Lebedev, Gleb Sergeevici. Om de știință, cetățean, cavaler Gleb Lebedev

Gleb Lebedev. Om de știință, cetățean, cavaler

Notă preliminară

Când a murit Gleb Lebedev, am plasat necrologurile în două reviste - Clio și Stratum Plus. Chiar și pe internet, textele lor au fost rupte rapid în bucăți de multe ziare. Aici am combinat aceste două texte într-unul singur, deoarece erau amintiri ale diferitelor părți ale personalității multifațete a lui Gleb.

Gleb Lebedev - înainte de „bătălia normandă” din 1965, a servit în armată

Om de știință, cetățean, cavaler

În noaptea de 15 august 2003, în ajunul Zilei Arheologului, profesorul Gleb Lebedev, studentul și prietenul meu, a murit în Staraya Ladoga, vechea capitală a Rurikului. A căzut de la ultimul etaj al căminului arheologilor care făceau săpături acolo. Se crede că a urcat ieșire folosită în caz de incendiu pentru a nu-i trezi colegii adormiti. În câteva luni ar fi împlinit 60 de ani.
După el au rămas peste 180 de lucrări tipărite, dintre care 5 monografii, mulți studenți slavi în toate instituțiile arheologice din nord-vestul Rusiei, realizările sale în istoria științei arheologice și a orașului. Nu a fost doar un arheolog, ci și un istoriograf al arheologiei și nu numai un cercetător al istoriei științei - el însuși a participat activ la crearea acesteia. Așadar, încă student, a fost unul dintre principalii participanți la discuția varangiană din 1965, care în timpul sovietic a marcat începutul unei discuții deschise despre rolul normanzilor în istoria Rusiei din punctul de vedere al obiectivității. În viitor, toată activitatea sa științifică a fost îndreptată spre aceasta. S-a născut la 28 decembrie 1943 în Leningrad epuizat, tocmai s-a eliberat de blocada și a scos din copilărie o pregătire pentru luptă, mușchi puternici și sănătate precară. După ce a absolvit școala cu o medalie de aur, s-a alăturat nouă la Facultatea de Istorie a Universității din Leningrad și s-a angajat cu pasiune în arheologia slavo-rusă. Un student luminos și energic a devenit sufletul seminarului slavo-varang, iar cincisprezece ani mai târziu - liderul acestuia. Acest seminar, potrivit istoricilor (A. A. Formozov și însuși Lebedev), a apărut în cursul luptei din anii șaizeci pentru adevărul în știința istorică și s-a dezvoltat ca focar de opoziție față de ideologia oficială sovietică. Întrebarea normandă a fost unul dintre punctele de coliziune dintre liber-gândirea și dogmele pseudo-patriotice.
Lucram atunci la o carte despre varangi (care nu a fost niciodată tipărită), iar studenții mei, care au primit teme pe anumite probleme ale acestui subiect, au fost atrași irezistibil nu numai de fascinația subiectului și de noutatea soluției propuse. , dar si de pericolul misiunii. Mai târziu am abordat alte subiecte, iar pentru studenții mei de atunci, această temă și subiectele slavo-ruse în general au devenit principala specializare în arheologie. În lor lucrări de termen Gleb Lebedev a început să dezvăluie adevăratul loc al antichităților varangiene în arheologia rusă.

După ce a servit trei ani (1962-1965) în armată din Nord (apoi au fost luați de pe banca studenților), pe când încă era student și liderul Komsomol al studenților facultății, Gleb Lebedev a luat parte la o discuție publică aprinsă în 1965 („Bătălia Varangiană”) la Universitatea din Leningrad și a fost amintit pentru discursul său strălucit în care a subliniat cu îndrăzneală falsificările standard ale manualelor oficiale. Rezultatele discuției au fost rezumate în articolul nostru comun (Klein, Lebedev și Nazarenko 1970), în care, pentru prima dată după Pokrovsky, a fost prezentată și argumentată interpretarea „normanistă” a chestiunii varangiene în literatura științifică sovietică.
Gleb a fost obișnuit să lucreze în echipă încă de la o vârstă fragedă, fiindu-i sufletul și centrul de atracție. Victoria noastră în discuția varangiană din 1965 a fost încadrată de publicarea unui amplu articol colectiv (publicat abia în 1970) „Antichitățile normande. Rusia Kievană pe stadiul prezent studiu arheologic”. Acest articol final a fost scris de trei coautori - Lebedev, Nazarenko și eu. Rezultatul apariției acestui articol a fost reflectat indirect în principalul jurnal istoric al țării, Questions of History - în 1971, a apărut în el o mică notă, semnată de editorul adjunct A. G. Kuzmin, care afirmă că oamenii de știință din Leningrad (au fost numiti numele nostru) au arătat că marxiştii pot recunoaşte „predominanţa normanzilor în stratul conducător din Rus'”. S-a putut extinde libertatea cercetării obiective.
Trebuie să recunosc că în scurt timp studenții mei, fiecare în domeniul lor, au cunoscut mai bine decât mine antichitățile slave și normande și literatura pe această temă, mai ales că aceasta a devenit principala lor specializare în arheologie și m-am interesat de alte probleme.
În 1970, a fost publicată și lucrarea de diplomă a lui Lebedev - o analiză statistică (mai precis, combinatorie) a ritului funerar viking. Această lucrare (în colecția „Metode statistico-combinatoriale în arheologie”) a servit drept model pentru o serie de lucrări ale tovarășilor lui Lebedev (dintre care unele au fost publicate în aceeași colecție).
Pentru a identifica în mod obiectiv lucrurile scandinave din teritoriile slave de est, Lebedev a început să studieze monumentele simultane ale Suediei, în special Birka. Lebedev a început să analizeze monumentul - acesta a devenit al lui teza(rezultatele sale au fost publicate 12 ani mai târziu în „colecția scandinavă” în 1977 sub titlul „Topografia socială a funerării epocii vikingilor din Birka”). Și-a terminat cursul universitar înainte de termen și a fost dus imediat la Departamentul de Arheologie ca profesor (ianuarie 1969), așa că a început să predea colegii săi recent. Cursul său de arheologie din epoca fierului a devenit punctul de plecare pentru multe generații de arheologi, iar cursul său de istoria arheologiei interne a stat la baza unui manual. În diferite momente, grupuri de studenți au mers cu el în expediții arheologice la Gnezdovo și Staraya Ladoga, pentru a excava movile funerare și a explora de-a lungul râului Kasple și în jurul Leningrad-Petersburg.

