirmă-ți chipul) aceasta înseamnă că El a hotărât, a hotărât, a pus o intenție fermă de a merge la Ierusalim. El trimite soli înaintea feței Sale pentru a-I pregăti o primire. Deși știa că samaritenii nu-L vor primi, totuși El a trimis soli să le ia de la samariteni orice scuză, pentru ca mai târziu să nu poată spune că noi L-am fi primit dacă ar fi trimis pe cineva înaintea Lui. El a procedat în felul acesta în același timp în folosul ucenicilor Săi, și anume: pentru ca atunci când Îl vad pe Cruce în insultă, să nu se jignească, dar din cazul de față să învețe că, ca și acum, El a îndurat cu blândețe disprețul samaritenilor și chiar le-a interzis ucenicilor înșiși să trezească în El mânie împotriva vinovaților, chiar și atunci el îndură răstignirea, nu pentru că este neputincios, ci pentru că este îndelung răbdător. Acest lucru este util pentru ucenici în sensul că Domnul, prin propriul Său exemplu, îi învață să fie blânzi. Căci ei, uitându-se la Ilie, care a nimicit de două ori prin foc cincizeci de oameni împreună cu conducătorii lor, și fiind încă nedesăvârșiți, L-au trezit pe Domnul să se răzbune pe cei care Îl jigniseră. Dar Domnul, arătându-le că Legea Lui este mai înaltă decât viața lui Ilie, le interzice și îi îndepărtează de un asemenea mod de gândire, ci dimpotrivă, i-a învățat să îndure cu blândețe jignirile. – Care este sensul cuvintelor: „dar nu l-au primit acolo, pentru că avea înfățișarea că a călătorit la Ierusalim”? Nu spun ei că nu L-au primit pentru că intenționa să meargă la Ierusalim? Și dacă înțelegem în acest fel că samaritenii nu L-au acceptat pe Domnul pentru că El intenționa să meargă la Ierusalim, atunci cei care nu L-au acceptat se dovedesc a fi nevinovați? Putem spune că evanghelistul spune așa: ei nu L-au primit, iar El nu a intrat în Samaria; apoi, de parcă cineva a întrebat: de ce nu L-au primit împotriva voinței lor și El nu a intrat; Să fie pentru că El era neputincios sau incapabil să intre, chiar dacă ei nu au vrut? Pentru a rezolva aceasta, Evanghelistul spune: Domnul nu a intrat pentru că nu i-a fost cu putință, ci pentru că El Însuși nu a vrut să intre acolo, ci a intenționat să meargă direct la Ierusalim. Căci dacă Domnul nu ar fi avut o astfel de intenție, atunci ar fi intrat în satul samaritenilor chiar și în cazul în care ei nu și-ar fi dorit acest lucru.
S-a întâmplat că în timp ce erau pe drum, cineva I-a spus: Doamne! Te voi urma oriunde vei merge. Iisus i-a spus: Vulpile au gropi, iar păsările cerului au cuiburi; dar Fiul Omului nu are unde să-și pună capul. Și i-a zis altuia: urmează-mă. El a spus: Doamne! lasă-mă mai întâi să merg să-mi îngrop tatăl. Dar Isus i-a zis: Lasă morții să-și îngroape morții și tu du-te și vestește Împărăția lui Dumnezeu. Un altul a spus: Te voi urma, Doamne! dar mai întâi să-mi iau rămas bun de la familia mea. Dar Iisus i-a spus: Nimeni care pune mâna pe plug și se uită înapoi nu este de încredere pentru Împărăția lui Dumnezeu. Acesta, care a venit la Isus și a cerut permisiunea să-L urmeze, a venit cu un gând rău. Văzând că mulți oameni îl urmează pe Domnul, a crezut că Domnul strânge bani de la ei și el însuși a venit la ideea că își va face o moșie dacă l-ar urma pe Isus. De aceea, Domnul l-a lepădat, spunându-i, parcă, așa: crezi că urmându-Mă îți vei zidi o moșie, crezând că aceasta este viața Mea, dar în realitate nu este așa; Predau și propovăduiesc o asemenea sărăcie încât nu am propria mea casă, în timp ce alte animale au găuri. Și astfel l-a respins. - Iar celălalt, care nu a întrebat, permite să urmeze. Când acesta a cerut voie să coboare și să-și îngroape tatăl, Domnul nu i-a permis, ci a spus: lăsați morții să-și îngroape morții. Sim sugerează că tatăl său era un necredincios și, prin urmare, nevrednic să fie hrănit la bătrânețe de la fiul său, care a crezut. Dă, – spune el, – rudelor „morților”, adică necredincioșilor, să hrănească la bătrânețe și mormântul părintelui tău necredincios. Căci a îngropa aici înseamnă a avea grijă chiar de mormânt, de vreme ce în conversația obișnuită spunem: cutare și cutare fiu și-a îngropat tatăl și prin aceasta înțelegem nu că l-a îngropat și nu i-a făcut alt bine, ci acela a avut grijă. a lui până la moartea și înmormântarea lui. Deci, lăsați-i pe acești morți, adică necredincioși, să-și îngroape mortul, adică pe tatăl vostru. Și de vreme ce ai crezut, atunci, ca ucenic al meu, propovăduiește Evanghelia lui Dumnezeu. Domnul, zicând acestea, nu ne interzice să ne hrănim părinții, ci ne învață să cinstim părinții necredincioși și să nu avem vreo piedică în calea virtuții, ci să disprețuim însăși natura. Așa că un om care a cerut permisiunea să-L urmeze, dar mai întâi să plătească tribut familiei sale, El nu a permis acest lucru, adică să meargă la casa lui și să plătească tribut sau, mai simplu, să-și ia rămas-bun. Căci o astfel de persoană dezvăluie în sine un atașament față de lume și o lipsă de dispoziție apostolică; căci apostolii, de îndată ce au auzit chemarea Domnului, L-au urmat imediat, nu au făcut nimic altceva și și-au lăsat până și rămas bun de la rudele lor. Și se întâmplă adesea ca, în timp ce o persoană își ia rămas bun de la rudele sale, printre aceștia se numără și cei care îl feresc de o viață asemănătoare unui zeu.De aceea, având o dispoziție spre bine, fă-o imediat, fără nicio întârziere. Căci nimeni care ia plugul spiritual și se uită din nou la lume nu este incapabil de Împărăția Cerurilor. - Prin „vulpi” înseamnă demoni vicleni; se mai numesc şi păsările cerului, adică văzduhul; căci se spune: „După voia domnitorului puterii văzduhului” (Efeseni 2:2). Deci, Domnul spune persoanei amintite: de vreme ce demonii au găuri în tine, atunci eu, Fiul Omului, nu am unde să-mi pun capul, adică în inima ta plină de demoni, nu văd loc de credință în Pe mine. Căci capul lui Hristos este credința în El. Cine crede că Hristos este Dumnezeu primește capul lui Hristos. Iar păcătosul este mort; îşi îngroapă şi morţii, adică gândurile rele, nemărturisindu-le. Deci, Domnul interzice celor care intenționează să fie urmașii Săi să îngroape un gând rău și să-l ascundă, dar poruncește să-l dezvăluie prin mărturisire.
Capitolul 10 →
Notă. Numerele versetelor sunt legături care duc la o secțiune cu compararea traducerilor, legături paralele, texte cu numere puternice. Încearcă, s-ar putea să fii plăcut surprins.
Comentarii din Biblia de la Geneva folosite
9:1,2
După ce i-a chemat pe cei doisprezece, a dat putere și putere peste toți demonii și să vindece de boli și i-a trimis să propovăduiască Împărăția lui Dumnezeu și să vindece pe cei bolnavi.
Rețineți că Isus le-a dat apostolilor autoritatea și puterea de a vindeca (autoritatea de a reprezenta vindecarea de la Dumnezeu și capacitatea de a o face în practică), dar nu pentru utilizarea tuturor acestor lucruri în scopuri personale, ci în scopuri complet diferite:
Iisus i-a trimis pe apostoli cu aceste abilități pentru a PREDICA Împărăția lui Dumnezeu. Ei trebuiau să arate în practică ce va oferi omenirii venirea Împărăției lui Dumnezeu, vindecarea urma să întărească credința în venirea acestei Împărății și să arate posibilitățile ei viitoare.
9:3
Şi le-a zis: Nu luaţi nimic pentru călătorie: nici toiag, nici traistă, nici pâine, nici argint, şi să nu aveţi câte două haine fiecare;
Vezi și analiza Matt. 10:9-11
Călătoriile ușoare, în primul rând, le-au făcut predicatorilor să predice mai ușor: nu a necesitat costuri suplimentare pentru eforturi, de exemplu, nevoia de a avea grijă de animalele de vînzare și de bunuri, care trebuiau târâte.
În al doilea rând, versiunea facilitată a călătoriei a făcut posibilă dezvoltarea încrederii în Dumnezeu: având încredere în Isus și mergând să predice ușor, ei au avut ocazia să simtă grija lui Dumnezeu pentru nevoile urgente ale celor care Îi slujesc, făcând voia Lui.
9:4,5
și în ce casă intri, stai acolo și de acolo mergi [la] [calea]. Și dacă nu te acceptă undeva, atunci...
Aceste texte resping cu ușurință toți oponenții predicării creștine din casă în casă. Ucenicilor lui Hristos li s-a dat sarcina de a merge prin sate și orașe și să viziteze case pentru a afla atitudinea locuitorilor lor față de vestea bună.
Se presupunea că printre ascultători se vor găsi cei care vor accepta Vești bune(în acest caz, creștinii au avut ocazia să-și găsească un loc de reședință temporară pentru perioada de ocolire a întregii așezări). La fel și cei care o resping. Isus chiar a prezis că întregul sat împreună și în totalitate ar putea respinge atât vestea bună, cât și predicatorii înșiși.
Aceeași imagine a atitudinii față de vestea bună și față de cei care o poartă poate fi observată și astăzi.
Și dacă ei nu te primesc nicăieri, atunci când vei ieși din acea cetate, scutură praful de pe picioarele tale ca martor împotriva lor.
aceste cuvinte nu trebuie luate ca un ghid de acțiune. Evreii își scuturau uneori praful picioarelor, întorcându-se din țara păgână, demonstrând astfel respingerea neamurilor: chiar și praful drumurilor, pe care picioarele neamurilor îl puteau atinge, este insuportabil pentru evreul drept.
Prin urmare, scuturarea picioarelor în fața orașului ar fi trebuit să însemne următorul lucru: orașul, care nu i-a acceptat pe ucenicii lui Hristos - se pare că nici pe Isus nu l-a acceptat. Prin urmare, în sens spiritual, a devenit „păgână” cu toate consecințele, cu viitoarea judecată și pedeapsă a celor care L-au respins pe Hristos, dacă locuitorii orașului nu-și vin în fire, nu se pocăiesc și nu-L acceptă pe Hristos până în chiar sfârșitul (al zilelor lor sau al acestei epoci rele)
9:6
Mergeau și treceau prin sate, propovăduind Evanghelia și vindecând peste tot.
Să ne imaginăm calea propovăduirii Evangheliei Împărăției lui Dumnezeu: Peste tot și TUTUROR întâlneau trecători au purtat această solie și vindecare.
Se pare că nu au lăsat pe nimeni să treacă în drumul lor prin sate și între sate.
Ei au acționat fără parțialitate, fără a încerca să-și dea seama după fețele lor cine era demn să audă vestea bună de la ei și cui nu putea fi spus despre un viitor fericit. Are sens ca toți cei pe care îi întâlniți să audă veștile bune. Și cei care își doresc fericire în lumea lui Dumnezeu- se vor găsi mereu pe parcurs.