Prima monografie a lui Lebedev a fost cartea din 1977 Monumentele arheologice ale regiunii Leningrad. Până atunci, Lebedev conducea de câțiva ani Expediția Arheologică de Nord-Vest a Universității din Leningrad. Dar cartea nu a fost nici o publicație a rezultatelor săpăturilor, nici o aparență de hartă arheologică a regiunii cu o descriere a monumentelor din toate epocile. Acestea au fost analiza și generalizarea culturilor arheologice din Evul Mediu din Nord-Vestul Rusiei. Lebedev a fost întotdeauna un generalizator, a fost atras mai degrabă de probleme istorice ample (desigur, bazate pe material specific) decât de studiile private.
Un an mai târziu, a doua carte a lui Lebedev a fost publicată în colaborare cu doi prieteni de la seminarul „Monumente arheologice ale Rusiei antice” în secolele IX-XI. Anul acesta a fost în general un succes pentru noi: în același an a fost publicată prima mea carte, Izvoare arheologice (astfel, Lebedev a fost înaintea profesorului său). Lebedev a creat această monografie în colaborare cu colegii săi V. A. Bulkin și I. V. Dubov, de la care Bulkin s-a dezvoltat ca arheolog sub influența lui Lebedev, iar Dubov a devenit studentul său. Lebedev a lucrat mult cu el, l-a hrănit și l-a ajutat să înțeleagă materialul (despre asta scriu pentru a restabili dreptatea, pentru că în cartea despre profesorii săi, regretatul Dubov, rămas până la sfârșit funcționar de partid, a preferat să nu-și amintească de el. profesori nonconformişti la seminarul slavo-varang). În această carte, Nord-Vestul Rusiei este descris de Lebedev, Nord-Estul - de Dubov, monumentele Belarusului - de Bulkin, iar monumentele Ucrainei sunt analizate în comun de Lebedev și Bulkin.
Pentru a prezenta argumente ponderale în clarificarea adevăratului rol al varangiilor în Rus', Lebedev s-a ocupat din tinerețe de studiul întregului volum de materiale despre normanzii vikingi, iar din aceste studii s-a născut cartea sa de generalizare. Aceasta este a treia carte a lui Lebedev - teza sa de doctorat „Epoca vikingilor în Europa de Nord”, publicată în 1985 și susținută în 1987 (și și-a susținut și teza de doctorat înaintea mea). În carte, el s-a îndepărtat de percepția separată a vetrei originale normande și a locurilor activității lor agresive sau comerțului și serviciului mercenar. Printr-o analiză amănunțită a materialului extins, folosind statistici și combinatorice, pe atunci nu foarte familiare științei istorice ruse (sovietice), Lebedev a dezvăluit specificul formării statelor feudale în Scandinavia. În grafice și diagrame, el a prezentat „supraproducția” instituțiilor statului care a apărut acolo (clasa superioară, echipele militare etc.), datorită campaniilor de prădare ale vikingilor și comerțului de succes cu Orientul. El a luat în considerare diferențele în modul în care acest „surplus” a fost folosit în cuceririle normande din Occident și în înaintarea lor spre Est. Potrivit acestuia, aici potențialul de cucerire a făcut loc unei dinamici mai complexe a relațiilor (servirea varangilor către Bizanț și principatele slave). Mi se pare că în Occident destinele normanzilor au fost mai diverse, iar în Orient componenta cuceritoare a fost mai puternică decât și-a imaginat autorul atunci.
El a examinat procesele sociale (dezvoltarea feudalismului specific nordic, urbanizarea, geneza etno- și culturală) de-a lungul întregului teritoriu al Mării Baltice în ansamblu și a arătat unitatea lor izbitoare. De atunci, a vorbit despre „civilizația baltică medieval timpuriu". Cu această carte (și cu lucrările anterioare), Lebedev a devenit unul dintre cei mai importanți scandinavi ai țării.