9:7,8
Tetrarhul Irod a auzit despre tot ce a făcut [Isus] și a rămas nedumerit:
Irod Antipa:
După voia lui Irod cel Mare, după moartea sa, Iudeea a fost împărțită între cei trei fii ai săi: Arhelau, Filip și Antipa. În același timp, Archelaus trebuia să moștenească titlul regal, pe care Antipa îl pretindea. Totuși, împăratul roman Augustus, care a aprobat numirea, „i-a acordat lui Archelaus jumătate din regat cu titlul de etnarh și promisiunea de a-l ridica la rangul de rege, de îndată ce se va arăta vrednic de aceasta. A împărțit-o pe cealaltă jumătate în două tetrarhii, pe care le-a dat celorlalți doi fii ai lui Irod” (Iosif Flavius, „Războiul evreiesc” II, cap. 1-6, și „Antichități iudaice” XVII, cap. 8-11). Astfel, Antipa a primit doar titlul inferior de tetrarh.
căci unii au spus că Ioan a înviat din morți, 8 alții că Ilie s-a arătat, iar alții că unul dintre vechii profeți a înviat.
Cuvântul despre activitățile lui Isus s-a răspândit rapid în Iudeea.
După cum puteți vedea, după faptele evreului, poporul lui Dumnezeu a tras câteva concluzii despre el, ghicind de departe că Isus avea abilitățile profetului lui Dumnezeu (pe care alte neamuri nu le puteau ghici, neștiind nimic despre profețiile lui Maleahi după Ilie. profetul sau despre semnele lui Dumnezeu profet).
De asemenea, puteți observa din aceste cuvinte că evreii din secolul I aveau idei foarte vagi despre învierea morților: ei știau că învierea morților era posibilă în sine, dar cine va fi cel înviat și când ar trebui să fie învierea. apar - niciunul dintre ei nu pare să știe cu adevărat.
(cu excepția cazului cu Marta, care știa cu încredere despre învierea într-o anumită zi din urmă - Ioan 11:24)
9:9 Iar Irod a spus: L-am tăiat capul pe Ioan; cine este acesta despre care aud astfel de lucruri? Și căutam să-L văd. Vestea mărețelor fapte ale lui Hristos l-a alarmat pe Irod, căci el ucisese recent pe Ioan Botezătorul și, firește, avea de ce să-și facă griji.
9:10
Apostolii s-au întors și i-au spus ce au făcut;
Această Scriptură arată că „trimiterea” apostolilor la lucrarea de predicare de către Hristos a fost un eveniment organizatoric atent în care există planificarea activității de predicare, furnizarea „instrumentelor” activității, raportarea asupra activității și revizuirea implementării planul.
Doar o astfel de abordare sistematică a conducerii oricărei activități, și predicarea activității creștine în special, ajută la îndeplinirea în totalitate a intențiilor organizatorului activității, împlinind Mat. 24:14.
Prin urmare, dacă un creștin predicator își analizează treburile și raportează organizatorilor moderni ai activității de predicare mondială, atunci acest fenomen nu trebuie luat cu ostilitate: este complet normal pentru Casa lui Dumnezeu, în care Dumnezeu însuși este organizatorul ordinii pentru orice fel de activitate, dar salvatoare – mai ales.
și i-a luat cu Sine și s-a retras într-un loc pustiu, lângă cetatea numită Betsaida.
Izolarea lui Isus cu un grup de ucenici ai săi departe de mulțimea oamenilor - a fost banal, a fost necesar să facem acest lucru pentru a discuta multe probleme actuale, pentru a reflecta asupra cuvântului lui Dumnezeu și asupra acțiunilor noastre ulterioare în viață.
Această adunare solitară a creștinilor este prototipul adunărilor creștine moderne, când toți ucenicii lui Hristos se adună pentru a rezolva multe probleme actuale, pentru a medita la cuvântul lui Dumnezeu și la activitățile lor creștine.
9:11 Dar oamenii, știind asta, L-au urmat; iar El, primindu-i, a vorbit cu ei despre Imparatia lui Dumnezeu si i-a vindecat pe cei ce aveau nevoie de vindecare. Este normal și fenomenul când o mulțime de alți oameni doresc să se alăture unei adunări creștine pentru discuții despre Împărăția lui Dumnezeu și vindecarea spirituală, primind speranța unui viitor fericit și sprijinul lui Dumnezeu în prezent: în acest scop au loc întâlniri ale creștinilor pentru familiarizează-i pe toți locuitorii pământului cu cuvântul lui Dumnezeu și trezește în ei dorința de a se alătura.
9:12-17
Hrănirea oamenilor cu doi pești și cinci pâini. Vezi și analiza
Matt. 14:14-21
…lasa-i sa manance. Ei au spus: Nu avem mai mult de cinci pâini și doi pești; să mergem să cumpărăm mâncare pentru toți acești oameni? Căci erau vreo cinci mii dintre ei. Dar El le-a spus ucenicilor Săi să-i aşeze în rânduri de cincizeci.
15 Și au făcut așa, și toți s-au așezat.
În hrănire un numar mare Oamenii fără o organizare ordonată a hrănirii sunt, de asemenea, indispensabile: în hrănirea haotică, cineva poate rămâne flămând, iar cineva poate deveni săturat până la greață.
Același fenomen se observă și în hrănirea cu hrană spirituală: totul trebuie făcut într-o manieră organizată, astfel încât să fie posibil să se țină cont și să se hrănească pe fiecare care are nevoie. Fără un sistem de planificare, este imposibil să hrănești umanitatea întregii planete cu hrană spirituală, deoarece se poate dovedi că într-un loc de pe planetă vor fi mulți predicatori, iar în altul nimeni nu va auzi vestea bună datorită lipsa predicatorilor.
16 Și a luat cele cinci pâini și cei doi pești, uitându-se la cer, i-a binecuvântat, le-a frânt și le-a dat ucenicilor ca să le dea norodului.
În „hrănirea” oamenilor, ucenicii lui Hristos joacă un rol important: mai întâi, Isus dă pâine ucenicilor Săi, pentru ca ei să o împartă oamenilor. Același principiu este valabil și pentru împărțirea pâinii spirituale: ucenicii lui Hristos sunt primii ajutori în aceasta.
După cum puteți vedea, sistemul de planificare și analiză a oricărei activități colective comune de „muncă” nu este un produs al socialismului cu capitalismul, ci doar un exemplu de organizare rațională a activității colective de succes - de către Isus Hristos: el organizează „locuri” de hrănire (întâlniri), se hrănește prin discipolii săi la maxim, iar un popor hrănit de Hristos îi poate hrăni pe alții care mor de foame participând la lucrarea de predicare (2 Tim. 2:2).
În împărțirea hranei spirituale trebuie folosite doar „rămășițele” hranei cu care Hristos a hrănit oamenii: hrana preparată proprie nu trebuie folosită în hrănirea spirituală.
9:18,19
La un moment dat, pe când se ruga într-un loc retras, iar ucenicii erau cu El, i-a întrebat: Cine zice oamenii că sunt?
Isus este interesat de părerea oamenilor despre sine pentru a afla la ce concluzie ajung cei care îl observă și dacă ucenicii lui Hristos sunt de acord cu opinia majorității din Iudeea.
19 Ei au răspuns și au zis: Pentru Ioan Botezătorul și unii pentru Ilie; alții [spun] că unul dintre vechii profeți a înviat.
Oamenii au înțeles în cea mai mare parte că Isus nu este o persoană obișnuită, el arată ca un profet al lui Dumnezeu care a trăit în trecut și a înviat din morți.
Dar acesta a fost sfârșitul raționamentului lor despre cine este Hristos.
Vezi discuția din Luca 9:7,8
9:20 Și i-a întrebat: „Cine ziceți că sunt eu? Petru a răspuns: pentru Hristosul lui Dumnezeu. Ucenicii l-au acceptat ca Mesia promis, mesagerul lui Dumnezeu. Adică au înțeles că Isus este în sine, nu poate fi un profet înviat al antichității, ci trimis la poporul lui Dumnezeu de la Dumnezeu însuși – cu o misiune specială.
9:21,22
Dar El le-a ordonat cu strictețe să nu spună nimănui despre asta.
Isus nu a vrut să fie revelat dinainte cine este el cu adevărat, în primul rând, pentru că fiecare însuși trebuia să ajungă la o astfel de concluzie pe baza Scripturii și a lucrărilor pe care le-a făcut. A În al doilea rând, știa că atunci când avea să se înfățișeze înaintea poporului ca Hristosul lui Dumnezeu, o soartă grea îi va veni:
spunând că Fiul Omului trebuie să sufere multe, să fie lepădat de bătrâni, de arhiereii și de cărturari, să fie ucis și să învie a treia zi.
Să observăm că Hristos se pregătea să sufere și să moară nu din mâinile unor străini pentru el, ci ale rudelor sale prin sânge și prin religie: din mâinile sale prin credință.
Aici, pentru prima dată, își informează ucenicii despre învierea sa, dar nu își concentrează atenția asupra acestui lucru, fără pauză, transferând conversația într-o altă direcție.
Ne putem imagina cât de atenți au trebuit să fie ucenicii pentru a nu numai să memoreze cuvintele lui Hristos, ci și să aprofundeze în sensul lor.
Vezi și analiza Matt. 16:21
9:23
Tuturor le-a spus: dacă vrea cineva să Mă urmeze, lepădă-te de tine însuți, ia-ți crucea și urmează-Mi.
Pe scurt, calea lui Hristos arată astfel:
1) Trebuie să aveți o dorință puternică de a-L urma pe Hristos.
Condiția IF – în sine implică prezența celor care nu vor să-L urmeze pe Hristos. Dar Hristos nu insistă că absolut toată lumea vrea să-L urmeze.
Nici predicatorii nu trebuie să insiste ca toată lumea să-L urmeze cu siguranță pe Hristos și să renunțe la plăcerile acestei lumi, urmând calea tăgăduirii de sine și a jertfei de sine în viață: ei nu trebuie să fie obsesivi în dorința de a-și atrage aproapele pe cale. a lui Hristos. Asertivitatea excesivă descurajează orice dorință la cei care ascultă să accepte calea lui Dumnezeu pentru ei înșiși.
2) Trebuie să renunți la tine. Inseamna renunță la „Eul” tău și consacră-ți viața nu ție și satisfacerii propriilor tale dorințe, ci exclusiv împlinirii voinței lui Dumnezeu conform principiului: „ Tată! totul este posibil pentru tine; duce acest pahar pe lângă Mine; dar nu ceea ce vreau eu, ci ceea ce Tu . »
3) Trebuie să-ți iei propria cruce (nu a altcuiva), pentru fiecare creștin severitatea „crucii” căii lui Hristos este diferită, depinde de multe împrejurări, dar esența ei este aceeași pentru toți.
In ce?
«
Crucea sau povara unui creștin este de a avea întotdeauna grijă de a respecta interesele lui Dumnezeu mai mult decât de a le respecta pe ale cuiva și de a fi întotdeauna gata să-și sacrifice propriile interese – de dragul lui Dumnezeu. Participarea la activități de predicare, de exemplu, este una dintre „greutățile” căii creștine, pentru că Dumnezeu dorește ca toți oamenii să fie mântuiți prin cunoașterea adevărului Său de la evangheliști (1 Tim. 2:4, 1 Cor. 9: 16)
Această „cruce” a lui Hristos trebuie purtată în fiecare zi, rezolvând o varietate de probleme, de la domestic și personal la spiritual.
Pentru cineva să renunțe la fumat este „greotatea” căii lui Hristos; altuia - să-și dea viața, iar altuia - să aibă grijă de gospodăria lui și chiar să aibă timp să facă măcar ceva pentru Dumnezeu. Și fiecare - propria sa cruce este arsă și nu are rost să o compari pe a sa cu „crucile” altor oameni.