Timp de unsprezece ani (1985-1995) a fost directorul științific al expediției internaționale arheologice și de navigație „Nevo”, pentru care în 1989 Societatea Geografică Rusă i-a acordat medalia Przhevalsky. În această expediție, arheologii, sportivii și marinarii cadeți au examinat legendara „cale de la varangi la greci” și, după ce au construit copii ale vechiului bărci cu vâsle, a efectuat în mod repetat trecerea de-a lungul râurilor, lacurilor și portajelor Rus'ului de la Marea Baltică la Marea Neagră. Iahtmanii suedezi și norvegieni care iubesc istoria au jucat un rol semnificativ în implementarea acestui experiment. Un alt lider al călătorilor, celebrul chirurg-oncolog Yuri Borisovich Zhvitashvili, a devenit prieten cu Lebedev pentru tot restul vieții (cartea lor comună Dragon Nevo, 1999, prezintă rezultatele expediției). În timpul lucrărilor au fost examinate peste 300 de monumente. Lebedev a arătat că căile de comunicație care leagă Scandinavia prin Rus' cu Bizanț au fost un factor important în urbanizarea tuturor celor trei regiuni.
Succesele științifice ale lui Lebedev și orientarea civilă a cercetării sale au stârnit furia necruțătoare a oponenților săi științifici și ideologici. Îmi amintesc cum un denunț semnat de un venerabil profesor de arheologie din Moscova (acum decedat) trimis de minister spre analiză a ajuns la consiliul academic al facultății, în care ministerul a fost informat că, potrivit zvonurilor, Lebedev urma să viziteze Suedia. , ceea ce nu ar trebui permis, ținând cont de părerile sale normaniste și de posibila legătură cu antisovieticul. Comisia formată din facultate s-a dovedit atunci a fi în frunte și a respins denunțul. Contactele cu cercetătorii scandinavi au continuat.
În 1991, a fost publicată monografia mea teoretică „Tipologie arheologică”, în care au fost scrise de către studenții mei o serie de secțiuni dedicate aplicării teoriei la materiale specifice. Lebedev deținea o secțiune mare despre săbii în această carte. Pe coperta cărții au fost plasate și săbii din materialele sale arheologice. Reflecțiile lui Lebedev asupra problemelor teoretice ale arheologiei și perspectivele acesteia au dus la o lucrare majoră. Marea carte „Istoria arheologiei ruse” (1992) a fost a patra monografie a lui Lebedev și teza sa de doctorat (susținută în 1987). semn distinctiv Această carte interesantă și utilă este o legătură pricepută a istoriei științei cu mișcarea generală a gândirii și culturii sociale. În istoria arheologiei ruse, Lebedev a evidențiat o serie de perioade (formarea, perioada călătoriilor academice, Oleninsky, Uvarov, Post-Varov și Spitsyn-Gorodtsov) și o serie de paradigme, în special cea enciclopedică și în special rusă „de zi cu zi”. paradigma descrierii”.

Am scris apoi o recenzie destul de critică – m-au dezgustat multe lucruri din carte: confuzia construcției, dependența de conceptul de paradigme etc. (Klein 1995). Dar aceasta este acum cea mai mare și mai detaliată lucrare despre istoria arheologiei ruse pre-revoluționare. Potrivit acestei cărți, studenții din toate universitățile din țară înțeleg istoria, scopurile și obiectivele științei lor. Se poate argumenta cu denumirea perioadelor în funcție de personalități, se poate nega caracterizarea conceptelor conducătoare ca paradigme, se poate pune la îndoială specificul „paradigmei descriptive cotidiene” și succesul numelui în sine (ar fi mai corect). ca să o numim istorico-cultural sau etnografic), dar ideile lui Lebedev în sine sunt proaspete și fructuoase, iar implementarea lor este colorată. Cartea este scrisă inegal, dar cu un sentiment viu, inspirație și interes personal - ca tot ce a scris Lebedev. Dacă a scris despre istoria științei, a scris despre experiențele sale, de la sine. Dacă a scris despre varangi, a scris despre eroii apropiați ai istoriei poporului său. Dacă a scris despre orașul natal (despre un oraș mare!), a scris despre cuibul lui, despre locul lui în lume.
Dacă citiți cu atenție această carte (și aceasta este o lectură foarte fascinantă), veți observa că autorul este extrem de interesat de formarea și soarta școlii arheologice din Sankt Petersburg. El încearcă să-i definească diferențele, locul lui în istoria științei și locul său în această tradiție. Studiind cazurile și destinele unor arheologi ruși celebri, el a încercat să înțeleagă experiența lor pentru punere în scenă problemele contemporaneși sarcini. Pe baza cursului de prelegeri care a stat la baza acestei cărți, în jurul lui Lebedev s-a format un grup de arheologi din Sankt Petersburg specializați în istoria disciplinei (N. Platonova, I. Tunkina, I. Tikhonov). Chiar și în prima sa carte (despre vikingi), Lebedev a arătat contactele multiple ale slavilor cu scandinavii, din care s-a născut comunitatea culturală baltică. Lebedev urmărește rolul acestei comunități și puterea tradițiilor sale până în prezent - secțiunile sale extinse sunt dedicate acestui lucru în lucrarea colectivă (patru autori) „Fundațiile studiilor regionale. Formarea și evoluția zonelor istorice și culturale” (1999). Lucrarea a fost publicată sub conducerea a doi dintre autori - profesorii A. S. Gerd și G. S. Lebedev. Oficial, această carte nu este considerată monografia lui Lebedev, dar Lebedev a scris aproximativ două treimi din întreg volumul din ea. În aceste secțiuni, Lebedev a încercat să creeze o disciplină specială - studii regionale arheologice, să-și dezvolte conceptele, teoriile, metodele, să introducă terminologie nouă ("topochrone", "cronotop", "ansamblu", "locus", "coarda semantică"). Nu totul în această lucrare a lui Lebedev mi se pare gândit până la capăt, dar alocarea unei anumite discipline la intersecția arheologiei și geografiei a fost de mult planificată, iar Lebedev a exprimat multe gânduri strălucitoare în această lucrare.