4) În calea lui Hristos este nevoie de constanță: nu episodic, ci zi de zi, an de an, trebuie să încercăm să-L imitem pe Hristos în toate, atât în rutina unei vieți măsurate, cât și în problemele cu necazuri.
Fie că am reușit sau nu să-L urmăm pe Hristos, Isus însuși, împreună cu Tatăl, va decide până la urmă, și nu noi înșine și nu colegii noștri care ne privesc.
Sunt condiții pentru cale – există, cei care se angajează să le îndeplinească – există și ei, sunt cei care evaluează. Dar numai timpul va spune cine a ajuns unde și cum.
Vezi și analiza Matt. 16:24-26
9:24
Căci cine vrea să-și salveze sufletul îl va pierde; dar oricine își va pierde viața pentru mine, o va salva. Oricine își va pierde sufletul pentru mine îl va mântui (Luca 9:24).
Ce înseamnă să-ți pierzi sufletul (viața)? Este doar tu, corpul tău, viața ta? Nu numai. TOT ce iubește sufletul (omul) în această viață – TOTUL trebuie pierdut.
Și dacă sufletul se agață de ceva sau de cineva mai mult decât de Dumnezeu și Hristos, atunci cum poți să-l pierzi?
Nicicum: într-un fel sau altul, dar îl vei aprecia, îl vei iubi, te vei agăța de el și, de fapt, se va dovedi că nu-ți vei pierde sufletul de dragul lui Hristos, din moment ce vei lăsa ceva pentru tine din această viață. .
Odată Petru a spus: „Iată, am lăsat TOTUL pentru tine”... În primul rând, TOT ce a iubit sufletul lor, au părăsit și L-au urmat pe Hristos, iar apoi și-au pierdut sufletul...
Ar fi bine, desigur, să ai o familie bună, un loc de muncă, sănătate, un cont bancar, să trăiești într-o țară bogată și liniștită, să ai un conac cu două etaje, o mașină și așa mai departe și, având toate acestea până când moartea, în cele din urmă, să fie și ea mântuită.
Este aceasta doar calea lui Hristos?
Petru a crezut odată că este gata să-și piardă sufletul de dragul lui Hristos, dar în schimb a negat de trei ori, așa că cine crede că merită, ferește-te...
9:25
Căci ce folosește omului să câștige lumea întreagă și să se distrugă sau să-și facă rău?
E amuzant, dar uneori oamenii nu vor lumea întreagă, dar cu atât mai puțin. De exemplu, israeliții din deșert doreau doar carne și rezultatul: Carnea era încă în dinți și încă nu fusese mâncată, când mânia Domnului s-a aprins împotriva poporului și Domnul a lovit poporul cu o urgie foarte mare.(Numeri 11:33)
Și chiar și acum, mulți oameni nu își doresc ceva supranatural, ci condiții și bucurii umane elementare. Dar acest lucru, din păcate, pentru cei care trăiesc conform standardelor creștine - nu este disponibil.
Și aici apare dilema: la urma urmei, acționând ca oamenii care nu trăiesc conform standardelor lui Dumnezeu, poți obține adesea ceea ce îți dorești.
Și poate exista o tentație: „Ei bine, gândește-te bine, o voi sparge o dată, dar vreau neapărat să rezolv această problemă (sau să obțin chestia asta), și apoi te voi sluji, Doamne, într-adevăr cu o răzbunare. , și poate chiar triplat” ....
Ce să spun la asta? Inima omului este înșelătoare și extrem de coruptă. Și nu suntem conștienți că „carnea” dorită se poate dovedi a fi de așa natură încât ne va întoarce întreaga viață cu susul în jos.
Așa că gândiți-vă: fiți tentați și obțineți, cu prețul încălcării poruncile lui Dumnezeu(pierde-ți sufletul), sau este mai bine să te descurci, ci să menții devotamentul față de Dumnezeu (salvează-l)?
9:26
Căci de oricine se va rușina de Mine și de cuvintele Mele, Fiul Omului se va rușina de el când va veni în slava Sa și Tatăl și sfinții îngeri
Cum poate cineva să-i fie rușine de Hristos și de cuvintele Lui? Când alegi „să acţionezi cum porunceşte Dumnezeu” sau „să acţionezi aşa cum vreau eu însumi (vreau vecinii mei)” – alege-l pe al doilea şi acţionează în felul tău, împotriva dorinţei lui Dumnezeu sau a lui Hristos.
Dacă un creștin va acționa în felul său, atunci Isus va acționa în felul său cu el: îi va fi rușine să readucă la viață în Mileniu pe toți cei care îl trădează sau îl resping complet pe Tatăl său.
9:27
Adevărat vă spun, sunt unii care stau aici care nu vor gusta moartea înainte de a vedea Împărăția lui Dumnezeu.
Iisus mai prezice aici că printre ucenici sunt cei care nu vor avea timp să moară înainte de a-L vedea pe Hristos venind în Împărăția Sa: vorbim despre faptul că mulți ucenici au văzut schimbarea la față a lui Hristos (în urma acestor evenimente Mat. 17:2). ), apoi L-au văzut pe Hristos după învierea Sa înainte de înălțarea Sa, iar Apostolul Ioan, chiar și după înălțarea Sa la Tatăl, L-a văzut, după ce a scris Apocalipsa transmisă de Hristos din ceruri.
9:28-36
Scena Schimbării la Față a lui Hristos, când a luat nu toți ucenicii pe munte, ci selectiv, luând pe Petru, Ioan și Iacov .
Vezi analiza detaliata
Matei 17:1-6
Să ne uităm la câteva texte:
30 Și iată, doi bărbați vorbeau cu el, care erau Moise și Ilie;
De unde au știut ucenicii că erau Ilie și Moise, și nu Isaia sau Iona, de exemplu? Cu siguranță ei nu-i mai văzuseră pe acești profeți înainte, ca să poată fi recunoscuți?
Moise și Ilie au fost mari profeți Vechiul Testament, provocând asocierea venirii lui Mesia: evreii credeau ferm că Ilie va fi literalmente premergătorul și vestitorul lui Mesia, iar Moise ar trebui să-l însoțească pe Mesia, așa cum au învățat unii învățători ai lui Israel. Ucenicii puteau ghici că ei erau fie prin acțiunea duhului sfânt, fie după fel și ceea ce au spus acești doi – le-au amintit de cuvintele lui Moise și Ilie din Scriptură.
31 Arătându-se în slavă, au vorbit despre plecarea lui, pe care trebuia să o îndeplinească la Ierusalim.
Isus a fost avertizat de sus cu privire la ceea ce îl aștepta în Ierusalim. Adică, Dumnezeu, când este necesar, găsește modalități de a transmite slujitorilor săi mesaje de sus.
32 Dar Petru și cei ce erau cu el au fost îngreunați de somn; dar când s-au trezit, au văzut slava Lui și doi oameni stând alături de el. Toate acestea s-au întâmplat în viziuni, nu în sensul literal, așa cum era privit un vis.
33 Și pe când s-au îndepărtat de El, Petru a zis lui Isus: Învățătorule! este bine pentru noi să fim aici; Să facem trei corturi: unul pentru tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie, neștiind ce a spus.
Petru nu se simțise niciodată atât de bine, chiar dacă acest moment durase pentru el pentru totdeauna: era deja gata să meargă în veșnicie și să trăiască lângă corturile lui Hristos, Moise și Ilie, uitând în general de tot ce mai avea în acel moment, conștientizarea lui despre timpul prezent și realitatea – parcă stinsă.
35 Și s-a auzit un glas din nor, care zicea: Acesta este Fiul Meu preaiubit; ascultați-L.
Norul umbritor din Biblie este adesea un simbol al prezenței lui Dumnezeu.
Credința ucenicilor, care trebuiau să sufere mult pentru Hristos, a fost întărită de aceste cuvinte ale lui Dumnezeu, dacă aveau vreo îndoială, Dumnezeu i-a risipit pe cei din urmă.
9:37-
42
Despre lipsa de credință a ucenicilor când nu puteau vindeca pe demonic, despre credința de mărimea unui grăunte de muștar, despre mișcarea munților și despre izgonirea unui fel de demoni prin rugăciune și post -
vezi analiza detaliata
Matei 17:14-21
9:43-46 Și toți s-au mirat de măreția lui Dumnezeu. Nu înseamnă că toată lumea îl considera pe Isus Dumnezeu (după cum ne amintim, oamenii îl considerau unul dintre profeții înviați). Dar toată lumea a văzut cum lucrează Dumnezeu prin Isus.
Când toți s-au mirat de tot ce făcea Isus, El a spus ucenicilor Săi:
44 Puneți aceste cuvinte în urechi: Fiul Omului va fi dat în mâinile oamenilor.
45 Dar ei nu au înțeles acest cuvânt și le-a fost ascuns,
S-ar părea, de ce le spune din nou Isus despre exodul său, dacă ar fi trebuit să prevadă că ei nu vor înțelege și că înțelegerea le-a fost ascunsă?
Iisus le-a repetat adesea câteva cuvinte și o listă de evenimente pentru ca ei să rămână în amintirea lor, iar când va veni timpul să se deschidă la percepția lor (după împlinirea anumitor evenimente), ar avea ocazia să pună imaginea din capul lor din fragmente într-un întreg și să înțeleagă că ceea ce le-a spus Isus s-a împlinit.
încât nu l-au înțeles și s-au temut să-l întrebe despre acest cuvânt.
Ucenicii nu au vrut să-l mânie pe Isus cu plictisirea lor, ei au înțeles pur omenesc că cineva se poate sătura de plictisirea cuiva.
Cu toate acestea, nu au fost chinuiți mult timp de dezlegarea cuvintelor de neînțeles ale lui Isus: atenția lor s-a mutat rapid către faptul că, în legătură cu avertismentele repetate ale lui Isus cu privire la plecarea sa iminentă, au avut timp să-și asigure un loc „cald” lângă el. :
Le-a venit gândul: care dintre ei ar fi mai mare?
9:47,48 Disputa despre care dintre ei este mai mult, în sensul de mai valoros pentru Dumnezeu și un exemplu de măreție a unui copil în Împărăția Cerurilor - vezi analizarea Mt.18:1-4
9:49,50
La aceasta Ioan a spus: Stăpâne! am văzut un om scoțând demoni în numele tău și l-am certat, pentru că nu umblă cu noi.
Ucenicii lui Hristos iau o decizie în locul lui pe baza propriei concepții înguste a înțelegerii problemei: dacă pentru a învăța cum să scoată, de exemplu, demonii, ei lucrează pentru a-L urma pe Hristos, atunci toată lumea ar trebui să lucreze și înainte. fiind capabili să facă ceea ce fac.
Interdicția lor arată zelul lor în dorința lor de a avea dreptul exclusiv de a scoate demonii: toată lumea ar trebui să înțeleagă că acest avantaj este numai pentru cei care umblă cu Hristos.
Ce a fost semnificativ în exemplul acestui evreu singuratic care a scos demoni în numele lui Hristos?
Pentru a scoate demonii în numele lui Hristos, era necesar, cel puțin, să credem că Hristos a fost trimis de la Dumnezeu și că are putere asupra demonilor. În plus, Dumnezeu vede inimile și nu toți cei care vor să folosească puterea spiritului Său sfânt o pot face singuri (Fapte 19:13-16)
La urma urmei, miracolele săvârșite de Hristos au fost cele care au servit în mare măsură ca dovadă că Isus a fost aprobat de Dumnezeu. Apostolii ar fi putut ajunge la aceeași concluzie cu privire la acest evreu singuratic, dacă ar fi abordat problema în mod imparțial: o atitudine părtinitoare în dorința de a avea dreptul exclusiv de a exorciza demonii a jucat cu ei o „glumă crudă”, prinzând o atitudine nedreaptă. în net.Nimic din noi nu ar trebui să ascundă abordarea obiectivă.
Dumnezeu ar putea da această îndemânare unui singur evreu la discreția Sa, indiferent de motiv, această persoană nu a putut intra în numărul apostolilor lui Hristos.
Cu toate acestea, faptul că în timpul opoziției față de Hristos și excluderea din sinagogi a tuturor celor care L-au perceput - acest evreu, totuși, L-a menționat fără teamă pe Isus Hristos în timpul exorcizării demonilor, fără a-și însuși slava fiului lui Dumnezeu - deja a vorbit despre faptul că credința lui în Hristos nu era mică.
Iisus i-a zis: nu interzice, căci cine nu este împotriva ta, este pentru tine. Nu este necesar, în condițiile persecuției, să „danezi dansuri rotunde” pentru ucenicii lui Hristos pentru a primi aprobarea lui Dumnezeu. Dar este imperativ să-L imităm pe Hristos în fapte pentru a împlini voia lui Dumnezeu.
9:51
Și când s-au apropiat zilele luării Lui [din lume], El a dorit să meargă la Ierusalim;
Pentru ca Isus să piară în Ierusalim, făcând voia Tatălui său, nu a fost deloc necesar să VREI să meargă la Ierusalim, pentru că un simț al răspunderii înainte de împlinirea viitoare a datoriei ar fi suficient. Cu toate acestea, un simț al datoriei nu va merge departe, a dorit el din alt motiv.
Isus nu a vrut să sufere și să piară ca un hulitor, dar dragostea față de Tatăl a născut în Hristos dorința de a împlini voia Lui.
Iar dacă, pentru a împlini voia Tatălui, trebuia să sufere fără greșeală ca un hulitor, atunci era gata să treacă la greutăți și suferințe.
În condiții normale, nu este firesc ca o persoană să vrea să îndure neplăceri, să sufere, să se privească de ceva și să meargă voluntar la moarte. Dar dacă, în împlinirea voinței Tatălui și pentru a-I putea face plăcere cu credincioșia, nu se poate face fără aceasta, atunci tocmai dorința de a-I plăcea este cea care va ajuta cu siguranță să îndurați multe și să faceți cu bucurie. ceea ce, în circumstanțe obișnuite, nu aduce decât durere.
9:52,53
și a trimis soli înaintea lui; şi au mers şi au intrat într-un sat al samaritenilor; să se pregătească pentru El; dar [acolo] nu l-a primit, pentru că avea înfățișarea că a călătorit la Ierusalim.
Ultima călătorie la Ierusalim a fost descrisă în detaliu doar de Luca. Isus avea înfățișarea unui călător la Ierusalim: se îndrepta spre Ierusalim. Deoarece samaritenii nu s-au asociat cu evreii, ei nu l-au acceptat.
9:54
Văzând aceasta, ucenicii Săi, Iacov și Ioan, au zis: Doamne! vrei să spunem că focul se coboară din cer și îi mistuie, așa cum a făcut Ilie?
Imaturitatea spirituală a ucenicilor s-a manifestat într-o indignare sinceră. Au decis să-i pedepsească pe samariteni pentru o asemenea îndrăzneală, care în sine nu poate fi de la Dumnezeu.
spirit: nu au acceptat - ei bine, nu este necesar, să-i forțeze să accepte - aceasta nu este metoda lui Dumnezeu, și chiar să distrugă pe cineva - și cu atât mai mult nu în conformitate cu spiritul lui Dumnezeu, pentru că scopul lui Dumnezeu este să salva, nu pentru a distruge.
Aceasta eroare le-a subliniat Isus apostolilor:
9:55,56
Dar El, întorcându-se către ei, i-a certat și a zis: Nu știți ce fel de duh sunteți; căci Fiul Omului nu a venit să nimicească sufletele oamenilor, ci să mântuiască. Și s-au dus în alt sat.
Este puțin probabil ca apostolii să fi vrut cu adevărat să piară toți samaritenii.
La urma urmei, nu erau nici răi, nici răzbunători, nici prea drepți în propriii lor ochi, pur și simplu nu gândeau cu capul, ci cedeau sentimentelor (Prov 19:11). Le era milă de Hristos. El a venit să salveze poporul, iar samaritenii, vedeți, nu-l accepta.
S-ar putea să simțim același lucru atunci când aducem veștile bune și oamenii ne cer să plecăm. Sentimentele apostolilor pot fi înțelese, dar adesea sentimentele întunecă bunul simț. De aceea se spune că cei prudenți vorbesc încet.
Înainte de a spune ceva, trebuie să ne gândim încet la ce se află în spatele cuvintelor noastre și dacă vrem cu adevărat ca acestea să fie împlinite.
La urma urmei, dacă ucenicii ar fi gândit corect, și-ar fi amintit intențiile lui Dumnezeu și ar fi văzut motivele pentru care nu L-au acceptat pe Hristos și și-ar fi amintit, de asemenea, cazurile în care ei înșiși au acționat cu imprudență sau au arătat neîncredere în Hristos. De asemenea, trebuie amintit că samaritenii erau într-o poziție mai proastă decât evreii, deoarece închinarea lor era și mai distorsionată.
Dar au cedat sentimentelor – și aproape au păcătuit: sentimentele sunt un sfătuitor rău pentru un creștin.
9:57-62
Se întâmplă atitudine diferită celor trei care vor să-L urmeze pe Hristos - din diverse motive:
57Dumnezeu! Te voi urma oriunde vei merge.
58 Isus i-a zis: Vulpile au gropi, iar păsările cerului au cuiburi; dar Fiul Omului nu are unde să-și pună capul.
Primei dorințe, Iisus a arătat complexitatea și greutățile drumului său, lipsa unei locuințe confortabile - și aceasta s-a dovedit a fi suficient pentru ca această dorință să decidă să nu-L urmeze pe Hristos: ei bine, de ce ar trebui să aibă el astfel de dificultăți?
Hristos nu l-a refuzat, ci numai
a arătat starea reală a căii din spatele lui, iar dacă cel care a întrebat ar fi spus că nu-i păsa și că era gata, ca și Hristos, să trăiască fără adăpost și să mănânce orice ar trebui, atunci Isus nu l-ar refuza. .
59 Iar altuia i-a zis: Urmează-mă. El a spus: Doamne! lasă-mă mai întâi să merg să-mi îngrop tatăl.
60 Dar Isus i-a zis: Lasă morții să-și îngroape morții și tu du-te și vestește Împărăția lui Dumnezeu.
I-a spus altuia undeva așa: „Păsă-l pe tatăl tău și nu-ți face griji pentru viața lui fără tine, urmează-mă”, deși îngrijirea părinților în vârstă este o cerință a lui Dumnezeu.
În al doilea caz, Isus a văzut că o persoană era gata să-l urmeze și să îndure greutățile din calea lui, dar grija sinceră pentru părinții săi ar putea fi o problemă, așa că Isus i-a arătat cum se rezolvă această problemă a lui și a asigurat că există cineva care să aibă grijă de părinții lui. Și din moment ce nu avea alte piedici, bărbatul l-a urmărit după ce și-a dat seama că problema lui, de fapt, nu era deloc o problemă.
61 Altul a zis: Te voi urma, Doamne! dar mai întâi să-mi iau rămas bun de la familia mea.
62 Dar Isus i-a zis: Nimeni care pune mâna pe plug și se uită înapoi nu este potrivit pentru Împărăția lui Dumnezeu.
Cel de-al treilea, Isus i-a spus cam așa: „nu te întoarce la familia ta, lasă-i fără o procedură de adio și fără avertisment: nu te uita înapoi, ca soția lui Lot, căci, vrând să mă urmeze înainte, are și trecutul său. în capul lui și nu înțelege că întârzierea este periculoasă - nesigură pentru mine.
De ce?
Isus a arătat că timpul nu așteaptă și acum se confruntă cu o alegere: fie trece imediat la treabă și mergi cu Hristos, fie du-te și aranjează o ceremonie de rămas bun cu rudele lui, dar în acest timp Hristos va fi ajuns deja departe și, poate, se va găsi cel care va răspunde imediat.
Căci Hristos nu putea aștepta până când fiecare dintre cei chemați de El își va rezolva toate treburile casnice: nu există de neînlocuit.
Nu trebuie să facem întotdeauna o astfel de alegere și, uneori, se întâmplă să avem timp pentru amândouă. Dar dacă apare o astfel de alegere, atunci cel care vrea să-L urmeze pe Hristos trebuie să fie gata, fără ezitare, să facă o alegere în favoarea lui Hristos. Dacă un creștin nu învață să acorde prioritate în mod corespunzător treburilor vieții sale, atunci s-ar putea să nu țină pasul cu Hristos.
Vedeți și mai multe analize
Matt. 8:19-22
1. ISUS ÎI TRIMITE PE CEI DOISprezece la slujire (9:1-6) (Matei 10:5-15; Marcu 6:7-13)
Ceapă. 9:1-6. Când Isus i-a trimis pe cei doisprezece ucenici în lucrare, le-a dat două mandate. Ei trebuiau să predice Împărăția lui Dumnezeu și să vindece pe cei bolnavi. Ei au fost capabili să facă treaba pentru că Isus le-a dat putere („dinamina” folosită aici poate fi tradusă ca „abilitate spirituală”; comparați cu 4:14,36; 5:17; 6:19; 8:46) și autoritate ( „eksousian” – „dreptul de a folosi forța”) asupra lumii demonilor și asupra sferei afecțiunilor fizice. Hristos Însuși și-a revelat deja autoritatea Sa asupra ambelor domenii (8:26-56).
Ca și în cazul Său, „slujirea vindecării” urma să fie îndeplinită de apostoli în sprijinul slujirii lor de predicare. Și faptul că Isus le-a dat „puterea” corespunzătoare, mărturisește despre El ca Mesia, în a cărui putere este să aducă o persoană în Împărăția lui Dumnezeu. Din acel moment oamenii au trebuit să-și arate credința celor doisprezece Apostoli, pentru că astfel își vor arăta credința în Mesia.
Ospitalitatea față de apostoli ar fi o dovadă a încrederii lor în ei. Această considerație ajută la înțelegerea ordinii aparent ciudate a lui Hristos, despre care se vorbește în 9:3-5. Slujirea celor Doisprezece se pare că nu a durat mult și ei s-au întors curând la Isus cu o relatare (versetul 10). De ce, până la urmă, n-ar fi luat cu ei nici bani, nici mâncare, nici haine de rezervă? Aparent din două motive.
În primul rând, după cum sa spus, slujirea lor nu a fost lungă, iar în al doilea rând, astfel încât din atitudinea oamenilor față de ei să devină clar dacă oamenii îl recunosc pe Isus ca Mesia. Cei care ar crede în Evanghelia lor și că puterea de a vindeca le-a fost dată de sus, ar împărtăși cu bucurie bogăția lor materială. Cei care nu le-ar primi ar depune mărturie împotriva lor înșiși: așa ar fi judecata (versetele 4-5). Scuturați-vă praful de pe picioare când ieșiți din orașul care v-a lepădat, le-a spus Isus.
Evreii aveau un obicei: la întoarcerea acasă dintr-un oraș sau dintr-o țară păgână, își scuturau praful de pe picioare - ca semn că nimic nu îi mai lega de păgâni. Apostolii ar arăta în felul acesta că unele cetăți iudaice sunt asemănătoare prin refuzul lor de a asculta și de a crede orașele neamurilor. Au mers... prin sate, propovăduind Evanghelia și vindecând peste tot, scrie Luca, referindu-se, aparent, la satele galileene.