O mică secțiune din ea se află și în lucrarea colectivă „Eseuri geografie istorică: nord-vestul Rusiei. Slavi și finlandezi ”(2001), iar Lebedev este unul dintre cei doi editori responsabili de volum. A dezvoltat un subiect specific de cercetare: Nord-Vestul Rusiei ca regiune specială (flancul estic al „civilizației baltice din Evul Mediu timpuriu”) și unul dintre cele două centre principale de formare a culturii ruse; Petersburg, ca oraș nucleu și special al său, nu este analogul nordic al Veneției, cu care Petersburg este de obicei comparat, ci al Romei (vezi lucrarea lui Lebedev „Roma și Petersburg. Arheologia urbanismului și substanța orașului etern” în colecția „Metafizica Petersburgului”, 1993). Lebedev pleacă de la asemănarea Catedralei Kazan, cea principală din orașul Petru, cu Catedrala lui Petru din Roma, cu colonada sa arcuită.
Un loc special în acest sistem de vederi l-a ocupat Staraya Ladoga - capitala Rurik, de fapt prima capitală a marelui Rus' princiar al Rurikoviciilor. Pentru Lebedev, în ceea ce privește concentrarea puterii și rolul geopolitic (ieșire Slavii estici spre Baltică) a fost predecesorul istoric al Sankt Petersburgului.
Această lucrare a lui Lebedev mi se pare mai slabă decât precedentele: o parte din raționament mi se pare abstrus, este prea mult misticism în texte. Mi se pare că Lebedev a fost vătămat de pasiunea lui pentru misticism, mai ales în anul trecut, în lucrarea recentă. El credea în coincidența non-aleatorie a numelor, în legătura misterioasă a evenimentelor de-a lungul generațiilor, în existența predestinațiilor și a sarcinilor misionare. În acest sens, el era asemănător cu Roerich și Lev Gumilyov. Licăriri ale unor astfel de idei au slăbit persuasivitatea construcțiilor sale, uneori raționamentul său suna abstrus. Dar în viață, aceste vârtejuri de idei l-au făcut spiritual și plin de energie.
Neajunsurile lucrării de geografie istorică, aparent, au fost afectate de faptul că sănătatea și capacitati intelectuale oamenii de știință au fost în acest moment foarte subminați de munca febrilă și dificultățile de supraviețuire. Dar există câteva gânduri foarte interesante și valoroase în această carte. În special, vorbind despre soarta Rusiei și despre „ideea rusă”, el ajunge la concluzia că amploarea colosală a necazurilor sângeroase sinucigașe din istoria Rusiei „este în mare măsură determinată de inadecvarea stimei de sine” a poporului rus ( p. 140). „Adevărata „idee rusească”, ca orice „idee națională”, constă doar în capacitatea oamenilor de a cunoaște adevărul despre ei înșiși, de a-și vedea propria istorie reală în coordonatele obiective ale spațiului și timpului. „O idee desprinsă de această realitate istorică” și înlocuirea realismului cu construcții ideologice „va fi doar o iluzie capabilă să provoace cutare sau cutare manie națională. Ca orice conștientizare de sine inadecvată, o astfel de manie devine amenințătoare de viață, conducând societatea... în pragul dezastrului” (p. 142).
Aceste rânduri expun patosul civic al întregului său activitate științificăîn arheologie şi istorie.

În 2000, a fost publicată a cincea monografie de G. S. Lebedev - în colaborare cu Yu. B. Zhvitashvili: „Dragonul Nebo pe drumul de la varangi la greci”, iar a doua ediție a acestei cărți a fost publicată în anul următor. În ea, Lebedev, împreună cu colegul său șeful expediției (el însuși era directorul științific al acesteia), descrie istoria dramatică și rezultatele științifice ale acestei lucrări dezinteresate și fascinante de 11 ani. Thor Heyerdahl i-a salutat. De fapt, iahtisti și istorici suedezi, norvegieni și ruși sub conducerea lui Zhvitashvili și Lebedev au repetat realizarea lui Heyerdahl, făcând o călătorie, deși nu atât de periculoasă, dar mai lungă și mai concentrată pe rezultatele științifice.
În timp ce era încă studentă, pasionată și captivantă pe toți cei din jur, Gleb Lebedev a câștigat inima unei frumoase și talentate studente a Departamentului de Istoria Artei Vera Vityazeva, care s-a specializat în studierea arhitecturii Sankt Petersburg (există câteva dintre cărțile ei), iar Gleb Sergeevich a trăit cu ea toată viața. Vera nu și-a schimbat numele de familie: a devenit cu adevărat soția unui cavaler, un viking. A fost un soț credincios, dar dificil și un tată bun. Fumător intens (care a preferat Belomor), a consumat o cantitate incredibilă de cafea, muncind toată noaptea. A trăit până la uzură, iar medicii l-au scos de mai multe ori din ghearele morții. Avea mulți adversari și dușmani, dar profesorii, colegii și numeroșii studenți l-au iubit și erau gata să-i ierte neajunsurile omenești obișnuite pentru flacăra veșnică cu care s-a ars și a aprins pe toți cei din jur.
În anii studenției, a fost conducătorul de tineret al Facultății de Istorie - secretarul Komsomol. Apropo, a fi în Komsomol a avut un efect negativ asupra lui - finalizarea constantă a întâlnirilor cu băuturi, adoptate peste tot în elita Komsomol, l-a obișnuit (ca mulți alții) cu alcoolul, de care a trebuit apoi să scape cu dificultate. S-a dovedit a fi mai ușor să scapi de iluziile comuniste (dacă existau): acestea erau deja fragile, corodate de ideile liberale și de respingerea dogmatismului. Unul dintre primii Lebedev și-a rupt carnetul de partid. Nu este de mirare că, în anii reînnoirii democratice, Lebedev a intrat în prima compoziție democratică a Lensoviet - Petrosoviet și a fost în ea, împreună cu prietenul său Alexei Kovalev (șeful grupului Salvare), participant activ conservarea centrului istoric al orașului și restaurarea tradițiilor istorice din acesta. De asemenea, a devenit unul dintre fondatorii societății Memorial, al cărei scop era să restabilească bunul nume al prizonierilor torturați din lagărele staliniste și să restabilească pe deplin drepturile celor care au supraviețuit, pentru a-i sprijini în lupta vieții. A purtat această fitilă toată viața și deja la sfârșitul ei, în 2001, extrem de bolnav (i-a fost tăiat stomacul și i-au căzut toți dinții), profesorul Lebedev a condus comisia Uniunii Oamenilor de Știință din Sankt Petersburg, care lupta de câțiva ani împotriva dominației notorii a retrogradilor bolșevici.și pseudopatrioților la Facultatea de Istorie și împotriva decanului Froyanov – luptă care s-a încheiat cu victorie în urmă cu câțiva ani.