2. ÎNȚELEGEREA IROD DESPRE ISUS (9:7-9) (MATE 14:1-2; MARCU 6:14-29)
Ceapă. 9:7-9. Slujirea Apostolilor a atras, cum s-ar spune acum, atenția publicului. Cu cât au început să vorbească mai mult despre tot ce făcea Isus. Chiar și Irod, care conducea Galileea (3:1), a auzit de El și a rămas nedumerit: ce este aceasta? Și cine este el? La învierea morților, Irod, se pare, s-a îndoit și, prin urmare, s-a îndoit de zvonul că Ioan Botezătorul a fost cel pe care l-a tăiat capul, care a înviat din morți. Dar de la alții, a auzit că în persoana lui Isus a apărut Ilie sau unul dintre vechii profeți...
Într-un fel sau altul, chiar și în păturile superioare ale societății se vorbea mult în acele vremuri despre Hristos și apostolii Săi. Și acest lucru este înregistrat de Luca.
3. ISUS Hrănește 5.000 de oameni (9:10-17) (MATE 14:13-21; MARCU 6:30-44; IOAN 6:1-14)
Hrănirea a 5.000 este singura minune despre care vorbesc toți cei patru evangheliști. Poate fi văzută ca punctul culminant al slujirii lui Hristos prin minunile Sale. Scopul acestei minuni a fost să aprofundeze și să întărească credința în ucenicii Săi.
Ceapă. 9:10-11. Aici Luca îi numește pe cei doisprezece ucenici „Apostoli”. Isus Însuși i-a numit așa înainte (6:13). Poate că apostolii s-au întors la El în Capernaum, ceea ce I-a oferit un adăpost temporar. După aceea, S-a retras cu ei într-un loc pustiu, lângă cetatea Betsaida, situată de cealaltă parte a Iordanului, pe malul de nord-est al Mării Galileii. (Unii teologi cred însă că Betsaida era numele orașului cunoscut acum sub numele de Tabgha, situat la sud-vest de Capernaum.) Ca de obicei, mulțimea, urmându-i, le-a încălcat intimitatea.
Și apoi El, după ce i-a acceptat, a vorbit cu ei despre Împărăția lui Dumnezeu și i-a vindecat pe cei care aveau nevoie de vindecare. Ceea ce sa întâmplat în continuare a fost apogeul lucrării Sale de minuni, demonstrând tuturor celor prezenți că El este Mesia, capabil să răspundă pe deplin nevoilor poporului Său. "Cine este el?" – a întrebat Irod (9:7-9). Mai târziu, Isus îi va întreba pe ucenicii Săi ce cred oamenii despre aceasta (versetele 18-20). Cât despre Apostoli înșiși, după ce le-au hrănit 5.000 de oameni cu Învățătorul lor (versetele 10-17), ei cu greu se îndoiau că înaintea lor se afla adevăratul Mesia.
Ceapă. 9:12-17. Oamenii care îl urmăreau pe Isus și pe apostoli, se pare că din Capernaum (mulțimea trebuie să fi crescut pe parcurs), au ajuns într-un loc ciudat pentru ei înșiși. Iar când a început să se întunece, ucenicii I-au spus să lase oamenii să plece în căutarea de cazare și hrană în satele din jur. Ca răspuns, El ia invitat pe ucenici să-i hrănească. El a făcut asta cu scopul de a-i face să realizeze cât de uman este imposibil să hrănești o astfel de mulțime.
Răspunsul ucenicilor, care aveau la dispoziție cinci pâini și doi pești, a sunat în „cheia” potrivită: să cumpărăm mâncare pentru toți acești oameni? Erau vreo cinci mii de oameni acolo. În textul grecesc, cuvântul de aici este „andres”, care înseamnă „om”; și acest lucru face pe cineva să creadă că de fapt erau mult mai mulți oameni în mulțime, numărând femei și copii (Matei vorbește direct despre aceasta; Mat. 14:21).
Isus le-a poruncit să stea câte 50 la rând - pentru ca să le fie mai convenabil să le împartă mâncare. Atunci El, ridicând privirea la cer, a binecuvântat pâinea și peștele și le-a dat ucenicilor pentru a fi împărțite în popor. Se spune că, după ce toată lumea a mâncat, s-au adunat douăsprezece coșuri din bucățile rămase. Nu era aceasta o demonstrație pentru Israel că, dacă ar crede în Isus Hristos și în Evanghelia Lui, li s-ar oferi tot ce este necesar pentru prosperitate!
Minunea hrănirii mulțimii de multe mii amintește de ceea ce a fost odată făcut de profetul Elisei; după cuvântul Domnului, a hrănit mulți oameni cu o cantitate mică de hrană, care a mai rămas (2 Regi 4:42-44).
4. ISUS VORBIȘTE DESPRE EL ÎNȘȘI ȘI DESPRE MISIUNEA SA (9:18-27) (MAT. 16:13-28; MARCU 8:27 - 9:1)
Pentru prima dată în această secțiune, Isus a început să le spună ucenicilor despre scopul final și principal al misiunii Sale - să moară pentru păcatele oamenilor.
Ceapă. 9:18-21. Convorbirea, despre care se vorbește mai departe, a avut loc, după cum scrie Evanghelistul Marcu (Marcu 8:27), pe drumul de la nord, „până la satele Cezareei Filipilor”. Isus i-a întrebat pe ucenici cine crede oamenii că este (comparați cu Luca 9:7-9). Dar mai întâi de toate, El era interesat de cine venerau discipolii Săi. Petru, în numele întregului grup, a răspuns: pentru Hristos (adică pentru Mesia) al lui Dumnezeu.
Deși a trecut ceva timp de când s-a petrecut sub ochii lor miracolul „înmulțirii” pâinii și peștilor. Luca arată clar că acest incident a fost decisiv pentru ucenicii lui Isus și ei nu se mai îndoiau că El era Mesia. Isus, însă, nu a vrut ca alți oameni să știe acest lucru (versetul 21), pentru că încă nu venise timpul pentru anunțarea publică a venirii lui Mesia.
Ceapă. 9:22-27. Aceste versete sunt despre martiriul nu numai al lui Isus Însuși, ci și al ucenicilor Săi. Hristos vorbește despre rolul principal al conducătorilor poporului evreu în destinul Său pământesc (versetul 22). Aici, pentru prima dată, El declară că El va învia din nou după moarte (versetul 22). Apoi el explică clar că ucenicii Săi vor muri și ei de o moarte violentă și, în acest sens, îi instruiește să trateze moartea (și viața) în același mod ca El, Învățătorul lor. Lepădă-te pe tine însuți, ne învață El, ceea ce înseamnă să nu te gândești la bunăstarea ta. Ia-ți crucea, adică poartă poverile înaintea ta, dându-ți seama în numele și de dragul cui le porți (tălmăcirea lui 14:27). Și urmează-L până la moarte.
Cu puțin timp înainte de aceasta, ucenicii au mers „prin sate” și au predicat vestea bună despre Mesia și Împărăția Sa. Fără îndoială, unii au crezut că, părăsind munca lor obișnuită (sursa existenței lor) și urmându-l pe Isus pentru a împărtăși cu El greutățile și pericolul direct care Îl amenința de la conducătorii poporului, ucenicii își iroseau viața. Dar au făcut-o alegerea potrivita. Iar cel care face aceeași alegere, fără să-i pese de bunăstarea pământească pentru sine, își va salva în cele din urmă sufletul (versetul 24).
Cei care nu vor să accepte planul lui Dumnezeu dintr-un „motiv” pământesc, le vor distruge sufletele. În versetele 25-26 gândul exprimat în versetul 24 este dezvoltat în continuare. Căci oricui se rușine de Mine (adică nu vrea să Mă creadă și să se identifice cu Mine) și de cuvintele Mele (adică de învățătura Mea), Fiului Omului se va rușina de el...
Pentru a evita judecata viitoare care va avea loc când El va veni în slava Sa și Tatăl și Sfinții Îngeri (comparați cu 2 Tesaloniceni 1:7-10), este vital ca oamenii să ia partea lui Hristos și a ucenicilor Săi.
Isus încheie acest discurs cu cuvinte care au fost subiect de discuție de secole și au fost înțelese în moduri diferite: sunt unii dintre cei care stau aici care nu vor gusta moartea înainte de a vedea Împărăția lui Dumnezeu. Să aruncăm o privire la patru dintre cele mai răspândite vederi: 1) Isus a vorbit despre nașterea mișcării creștine, care a început în ziua Cincizecimii. Este clar că majoritatea apostolilor (numai Iuda Iscarioteanul era mort până atunci) au fost martori la ceea ce s-a întâmplat în acea zi.
Dar a identifica fenomenul zilei Cincizecimii cu Împărăția înseamnă a merge împotriva învățăturii Vechiului Testament despre el. 2) Isus se referea la distrugerea Ierusalimului. Este dificil, însă, să ne imaginăm că acest eveniment conținea chiar și simbolismul Împărăției. 3) El a vrut să spună că ucenicii nu vor muri împreună cu El, ci vor rămâne să predice Evanghelia după moartea Lui. Din nou, este greu de înțeles cum în mintea apostolilor acest lucru ar putea fi asociat cu învățătura Vechiului Testament, cu care ei erau familiarizați, despre Împărăția lui Dumnezeu. 4) Iisus se referea la cei trei apostoli care aveau să-L însoţească pe „muntele schifării la faţă”.
Ceea ce sa întâmplat acolo cu Hristos a fost un tip al slavei inerente Împărăției lui Dumnezeu. Această înțelegere pare să fie cea mai în concordanță cu adevărul. În relatarea lui Luca, acest eveniment este pus în legătură directă cu cuvintele lui Isus din versetul 27 – cel puțin cu ceea ce el descrie imediat după ele (versetele 28-36).
5. TRANSFORMAREA LUI ISUS (9:28-36) (MATE 17:1-8; MARCU 9:2-8)
Ceapă. 9:28-31. ... Opt zile mai târziu, luând pe Petru, pe Ioan și pe Iacov, El a urcat pe munte să se roage. Marcu scrie că aceasta s-a întâmplat „după șase zile” (Marcu 9:2). Totuși, nu există nicio contradicție aici, dacă presupunem că Marcu vorbește despre cele șase zile care au trecut între ziua în care Isus a rostit această profeție și ziua în care El „a urcat pe munte”, iar Luca include ambele zile în „ interval". Muntele pe care cei trei apostoli au observat schimbarea Sa la față ar fi putut fi muntele Hermon, lângă Cezareea Filipi (Marcu 8:27); după alţii, era Muntele Tabor.
Trei lucruri s-au întâmplat în procesul de transformare.
1. Înfățișarea feței Lui s-a schimbat și hainele Lui au devenit albe, strălucitoare. Aceasta amintește de strălucirea care a emanat de pe chipul lui Moise când s-a întors de pe Muntele Sinai cu tablele Legământului (Exod 34:29-35).
2. Doi bărbați au apărut pe munte, au intrat în discuție cu Isus; ei erau Moise și Ilie. Amintiți-vă că trupurile lui Moise și ale lui Ilie nu au fost găsite niciodată de oameni. Trupul lui Moise a fost dat înmormântării de către Însuși Dumnezeu (Deut. 34:5-6), iar Ilie a fost dus la cer viu (2 Regi 2:11-12,15-18). Acești doi oameni reprezintă începutul și sfârșitul lui Israel ca popor. Căci Moise a fost fondatorul și legiuitorul ei, iar Ilie se va întoarce la el la sfârșitul veacului, înainte de a doua venire a lui Hristos (Mal. 4:5-6).
3. Moise și Ilie au vorbit cu Isus despre exodul Său, pe care avea să-l facă în Ierusalim. „Exodul” sau plecarea lui Isus de pe pământ a însemnat că lucrarea de salvare a omenirii prin El a fost încheiată; simbolismul acestui „exod” face ecoul simbolismului ieșirii lui Israel din Egipt, care a marcat „eliberarea” acestui popor de către Iehova pentru Sine.
Încă din momentul schimbării la față, Isus a spus în mod repetat că calea Lui se află în Ierusalim (Luca 9:51,53; 13:33; 17:11; 18:31).
Ceapă. 9:32-33. Trei ucenici erau cu Isus. Aceasta amintește cum Moise „a urcat pe munte” a fost însoțit și de trei – Aaron, Nadab și Abihu, care L-au văzut pe Dumnezeu (Exod 24:9-11). La vremea Schimbării la Față, Petru... și cei care erau cu el erau împovărați de somn... Când s-au trezit, au fost orbiți de slava lui Isus și șocați de întreaga situație.
Probabil și-au dat seama că vedeau slava Împărăției lui Dumnezeu, iar acest lucru l-a condus pe Petru la ideea de a construi trei corturi. În același timp, cel mai probabil s-a gândit la Sărbătoarea Corturilor, cu care evreii au asociat de mult speranța pentru venirea Împărăției lui Dumnezeu (Zah. 14:16-21). Se pare că Petru a hotărât că acest Regat sosise deja.
Ceapă. 9:34-36. În timp ce spunea acestea, un nor a apărut și i-a umbrit (se pare că toți șase); și s-au speriat (ucenicilor) când au intrat în nor. Amintiți-vă că în Biblie norul este adesea un simbol al prezenței lui Dumnezeu (Ex. 13:21-22; 40:38).
La fel ca la botezul lui Isus (Luca 3:22), în acest caz a venit un glas din nor, care spunea: Acesta este Fiul Meu preaiubit; Ascultă-l. În mintea apostolilor, care sunt bine familiarizați cu Vechiul Testament, aceste cuvinte - „ascultați de El” nu au putut să nu fie asociate cu cuvinte identice scrise în cartea Deuteronom (18:15) - în context a prezicerii mesianice că un profet mai mare decât Moise.
Și deodată Isus a rămas singur înaintea Apostolilor. Și în acele zile nu spuneau nimănui ce vedeau. Astfel s-a împlinit ceea ce i-a prezis Hristos (Luca 9:27). Trei dintre ucenicii Săi au văzut un tip al Împărăției lui Dumnezeu – înainte de a muri (2 Pet. 1:16-19).
6. ISUS VINDECĂ UN TINĂR CU POI (9:37-43) (MATE 17:14-18; MARC 9:14-27)
Ceapă. 9:37-43. Schimbarea la față poate să fi avut loc noaptea, așa cum scrie Luca: chiar a doua zi, când au coborât de pe munte, mulți oameni l-au întâlnit. Iar unul dintre oameni L-a întrebat cu ardoare: Învăţătorule! Te implor să te uiți la fiul meu... Ucenicii au încercat deja să-l ajute pe acest tânăr posedat de un duh necurat, dar nu au putut. Acest caz a fost posibil numai pentru Isus Însuși. Ucenicii au avut succes numai dacă aveau puterea Lui în ei. Când tânărul a fost vindecat de Hristos, toată lumea s-a mirat de măreția lui Dumnezeu.
7. ISUS VORBIȘTE DESPRE MOARTEA SA (9:44-45)
Ceapă. 9:44-45. Și astfel, în momentul acestei răpiri universale, Iisus a spus pentru a doua oară ucenicilor despre moartea Sa în mâinile oamenilor. Dar ei nu au înțeles ce a spus El, pentru că le era ascuns. Poate că capetele apostolilor nu se potriveau, cum poate Isus, care are putere supranaturală, să moară așa cum mor oamenii. Modul în care reacția oamenilor la minunile pe care le-a făcut nu se potrivea în mintea lor cu prezicerea Sa că acest popor nu numai că se va îndepărta de El, ci și-L va omorî.
8. ISUS VORBEȘTE DESPRE STANDARDELE MĂREȚII ADEVĂRATE (9:46-50) (MATE 18:1-5; MARCU 9:33-40)
Ceapă. 9:46-50. Această secțiune (9:1-50) se încheie cu Isus vorbind cu ucenicii săi despre criteriile pentru adevărata măreție. Isus le-a revelat deja pe deplin că El este Mesia care îi va conduce în Împărăția lui Dumnezeu. Poate că în așteptarea acestui lucru, ucenicii au început să se gândească la cât de înaltă poziție aveau să ocupe în această Împărăție. Isus, răspunzând gândurilor lor, propune un principiu neobișnuit: oricine dintre voi este cel mai mic dintre toți, el va fi mare. Acest principiu L-a călăuzit pe El Însuși în lucrarea Sa, exprimând disponibilitatea de a merge la moarte pe cruce pentru toți oamenii.
În timpul acestei conversații, Ioan i-a mărturisit lui Isus că i-au interzis unui om necunoscut de ei, care a scos demoni în numele lui Isus, să facă asta, pentru că nu a mers cu ei. Se pare că Ioan credea că „măreția” apostolilor ar putea „suferi” dacă cineva care nu era din numărul lor începea, ca ei, să scoată demonii. Răspunsul lui Isus: nu interzice; căci cine nu este împotriva ta este pentru tine, ceea ce înseamnă că apostolii nu ar fi trebuit să se considere singurul reprezentant al lui Dumnezeu pe pământ. Dimpotrivă, ar fi trebuit să se bucure de faptul că puterea lui Dumnezeu se manifestă în alți oameni.
V. Isus merge la Ierusalim (9:51 - 19:27)
Această secțiune mare a Evangheliei după Luca poate fi împărțită în două părți:
1) Respingerea lui Isus în cea mai mare parte a călătoriei Sale la Ierusalim (9:52 - 11:54) și
2) Isus îi instruiește pe urmașii Săi în lumina acestei respingeri (12:1 – 19:27).
În secțiunea anterioară (4:4 - 9:50) am văzut cum lucrarea lui Isus în Galileea a mărturisit despre adevărul persoanei și al învățăturii Sale. În această secțiune, această temă este înlocuită cu tema atitudinii oamenilor față de El. Majoritatea israeliților nu L-au acceptat pe Isus. Și apoi El a început să-i învețe pe urmașii Săi cum ar trebui să trăiască de la o zi la alta în fața opoziției și ostilității față de ei.
A. Respingerea lui Isus Hristos pentru o mare parte din această cale (9:51 - 11:54)
Secțiunea începe cu o poveste despre cum Isus nu a fost acceptat în satul samaritean (9:51-56). Era de așteptat că samaritenii Îl vor respinge, dar acesta a fost doar începutul. În cele din urmă s-a ajuns să-l acuze pe Isus că acționează cu putere demonică, moment în care respingerea oamenilor față de El atinge punctul culminant (11:14-54).
Evanghelia după Luca capitolul 9 Și, chemând pe cei doisprezece, a dat putere și stăpânire peste toți demonii și să vindece de boli și i-a trimis să propovăduiască Împărăția lui Dumnezeu și să vindece pe cei bolnavi. Şi le-a zis: Nu luaţi nimic pentru călătorie: nici toiag, nici traistă, nici pâine, nici argint, şi să nu aveţi câte două haine fiecare; și în orice casă vei intra, rămâi acolo și de acolo pornește-ți drumul. Și dacă ei nu te primesc nicăieri, atunci când vei ieși din acea cetate, scutură praful de pe picioarele tale ca martor împotriva lor. Mergeau și treceau prin sate, propovăduind Evanghelia și vindecând peste tot. Tetrarhul Irod a auzit despre tot ce făcea Isus și a rămas nedumerit; căci unii spuneau că Ioan a înviat din morți; altele că Ilie a apărut și altele că unul dintre vechii profeți a înviat. Iar Irod a spus: L-am tăiat capul pe Ioan; cine este acesta despre care aud astfel de lucruri? Și căutam să-L văd. Apostolii s-au întors și i-au spus ce au făcut; și i-a luat cu Sine și s-a retras într-un loc pustiu, lângă cetatea numită Betsaida. Dar oamenii, știind asta, L-au urmat; iar El, primindu-i, a vorbit cu ei despre Imparatia lui Dumnezeu si i-a vindecat pe cei ce aveau nevoie de vindecare. Ziua a început să se întoarcă spre seară. Iar venind la El, cei doisprezece I-au zis: Lăsați poporul să meargă, ca să meargă în satele și satele din jur să petreacă noaptea și să ia de mâncare; pentru că suntem aici într-un loc gol. Dar El le-a zis: Dați-le să mănânce. Ei au spus: Nu avem mai mult de cinci pâini și doi pești; să mergem să cumpărăm mâncare pentru toți acești oameni? Căci erau vreo cinci mii dintre ei. Dar El le-a spus ucenicilor Săi să-i aşeze în rânduri de cincizeci. Și au făcut așa și au așezat pe toți. Iar el, luând cinci pâini și doi pești, și ridicând privirea la cer, i-a binecuvântat, le-a frânt și le-a dat ucenicilor ca să le împartă norodului. Și au mâncat și s-au săturat cu toții; şi bucăţile care au rămas cu ele au fost adunate douăsprezece coşuri. La un moment dat, pe când se ruga într-un loc retras, iar ucenicii erau cu El, i-a întrebat: Cine zice oamenii că sunt? Ei au răspuns ca răspuns: pentru Ioan Botezătorul, iar unii pentru Ilie; alţii spun că unul dintre vechii profeţi a înviat. Și i-a întrebat: „Cine ziceți că sunt eu? Petru a răspuns: pentru Hristosul lui Dumnezeu. Dar El le-a poruncit cu tărie să nu spună nimănui despre aceasta, spunând că Fiul Omului trebuie să sufere mult, să fie lepădat de bătrâni, de preoții cei mai de seamă și de cărturari, să fie ucis și să învie a treia zi. Tuturor le-a spus: dacă vrea cineva să Mă urmeze, lepădă-te de tine însuți, ia-ți crucea și urmează-Mi. Căci cine vrea să-și salveze sufletul îl va pierde; dar oricine își va pierde viața pentru mine, o va salva. Căci ce folosește omului să câștige lumea întreagă și să se distrugă sau să-și facă rău? Căci de oricine se va rușina de Mine și de cuvintele Mele, Fiul Omului se va rușina de el când va veni în slava Sa și Tatăl și sfinții îngeri. Adevărat vă spun, sunt unii care stau aici care nu vor gusta moartea înainte de a vedea Împărăția lui Dumnezeu. După aceste cuvinte, după opt zile, luând pe Petru, pe Ioan și pe Iacov, El a urcat pe munte să se roage. Iar când se ruga, înfățișarea feței lui s-a schimbat și hainele i-au devenit albe, strălucitoare. Și iată, doi bărbați vorbeau cu El, care erau Moise și Ilie; arătându-se în slavă, ei au vorbit despre plecarea Lui, pe care El urma să o îndeplinească la Ierusalim. Dar Petru și cei care erau cu el au fost împovărați de somn; dar când s-au trezit, au văzut slava Lui și doi oameni stând alături de el. Și în timp ce se îndepărtau de El, Petru i-a zis lui Isus: Învățătorule! este bine pentru noi să fim aici; Să facem trei corturi: unul pentru tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie, neștiind ce a spus. Și în timp ce spunea acestea, a apărut un nor și i-a umbrit; și s-au speriat când au intrat în nor. Și s-a auzit un glas din nor, care zicea: Acesta este Fiul Meu preaiubit, ascultați-L. Când a venit acest glas, Isus a rămas singur. Și au tăcut și n-au spus nimănui în acele zile despre ceea ce au văzut. A doua zi, când au coborât de pe munte, mulți oameni L-au întâlnit. Deodată unul dintre oameni a exclamat: Învăţătorule! Te rog să te uiți la fiul meu, este singur cu mine: îi prinde răsuflarea, și deodată strigă, și-l chinuiește, încât scoate spumă; și se retrage cu forța de la el, epuizându-l. Le-am rugat discipolilor tăi să-l scoată afară, dar nu au putut. Iisus, răspunzând, a spus: O, generație necredincioasă și pervertită! cât timp voi fi cu tine și te voi îndura? adu-ți fiul aici. Pe când încă mergea, demonul l-a aruncat jos și a început să-l bată; dar Isus a mustrat duhul necurat, a vindecat băiatul și l-a dat tatălui său. Și toți s-au mirat de măreția lui Dumnezeu. Când toți s-au mirat de tot ce făcea Isus, El a spus ucenicilor Săi: Puneți aceste cuvinte la urechi: Fiul Omului va fi dat în mâinile oamenilor. Dar ei nu au înțeles acest cuvânt și le-a fost ascuns, încât nu l-au înțeles și s-au temut să-L întrebe despre acest cuvânt. Le-a venit gândul: care dintre ei ar fi mai mare? Dar Isus, văzând gândurile inimii lor, a luat pruncul și L-a pus înaintea Lui și le-a zis: Oricine primește acest copil în numele Meu, Mă primește pe Mine; şi cine Mă primeşte pe Mine, primeşte pe Cel care M-a trimis; căci cel mai mic dintre voi va fi mare. La aceasta Ioan a spus: Stăpâne! am văzut un om scoțând demoni în numele tău și l-am certat, pentru că nu umblă cu noi. Iisus i-a zis: nu interzice, căci cine nu este împotriva ta, este pentru tine. Și când s-au apropiat zilele luării Lui din lume, El a dorit să meargă la Ierusalim; și a trimis soli înaintea lui; şi au mers şi au intrat într-un sat al samaritenilor; să se pregătească pentru El; dar nu l-au primit acolo, pentru că avea înfățișarea că a călătorit la Ierusalim. Văzând aceasta, ucenicii Săi, Iacov și Ioan, au zis: Doamne! vrei să spunem că focul se coboară din cer și îi mistuie, așa cum a făcut Ilie? Dar El, întorcându-se către ei, i-a certat și a zis: Nu știți ce fel de duh sunteți; căci Fiul Omului nu a venit să nimicească sufletele oamenilor, ci să mântuiască. Și s-au dus în alt sat. S-a întâmplat că în timp ce erau pe drum, cineva I-a spus: Doamne! Te voi urma oriunde vei merge. Iisus i-a spus: Vulpile au gropi, iar păsările cerului au cuiburi; dar Fiul Omului nu are unde să-și pună capul. Și i-a zis altuia: urmează-mă. El a spus: Doamne! lasă-mă mai întâi să merg să-mi îngrop tatăl. Dar Isus i-a zis: Lasă morții să-și îngroape morții și tu du-te și vestește Împărăția lui Dumnezeu. Un altul a spus: Te voi urma, Doamne! dar mai întâi să-mi iau rămas bun de la familia mea. Dar Iisus i-a spus: Nimeni care pune mâna pe plug și se uită înapoi nu este de încredere pentru Împărăția lui Dumnezeu.