Din păcate, boala menționată, blocată în el încă de pe vremea conducerii Komsomol, i-a subminat sănătatea. Toată viața lui Gleb s-a luptat cu acest viciu și ani de zile nu a luat alcool în gură, dar uneori s-a stricat. Pentru un luptător, acest lucru, desigur, este inacceptabil. Dușmanii au folosit aceste întreruperi și au reușit să-i îndepărteze nu numai din Consiliul Local, ci și din Departamentul de Arheologie. Aici a fost înlocuit de elevii săi. Lebedev, pe de altă parte, a fost numit cercetător de frunte la Institutul de Cercetare pentru Cercetare Socială Cuprinzătoare de la Universitatea din Sankt Petersburg, precum și director al filialei din Sankt Petersburg a Institutului Rus de Cercetare pentru Patrimoniul Cultural și Natural. Cu toate acestea, acestea au fost în mare parte poziții fără o rată fixă. A trebuit să trăiesc predarea orară în diferite universități. Nu a fost niciodată reintegrat într-o profesie la catedră, dar după mulți ani a început să predea din nou ca muncitor cu oră, jucându-se cu ideea de a organiza o bază de formare permanentă în Staraya Ladoga.
În toți acești ani grei, când mulți colegi au părăsit știința de dragul de a câștiga bani în industrii mai profitabile, Lebedev, aflându-se în cele mai proaste condiții materiale, nu a încetat să facă știință și activități civice, care nu i-au adus practic niciun venit. Dintre personajele proeminente științifice și publice ale noului timp care erau la putere, el a făcut mai mult decât mulți și nu a strâns NIMIC material. A rămas să locuiască în Petersburgul lui Dostoievski (lângă gara din Vitebsk) - în același apartament decrepit și neașezat, prost mobilat, în care s-a născut.

Și-a lăsat biblioteca, poezii inedite și un nume bun familiei (soție și copii).
În politică, a fost un lider al formației Sobchak și este firesc ca forțele antidemocratice să-l urmărească cât au putut. Ei nu părăsesc această persecuție vicioasă nici după moarte. Ziarul lui Shutov, Novy Peterburg, a răspuns la moartea omului de știință cu o notă josnică în care el îl numește pe decedat „un patriarh informal al unui partid arheologic” și compune povești despre motivele morții sale. Se presupune că, într-o conversație cu prietenul său Alexei Kovalev, la care a fost prezent corespondentul NP, Lebedev a divulgat câteva secrete ale serviciului de securitate prezidențial în timpul aniversării orașului (folosirea magiei „aversiunii oculare”), iar pentru aceasta, serviciile secrete de securitate de stat l-au eliminat. Ce se poate spune aici? Scaunele sunt familiarizate cu oamenii apropiați și lungi. Dar foarte unilateral. În timpul vieții sale, Gleb a apreciat umorul și ar fi fost foarte amuzat de magia bufonistă a PR-ului negru, dar Gleb nu este acolo și cine le-ar putea explica ziariştilor toată indecența bufonilor lor? Cu toate acestea, realitatea s-a reflectat și în această oglindă strâmbă: într-adevăr, nici un singur eveniment major în urban științific și viata publica(În înțelegerea ziaristelor clovnești, congresele și conferințele sunt petreceri) și el a fost într-adevăr mereu înconjurat de tinerețe creativă.
El a fost caracterizat de un simț al conexiunilor mistice ale istoriei cu prezentul, evenimentelor și proceselor istorice cu viața personală. Roerich îi era aproape în felul său de a gândi. Există o oarecare contradicție cu idealul acceptat al omului de știință, dar deficiențele unei persoane sunt o continuare a virtuților sale. Gândirea rațională sobră și rece îi era străină. Era îmbătat de aroma istoriei (și uneori nu numai de ea). La fel ca eroii săi vikingi, a trăit viața la maxim. Era prieten cu Teatrul Interior din Sankt Petersburg și, fiind profesor, a luat parte la spectacolele sale de masă. Când, în 1987, cadeții Școlii Makarov pe două ialuțe de vâsle au parcurs „drumul de la varangi la greci”, de-a lungul râurilor, lacurilor și portajelor țării noastre, de la Vyborg la Odesa, bătrânul profesor Lebedev a târât bărcile de-a lungul cu ei.
Când norvegienii au construit asemănări cu bărcile antice vikinge și, de asemenea, le-au dus într-o călătorie de la Marea Baltică la Marea Neagră, aceeași barcă „Nevo” a fost construită în Rusia, dar călătoria comună din 1991 a fost zădărnicită de lovitura de stat. S-a desfășurat abia în 1995 cu suedezii, iar profesorul Lebedev a fost din nou cu tinerii canoși. Când în această vară, „vikingii” suedezi au sosit din nou pe bărci la Sankt Petersburg și au campat pe plaja de lângă Cetatea Petru și Pavel, simulând vechiul „Viki”, Gleb Lebedev s-a instalat în corturi cu ei. A respirat aerul istoriei și a trăit în ea.

Împreună cu „vikingii” suedezi, a mers din Sankt Petersburg în vechea capitală slavo-varangă a Rus’ - Staraya Ladoga, cu care au fost conectate săpăturile, recunoașterea și planurile sale de creare a unei baze universitare și a unui centru muzeal. În noaptea de 15 august (sărbătorită de toți arheologii din Rusia drept Ziua Arheologului), Lebedev și-a luat rămas bun de la colegii săi, iar dimineața a fost găsit rupt și mort în apropierea căminului încuiat al arheologilor. Moartea a fost instantanee. Chiar și mai devreme, el a lăsat moștenire să se îngroape în Staraya Ladoga - vechea capitală a Rurik. Avea multe planuri, dar conform unor planuri mistice ale sorții, a ajuns să moară acolo unde și-a dorit să rămână pentru totdeauna.
În „Istoria arheologiei ruse” a scris despre arheologie:
„De ce își păstrează puterea atractivă pentru generațiile noi și noi timp de decenii, secole? Ideea, aparent, este tocmai în faptul că arheologia are o funcție culturală unică: materializarea timpului istoric. Da, explorăm „situri arheologice”, adică pur și simplu săpăm cimitire și halde vechi. Dar, în același timp, facem ceea ce anticii numeau cu groază respectuoasă „Călătorie în Regatul Morților”.
Acum, el însuși a plecat în această ultimă călătorie și nu putem decât să ne înclinăm cu groază reverentă.

În memoria lui Gleb Sergeevich Lebedev // Arheologia rusă. 2004. Nr 1. S. 190-191.

Gleb Sergeevich Lebedev a dispărut. A murit în noaptea de 15 august 2003 la Staraya Ladoga, în timpul sezonului jubiliar pentru vechiul oraș rusesc: Lebedev a dedicat mult efort studierii Ladoga și împrejurimile sale. În aceeași vară, Gleb a participat cu entuziasm la pregătirea următoarei conferințe a Asociației Arheologilor Europeni, care a fost programată pentru septembrie 2003 în orașul natal al lui Lebedev - Sankt Petersburg ...

G.S. Lebedev s-a născut în Leningradul asediat la 28 decembrie 1943. A studiat la Departamentul de Arheologie al Facultății de Istorie a Universității de Stat din Leningrad și
și-a demonstrat întotdeauna angajamentul față de tradițiile Leningrad-Petersburg, „Școala Petersburg”. S-a alăturat vieții științifice a acestei școli ca elev și a fost lăsat ca profesor la Catedra de Arheologie după absolvire în 1969. În 1977, G.S. Lebedev a devenit conferențiar, în 1990 a fost ales profesor în aceeași catedra; indiferent de funcțiile pe care le-a ocupat Lebedev, el a rămas atașat de mediul universitar - mediul oamenilor de știință, al profesorilor și al studenților.

Începând cu anii 1960, în acest mediu au fost dezvoltate noi metode și abordări ale problemelor istorice și arheologice. La Leningrad, Gleb (ne-am zis cu toții pe nume atunci - nu vom refuza acest lucru acum) a devenit un participant activ, un lider fără îndoială și generator de idei printre semenii săi - membri ai seminarului „Varangian”, condus atunci de L.S. Klein. Lucrarea unui student recent asupra rezultatelor acestui seminar, scrisă împreună cu L.S. Klein și V.A. Nazarenko în 1970 și dedicat antichităților normande ale Rusiei Kievene, nu numai că au rupt stereotipurile oficiale ale istoriografiei sovietice, dar au deschis și noi perspective în studiul antichităților atât slavo-ruse, cât și scandinave din epoca vikingă propriu-zisă. Atât arheologii de la Leningrad, cât și cei de la Moscova au luat parte cu entuziasm la controversa legată de aceste perspective, în primul rând, participanții la seminarul de la Smolensk D.A. Avdusin; Conferințele scandinave au devenit centrul acestei controverse, ale cărei secțiuni arheologice au atras apoi cercetători de toate specialitățile. Această controversă, care a continuat nu numai la conferințe și în presa științifică, ci și în bucătăriile Moscovei și Sankt Petersburg, și-a unit participanții mai degrabă decât și-a împărțit, iar prietenia cu oponenții a fost foarte productivă pentru reprezentanții diferitelor „școli”. Pierderea lui Gleb este cu atât mai tristă pentru cei care l-au cunoscut din acei ani și care acum îi semnează necrologul.

Gleb Sergeevich a rămas toată viața devotat științificului și în același timp iubire romantica- dragoste pentru epoca vikingă. El, ca nimeni altcineva, era familiarizat cu „căldura numerelor reci”: a folosit metode statistic-combinatorii pentru a analiza riturile funerare, a studiat tipologia structurală și, în același timp, îi plăcea imaginile romantice ale „regilor vikingi”, citat. vize scaldice în prelegeri. Cartea sa „The Viking Age in Northern Europe” (L., 1985) a combinat eseuri despre cultura „materială” și „spirituală” (Lebedev a susținut-o ca teză de doctorat în 1987). Cartea a inclus și o secțiune fundamental importantă despre varangii din Rus'. Pe baza materialului arheologic, G.S. Lebedev a demonstrat pentru prima dată în istoriografia rusă unitatea destinelor istorice ale nordului și a Europei de Est, deschiderea Rus’ului către „civilizația baltică”, semnificația căii de la varangi la greci pentru formarea Rus’ului antic. Nu a fost doar rezultatul unei cercetări științifice obiective. Gleb a visat la o societate civilă deschisă, a contribuit la formarea acesteia, lucrând în primul consiliu democratic al orașului său, a luat parte activ la întreprinderi internaționale care au devenit posibile abia în anii 1990. Rezultatul acestor eforturi au fost expediții internaționale pe drumul de la varangi la greci pe modelele bărcilor medievale timpurii: aici interesele științifice ale lui Lebedev au fost întruchipate în realitățile vieții expediționare „druzhina” (o carte fascinantă despre expediții - „Dragonul". Nebo: pe drumul de la varangi la greci” – a fost scris Gleb în colaborare cu tovarășul său de călătorie Y. B. Zhvitashvili).

Amintindu-ne de Gleb, este imposibil să nu spun mai ales despre cealaltă dragoste a lui - dragostea pentru Sankt Petersburg și tot ce are legătură cu acest oraș. Dovada acestei iubiri este o mică carte populară „Monumentele arheologice ale regiunii Leningrad” (L., 1977) și articole istoriozofice, care includ în mod necesar aspectele arheologice ale vieții din Sankt Petersburg (Roma și Sankt Petersburg: arheologia din urbanismul și substanța orașului etern // Metaphysics of St. Petersburg. St. Petersburg, 1993 ). La începutul anilor 1990, Gleb a visat să returneze orașului său nu numai numele „sacru”, ci și statutul capitalei.