1–6. Epistola celor doisprezece apostoli pentru predicare. - 7–9. Judecata lui Irod despre Hristos. - 10-17. Mai minunată este saturația oamenilor. - 18-27. Mărturisirea apostolului Petru și prezicerea lui Hristos despre suferințele Sale. - 28-45. Schimbarea la Față a Domnului Isus Hristos și vindecarea copilului posedat. - 46-50. Instrucțiuni de umilință. – 51–62. Călătoria lui Hristos la Ierusalim.
Luca 9:1. Chemând pe cei doisprezece, a dat putere și stăpânire peste toți demonii și vindeca de boli,
Luca 9:2. și i-a trimis să propovăduiască Împărăția lui Dumnezeu și să vindece pe cei bolnavi.
Luca 9:3. Şi le-a zis: Nu luaţi nimic pentru călătorie: nici toiag, nici traistă, nici pâine, nici argint, şi să nu aveţi câte două haine fiecare;
Luca 9:4. și în orice casă vei intra, rămâi acolo și de acolo pornește-ți drumul.
Luca 9:5. Și dacă ei nu te primesc nicăieri, atunci când vei ieși din acea cetate, scutură praful de pe picioarele tale ca martor împotriva lor.
Luca 9:6. Mergeau și treceau prin sate, propovăduind Evanghelia și vindecând peste tot.
Evanghelistul Luca vorbește despre faptul că Domnul a trimis 12 apostoli să predice, după Marcu (Marcu 6:7-13). Evanghelistul Matei are instrucțiuni mult mai ample pentru ucenicii săi (Matei 10).
„Nu un toiag” (versetul 3). Aici evanghelistul Luca nu este de acord cu Marcu, ci cu Matei (vezi Marcu 6:8; Mat. 10:10).
Luca 9:7. Tetrarhul Irod a auzit despre tot ce făcea Isus și a rămas nedumerit; căci unii spuneau că Ioan a înviat din morți;
Luca 9:8. altele că Ilie a apărut și altele că unul dintre vechii profeți a înviat.
Luca 9:9. Iar Irod a spus: L-am tăiat capul pe Ioan; cine este acesta despre care aud astfel de lucruri? Și căutam să-L văd.
(Vezi Marcu 6:14-16; Mat. 14:1-2).
"Cine este aceasta..." Evanghelistul Marcu Irod exprimă categoric că acesta este Ioan cel înviat (Marcu 6, 16), în timp ce evanghelistul Luca pare să fie stânjenit să pună în gura lui Irod, om educat, un gând atât de incredibil.
„Am căutat să-L văd”. Conștiința lui Irod l-a tulburat și s-a gândit că o întâlnire personală cu un om misterios, poate un profet, îi va liniști inima.
Luca 9:10. Apostolii s-au întors și i-au spus ce au făcut; și i-a luat cu Sine și s-a retras într-un loc pustiu, lângă cetatea numită Betsaida.
Luca 9:11. Dar oamenii, știind asta, L-au urmat; iar El, primindu-i, a vorbit cu ei despre Imparatia lui Dumnezeu si i-a vindecat pe cei ce aveau nevoie de vindecare.
Luca 9:12. Ziua a început să se întoarcă spre seară. Iar venind la El, cei doisprezece I-au zis: Lăsați poporul să meargă, ca să meargă în satele și satele din jur să petreacă noaptea și să ia de mâncare; pentru că suntem aici într-un loc gol.
Luca 9:13. Dar El le-a zis: Dați-le să mănânce. Ei au spus: Nu avem mai mult de cinci pâini și doi pești; să mergem să cumpărăm mâncare pentru toți acești oameni?
Luca 9:14. Căci erau vreo cinci mii dintre ei. Dar El le-a spus ucenicilor Săi să-i aşeze în rânduri de cincizeci.
Luca 9:15. Și au făcut așa și au așezat pe toți.
Luca 9:16. Iar el, luând cinci pâini și doi pești, și ridicând privirea la cer, i-a binecuvântat, le-a frânt și le-a dat ucenicilor ca să le împartă norodului.
Luca 9:17. Și au mâncat și s-au săturat cu toții; şi bucăţile care au rămas cu ele au fost adunate douăsprezece coşuri.
Evanghelistul Luca vorbește despre miracolul hrănirii oamenilor, scurtând povestea lui Marcu (Marcu 6:30-44; cf. Mat. 14:13-21). El determină doar mai exact direcția căii pe care Hristos a plecat.
„Lângă cetatea...” (versetul 10) – mai corect: „spre cetatea numită Betsaida”, adică. pe coasta de nord-est a Mării Genesaret. Pentru Betsaida, vezi comentariul la Mc. 6:45.
Luca 9:18. La un moment dat, pe când se ruga într-un loc retras, iar ucenicii erau cu El, i-a întrebat: Cine zice oamenii că sunt?
Luca 9:19. Ei au răspuns ca răspuns: pentru Ioan Botezătorul, iar unii pentru Ilie; alţii spun că unul dintre vechii profeţi a înviat.
Luca 9:20. Și i-a întrebat: „Cine ziceți că sunt eu? Petru a răspuns: pentru Hristosul lui Dumnezeu.
Luca 9:21. Dar El le-a poruncit cu strictețe să nu spună nimănui despre asta,
Luca 9:22. spunând că Fiul Omului trebuie să sufere mult, să fie lepădat de bătrâni, de arhiereii și de cărturari, să fie ucis și să învie a treia zi.
Luca 9:23. Tuturor le-a spus: dacă vrea cineva să Mă urmeze, lepădă-te de tine însuți, ia-ți crucea și urmează-Mi.
Luca 9:24. Căci cine vrea să-și salveze sufletul îl va pierde; dar oricine își va pierde viața pentru mine, o va salva.
Luca 9:25. Căci ce folosește omului să câștige lumea întreagă și să se distrugă sau să-și facă rău?
Luca 9:26. Căci de oricine se va rușina de Mine și de cuvintele Mele, Fiul Omului se va rușina de el când va veni în slava Sa și Tatăl și sfinții îngeri.
Luca 9:27. Adevărat vă spun, sunt unii care stau aici care nu vor gusta moartea înainte de a vedea Împărăția lui Dumnezeu.
Evanghelistul Luca expune mărturisirea apostolului Petru și prezicerea lui Hristos despre suferințele Sale în conformitate cu Marcu (Marcu 8-9:1; cf. Mat. 16:13-28).
„Când se ruga într-un loc singuratic” (versetul 18). Numai Evanghelistul Luca menționează această rugăciune a lui Hristos.
„Toți” (versetul 23). Conform Evangheliei după Marcu, Domnul în acea vreme a chemat la Sine pe oamenii care L-au urmat (Marcu 8:34).
Luca 9:28. După aceste cuvinte, după opt zile, luând pe Petru, pe Ioan și pe Iacov, El a urcat pe munte să se roage.
Luca 9:29. Iar când se ruga, înfățișarea feței lui s-a schimbat și hainele i-au devenit albe, strălucitoare.
Luca 9:30. Și iată, doi bărbați vorbeau cu El, care erau Moise și Ilie;
Luca 9:31. arătându-se în slavă, ei au vorbit despre plecarea Lui, pe care El urma să o îndeplinească la Ierusalim.
Luca 9:32. Dar Petru și cei care erau cu el au fost împovărați de somn; dar când s-au trezit, au văzut slava Lui și doi oameni stând alături de el.
Luca 9:33. Și în timp ce se îndepărtau de El, Petru i-a zis lui Isus: Învățătorule! este bine pentru noi să fim aici; Să facem trei corturi: unul pentru tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie, neștiind ce a spus.
Luca 9:34. Și în timp ce spunea acestea, a apărut un nor și i-a umbrit; și s-au speriat când au intrat în nor.
Luca 9:35. Și s-a auzit un glas din nor, care zicea: Acesta este Fiul Meu preaiubit, ascultați-L.
Luca 9:36. Când a venit acest glas, Isus a rămas singur. Și au tăcut și n-au spus nimănui în acele zile despre ceea ce au văzut.
Luca 9:37. A doua zi, când au coborât de pe munte, mulți oameni L-au întâlnit.
Luca 9:38. Deodată unul dintre oameni a exclamat: Învăţătorule! Te implor sa te uiti la fiul meu, el este singurul cu mine:
Luca 9:39. este cuprins de duh, și deodată strigă și îl chinuiește, încât scoate spumă; și se retrage cu forța de la el, epuizându-l.