La Universitatea de Stat din Leningrad - Universitatea din Sankt Petersburg, Lebedev a devenit unul dintre inițiatorii unui seminar interdisciplinar despre problemele etnogenezei, pe care l-a condus în 1980-1990. împreună cu etnolingvist A.S. Gerd. Rezultatul final a devenit colecția interuniversitară „Slavi: Etnogeneză și istorie etnică” (L., 1989) publicată de aceștia; în colecție pentru prima dată (inclusiv în articolul lui Lebedev însuși), pe baza materialului arheologic, a fost pusă clar problema unității balto-slave ca bază pentru etnogeneza slavă (și baltică). Continuarea cercetării interdisciplinare a fost monografia colectivă „Fundațiile studiilor regionale: formarea și evoluția zonelor istorice și culturale” (Sankt Petersburg, 1999, co-autori V.A. Bulkin, A.S. Gerd, V.N. Sedykh). Introducerea în știință a unei astfel de macrounități de cercetare umanitară ca zonă istorică și culturală, care este evidențiată pe baza tipologiei structurale arheologice, un sistem de „tipuri culturale de artefacte” („topochrones” în terminologia lui G.S. Lebedev), precum și experiența de evidențiere a zonelor culturale istorice din nord-vestul Rusiei, au nevoie de reflecție și discuții suplimentare, ca tot ceea ce a făcut Gleb.

Un rezultat la fel de important al activității științifice a lui G.S. Lebedev a devenit un curs de istoria arheologiei ruse, pe care l-a predat la Universitatea de Stat din Leningrad din 1970 și a publicat în 1992 (Istoria arheologiei ruse. 1700-1917). Prelegerile lui Lebedev și ideile sale nu numai că au atras, dar au captivat și mai mult de o generație de studenți. În general, era o persoană deschisă, sociabilă, iar studenții săi îl iubeau foarte mult.

Lucrările lui Gleb despre arheologia scandinavă și slavo-rusă au câștigat faima internațională binemeritată. Arheologia nu a fost pentru Gleb un subiect de interes academic sau educațional sec: pentru el a fost o „știință a începutului” universală, fără a înțelege care este imposibil de aprofundat în sensul proceselor istorice și culturale moderne. Interesul pentru viața strămoșilor îndepărtați, precum și pentru metodele științifice și viziunea asupra lumii a colegilor săi predecesori, l-a condus pe G.S. Lebedev la „afirmația supremă”: „ca și în culturile originale, arhaice, cei vii trebuie să caute un răspuns despre sensul ființei lor, întorcându-se către morți” (Fundamentals of Regional Studies, pp. 52-53). Desigur, nu este vorba despre necromanția magică în spiritul Eddicului preferat al lui Gleb „Divinarea văzului”, ci despre „unitatea conștiinței de sine a omenirii în spațiu și timp”. Gleb a lăsat o moștenire strălucitoare și vie, a cărei apel va fi un lucru necesar și viu în știința trecutului.

Anul trecut a marcat 70 de ani de la nașterea lui Gleb Sergeevich Lebedev (28.12.1943) și 10 ani de la moartea sa prematură (15.08.2003). Un grup de colegi și prieteni ai lui G. Lebedev pregătește pentru publicare o colecție de memorii și materiale ale memoriei sale. Iată câteva dintre textele din această colecție.

De la editor:

Îi mulțumesc lui Sergei Vasiliev, unul dintre colecționarii de materiale și alcătuitor al colecției în memoria lui G.S. Lebedev pentru oportunitatea de a prezenta această publicație. Mai jos sunt memoriile lui A.D. Margolis, O.M. Ioannisyan și N.V. Belyak despre G.S. Lebedev. - A. Alekseev.

informație

În perioada 13-19 ianuarie 2014 în sala de concerte și expoziții „Catedrala Smolny” a avut loc o expoziție dedicată memoriei celebrului arheolog și figura publica, profesor la Universitatea din Sankt Petersburg Gleb Sergeyevich Lebedev, 1943-2003.
Expoziția a prezentat materiale din arhiva cercetătorului, documente și fotografii, publicații și rezultatele săpăturilor efectuate de G.S. Lebedev și studenții săi, sunt acoperite activitățile științifice, didactice și sociale ale omului de știință.

Amintiri

Alexander Davidovich Margolis

Ne-am întâlnit în toamna anului 1965, când el avea 22 de ani, iar eu 18. Gleb tocmai se întorsese din armată la universitate și a devenit imediat unul dintre principalii participanți la celebra „discuție Varangiană”. Am avut norocul să mă aflu la Facultatea de Istorie în acea zi și i-am auzit genialul raport, în care a analizat afirmațiile clasicilor marxismului asupra chestiunii varange. Curând am fost prezentați. De atunci, ne-am întâlnit destul de des până la plecarea mea la Novosibirsk în vara anului 1966. De fiecare dată când veneam de la Akademgorodok, unde am studiat la universitate, am comunicat intens. După ce ne-am întors în orașul natal în 1972, prietenia noastră a continuat și a devenit mai puternică.