Luca 9:40. Le-am rugat discipolilor tăi să-l scoată afară, dar nu au putut.
Luca 9:41. Iisus, răspunzând, a spus: O, generație necredincioasă și pervertită! cât timp voi fi cu tine și te voi îndura? adu-ți fiul aici.
Luca 9:42. Pe când încă mergea, demonul l-a aruncat jos și a început să-l bată; dar Isus a mustrat duhul necurat, a vindecat băiatul și l-a dat tatălui său.
Luca 9:43. Și toți s-au mirat de măreția lui Dumnezeu. Când toți s-au mirat de tot ce făcea Isus, El a spus ucenicilor Săi:
Luca 9:44. puneți-vă aceste cuvinte în urechi: Fiul Omului va fi dat în mâinile oamenilor.
Luca 9:45. Dar ei nu au înțeles acest cuvânt și le-a fost ascuns, încât nu l-au înțeles și s-au temut să-L întrebe despre acest cuvânt.
Evanghelistul Luca vorbește despre schimbarea la față a Domnului și vindecarea băiatului stăpânit de demoni în conformitate cu Marcu (Marcu 9:2-32; cf. Mat. 17:1-9, 14-23). Dar, în același timp, aduce câteva detalii noi poveștii.
„În opt zile” (versetul 28) este o expresie destul de vagă. Evanghelistul Luca numără probabil aici atât ziua mărturisirii apostolului Petru, cât și ziua Schimbării la Față, așa că are socoteală și iese cu două zile mai mult decât Matei și Marcu.
„Și în timp ce se ruga” (versetul 29; vezi Luca 3:21). Un evanghelist Luca vorbește despre rugăciunea lui Hristos înainte de Schimbarea la Față.
„Vedere a feței” (versetul 29). Evanghelistul Luca combină aici două expresii ale lui Matei într-una singură (Matei 17:2).
„arătând în slavă” (versetul 31), adică. în strălucire, înconjurat de splendoarea cerească.
„Au vorbit despre plecarea Lui” (versetul 31). Doar evanghelistul Luca observă acest lucru. Prin „exod” se înțelege aici ieșirea lui Hristos din această viață pământească prin moarte, înviere și înălțare la cer (cf. 2 Petru 1:15). Ei au raționat despre aceasta pentru a insufla încredere reprezentanților apostolilor că moartea lui Hristos, prin care au fost atât de ispitiți (Matei 16 și urm.), era deja prevăzută în Vechiul Testament.
„Au fost împovărați de somn...” (versetul 32). Acest lucru este menționat doar de Evanghelistul Luca. După toate probabilitățile, ucenicii dormeau în vremea când Hristos se ruga și s-au trezit de îndată ce lumina a strălucit din prezența Domnului și Moise și Ilie au apărut în strălucire.
„Când au plecat” (versetul 33). Conform Evangheliei după Luca, propunerea lui Petru a fost să-i împiedice pe Moise și Ilie să plece.
„I-a umbrit” (versetul 34) – nu pe Moise și Ilie, așa cum interpretează B. Weiss, ci pe ucenici, pentru că imediat spune „și s-au temut” – desigur, nu Moise și Ilie, ci ucenicii.
„Uită-te la fiul meu” (versetul 38), adică. aruncă asupra lui privirea Ta milostivă, ajută-l (cf. Luca 1:48).
„El singur este cu mine” (versetul 38). Aceasta adaugă un evanghelist Luca.
Luca 9:46. Le-a venit gândul: care dintre ei ar fi mai mare?
Luca 9:47. Dar Isus, văzând gândurile inimii lor, a luat copilul și l-a pus înaintea Lui.
Luca 9:48. și le-a zis: oricine primește acest copil în numele Meu, mă primește pe mine; şi cine Mă primeşte pe Mine, primeşte pe Cel care M-a trimis; căci cel mai mic dintre voi va fi mare.
Luca 9:49. La aceasta Ioan a spus: Stăpâne! am văzut un om scoțând demoni în numele tău și l-am certat, pentru că nu umblă cu noi.
Luca 9:50. Iisus i-a zis: nu interzice, căci cine nu este împotriva ta, este pentru tine.
Evanghelistul Luca expune instrucțiunile lui Hristos despre smerenie în conformitate cu Marcu (Marcu 9:33-40).
„L-am pus înaintea Lui” (în Marcu – „în mijlocul lor”). Prin aceasta Domnul arată că copilul este mai aproape de El decât ucenicii, care se considerau mai înalți decât toți ceilalți oameni.
Luca 9:51. Și când s-au apropiat zilele luării Lui din lume, El a dorit să meargă la Ierusalim;
Luca 9:52. și a trimis soli înaintea lui; şi au mers şi au intrat într-un sat al samaritenilor; să se pregătească pentru El;
Luca 9:53. dar nu l-au primit acolo, pentru că avea înfățișarea că a călătorit la Ierusalim.
Luca 9:54. Văzând aceasta, ucenicii Săi, Iacov și Ioan, au zis: Doamne! vrei să spunem că focul se coboară din cer și îi mistuie, așa cum a făcut Ilie?
Luca 9:55. Dar El, întorcându-se către ei, i-a certat și a zis: Nu știți ce fel de duh sunteți;
Luca 9:56. căci Fiul Omului nu a venit să nimicească sufletele oamenilor, ci să mântuiască. Și s-au dus în alt sat.
Această secțiune se găsește numai în Evanghelia după Luca.
„Când se apropiau zilele luării Lui...” Cuvântul „luare” (ἀνάληψις) este folosit doar în acest loc, dar în scrierea ulterioară înseamnă clar înălțarea lui Isus Hristos la cer (Switzer. Tes., p. 282). Astfel, Evanghelistul Luca începe aici povestea călătoriei lui Hristos din Galileea la Ierusalim la Paștele Patimilor. Această călătorie, după imaginea lui Luca, nu a fost directă - pentru o călătorie directă ar fi nevoie de doar trei zile de călătorie - ci un ocol lent în jurul acelor orașe și sate din Galileea și Perea, pe care Domnul a vrut să le lumineze cu lumină. a Evangheliei. În același timp, este indicată intenția lui Hristos de a trece prin Samaria și neacceptarea Lui de către samariteni, urmată de o altă ocolire a Galileii și apoi din nou apariția lui Hristos la hotarele Samariei (Luca 17:11). ).
— Am vrut să merg la Ierusalim. Mai precis: „Şi-a întors faţa spre Ierusalim” (τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ἐστήριξε – Ebraism; cf. Ier. 21:10; 42:15). Astfel, de acum înainte, Ierusalimul devine punctul spre care privirea lui Hristos este întoarsă constant.
„Pregătiți-vă pentru El” (versetul 52), adică. pentru a-i pregăti pe samariteni pentru venirea Sa, pentru că samaritenii, așa cum arată următorul versetul 53, au dezaprobat călătoria lui Hristos la Ierusalim, unde credeau că Hristos se va proclama rege. A fost extrem de neplăcut pentru ei că vrăjmașii lor, evreii, să li se acorde o îndurare atât de mare de la cel pe care l-au recunoscut deja mai devreme (Ioan 4) ca Mesia (cf. Matei 11:3).
„Văzând asta” (versetul 54), adică. aflând despre asta de la „mesagerii” întors.
La declarația mânioasă a fiilor lui Zebedeu, pe care Domnul însuși i-a numit fii tunetului (Marcu 3:17), care, asemenea prorocul Ilie, au vrut să doboare foc asupra samaritenilor nebuni, Domnul răspunde că ei nu înțelegeți, este evident că, ca ucenici ai lui Hristos, cei care trăiesc deja în Noul Testament, și nu în Vechiul, ca Ilie, nu ar trebui să recurgă la măsurile dure de disciplină la care au recurs profeții Vechiului Testament. . Și Ilie avea și Duhul lui Dumnezeu în Sine, dar acel Duh era diferit, manifestându-se altfel decât Duhul sub influența căruia se află ucenicii lui Hristos.
„Ce fel de duh ești tu” (versetul 55). Cuvântul „Spirit” ar trebui scris cu majusculă, și nu cu literă mică, ca în traducerea rusă, pentru că expresia greacă είναι πνεύματος înseamnă a sta, a fi dependent de Duhul – desigur, Dumnezeu. mier Mk. 9:41.
„Un alt sat” (versetul 56) cel mai probabil nu mai este samaritean. Domnul trece probabil prin Galileea și Perea, unde pelerinii mergeau dinspre nord la Ierusalim.
Luca 9:57. S-a întâmplat că în timp ce erau pe drum, cineva I-a spus: Doamne! Te voi urma oriunde vei merge.
Luca 9:58. Iisus i-a spus: Vulpile au gropi, iar păsările cerului au cuiburi; dar Fiul Omului nu are unde să-și pună capul.
Luca 9:59. Și i-a zis altuia: urmează-mă. El a spus: Doamne! lasă-mă mai întâi să merg să-mi îngrop tatăl.
Luca 9:60. Dar Isus i-a zis: Lasă morții să-și îngroape morții și tu du-te și vestește Împărăția lui Dumnezeu.
Luca 9:61. Un altul a spus: Te voi urma, Doamne! dar mai întâi să-mi iau rămas bun de la familia mea.
Luca 9:62. Dar Iisus i-a spus: Nimeni care pune mâna pe plug și se uită înapoi nu este de încredere pentru Împărăția lui Dumnezeu.
Evanghelistul Luca prezintă, în conformitate cu Matei (cf. Matei 8,19-22), răspunsurile Domnului către cei care doreau să-L urmeze.
Este greu de spus de ce se referă acest eveniment la timpul călătoriei lui Hristos la Ierusalim, când, potrivit Evanghelistului Matei, s-a petrecut mult mai devreme. Poate i s-a părut mai potrivit să plaseze această poveste aici, ca dezvăluind oarecum starea de fapt de atunci. Hristos se duce la moarte, iar cei care vor să devină ucenicii Lui simt, parcă, pericolul pe care trebuie să-l înfrunte ucenicii lui Hristos în curând și-I roagă să le permită să-și ia rămas bun de la rudele lor, pe care nu le vor mai face. vezi... Cât despre primul răspuns al lui Hristos - despre lipsa unui refugiu, el tocmai se apropia de circumstanțele prezente când samaritenii tocmai îl respinguseră pe Hristos.
„Dar voi mergeți și vestiți Împărăția lui Dumnezeu” (versetul 60). Această adăugare, făcută doar de Evanghelistul Luca, înmoaie oarecum răspunsul aparent dur al Domnului la cererea celui care a dorit sau, mai precis, a fost chemat de Domnul să-L urmeze. Acum – parcă spune Domnul – timpul este prețios: Împărăția lui Dumnezeu sau Împărăția lui Mesia trebuie să se deschidă curând, iar pentru aceasta este necesar să pregătim oamenii cât mai curând posibil.
— A mai spus unul. Această cerere și răspunsul Domnului la ea (versetele 61-62) se găsesc numai în Evanghelistul Luca. Rugătorul, se pare, nu s-a hotărât încă cu totul dacă să-L urmeze pe Hristos - el, se pare, vrea să se consulte cu familia sa, ascunzând această intenție sub masca unei dorințe naturale de a-și lua rămas bun de la ei. Domnul în discursul aflux spune că este imposibil să luați o nouă slujire cu unele îndoieli. Nu, trebuie să te predai complet, sincer, din toată inima, altfel un astfel de student va continua să privească în urmă, ca un plugar care nu este interesat de munca lui. Nu se poate aștepta niciun beneficiu de la o asemenea atitudine față de răspândirea Evangheliei.