În a doua jumătate a anilor ’60 – începutul anilor ’70, nu am observat că Gleb s-a angajat în mod special în istoria Sankt-Petersburgului. A fost fascinat de principalele sale subiecte științifice - problema Varangiană și arheologia Nord-Vestului. Poate că prima sa lucrare despre istoria orașului a fost participarea sa la restaurarea Catedralei Sf. Sampson din partea Vyborg. Un articol despre acest studiu, scris în co-autor, a apărut în numărul din septembrie al revistei „Construcția și arhitectura Leningradului” pentru 1975. În acel moment, am slujit la Muzeul de Istorie a Leningradului, în Cetatea Petru și Pavel. La sfârșitul anilor '70, pe teritoriul insulei Zayachy au fost efectuate unele lucrări de terasament, iar arheologii conduși de Gleb Lebedev au fost invitați să-i însoțească. Ei au efectuat săpături cu succes în zona bastionului Naryshkin, descoperind materiale ce caracterizează fortăreața originală din lemn și pământ din 1703. Cred că convingerea sa că arheologia din Sankt Petersburg are dreptul de a exista, că stratul cultural din Sankt Petersburg are o mare valoare științifică, că trebuie protejat și explorat, s-a format în cele din urmă ca urmare a acestor săpături în Cetatea Petru și Pavel. Douăzeci de ani mai târziu, profesorul Lebedev va publica „Bazele metodologice pentru studiul arheologic, protecția și utilizarea stratului cultural din Sankt Petersburg” – proiect care prevedea punerea sub protecția statului a stratului cultural al capitalei nordice, cel mai important monument de istorie și cultură, distrus în mod barbar în timpul lucrărilor de construcție. Dacă astăzi conceptul de „monument al arheologiei” este ferm stabilit în ideea de mostenire culturala Petersburg este, în primul rând, meritul lui G.S. Lebedev (azi, peste 20 de monumente arheologice sunt deja sub protecția statului în oraș).

Autorul fundamental lucrări științifice, unul dintre cei mai buni profesori ai universității, care a crescut mai multe generații de arheologi, Gleb Sergeevich a avut un temperament social strălucitor, care s-a manifestat cu o forță deosebită în anii perestroikei. Unul dintre activiștii Frontului Popular din Leningrad, în 1990 a fost ales deputat al Consiliului orașului democratic Leningrad, unde a condus comisia permanentă pentru cultură și patrimoniu cultural și istoric. Pentru a înțelege poziția sa morală și socio-politică, este important să ne amintim că în 1988 s-a dovedit a fi unul dintre organizatorii și liderii filialei Leningrad a Societății Memoriale, care a apărut pe baza unei mișcări de creare a unui monument. victimelor represiunilor politice ale regimului sovietic. Mulți oameni își amintesc discursul din 14 iunie 1988 în grădina Yusupov la primul miting în masă dedicat victimelor terorii.

La începutul anilor '90, profesorul Lebedev a trebuit să-și părăsească slujba preferată de la Facultatea de Istorie. Transferul său forțat la NIIKSI, unde a condus Centrul de Studii Regionale și Tehnologii Muzeale Petroscandica, s-a dovedit a fi o pierdere ireparabilă pentru învățământul istoric superior din orașul nostru. Avea un talent uimitor de a organiza munca în echipă, de a conduce oameni cu gânduri asemănătoare, de a-i infecta cu entuziasmul și energia lui și de a-i conduce către victorie. ÎN ultimul deceniu Viața lui Gleb lipsea foarte mult din mediul său obișnuit de facultate, munca printre studenți, printre absolvenți, printre tineri. Până la urmă, era un om pasionat, îi plăcea ideile și era capabil să-i captiveze pe cei din jur. Am experimentat din plin această calitate a lui când noi, împreună cu Teatrul de Interior, ne pregăteam pentru aniversarea a 300 de ani de la Sankt Petersburg.

Cercetarea și înțelegerea vieții și operei lui Gleb Sergeevich Lebedev abia la început. Dar chiar și acum este clar că a intrat pentru totdeauna în istoria orașului nostru ca unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai intelectualității din Petersburg din ultima treime a secolului XX.

februarie 2014

Oleg M. Ioannisyan

L-am întâlnit pe Gleb Lebedev la sfârșitul anilor 60, când eram încă student, iar el era deja absolvent. Mai mult, cunoștința a avut loc imediat pe teren. Toți cei de la facultate au auzit și știau despre Gleb. Dar, desigur, nu ne cunoșteam încă. Totuși, era o diferență de vârstă, de cursuri. Era vara lui 1969, lucram la expediția lui Mihail Konstantinovici Karger pe așezarea Rurik. Așezarea lui Rurik atunci, totuși, ca și acum, a fost separată de continent. Brusc, un grup de aterizare pe bărci a aterizat spre noi. Mereu am fost fericiți de astfel de aterizări pentru că i-au enervat pe localnici de cealaltă parte. Pregătit să riposteze. Deodată, cei care îl cunoșteau deja bine pe Gleb au strigat: „Oh, acesta este Gleb Lebedev!” Desigur, toate bastoanele și țărușii pregătiți au zburat în lateral. Și aici s-a întâmplat cu adevărat prima cunoștință, care apoi cumva foarte repede, în ciuda diferenței de vârstă, a devenit foarte repede prietenie. În general, trebuie să spun că secția de istorie din acele vremuri era diferită prin aceea că nu exista o astfel de diferență de vârstă ca acum, când un student din anul II nu cunoaște absolut un student din anul III. Apoi cei care erau angajați în aceeași specialitate s-au cunoscut - din primul an până la starea preprotectivă în școala absolventă. Toți au simțit că sunt angajați într-un singur lucru și s-au adunat în jurul unor interese pur profesionale. Și aici s-au testat multe. Apoi am lucrat împreună la alte expediții împreună. Ei bine, din moment ce toată lumea era angajată în Rusia antică, în ciuda faptului că toată lumea avea un cerc destul de îngust de interese, totuși, o problemă comună- ce este civilizația rusă antică în general, a stat în fața tuturor. Și aici, cumva, amploarea opiniilor lui Gleb cu privire la epoca în care a fost angajat a devenit clară foarte repede. Totul era interesant pentru el: de la epoca vikingă, adică de la epoca nașterii statalității ruse, până la epoca în care eram deja angajată, adică Rus' Antic predominant din momentul în care am fost botezat, deoarece Am fost angajat în arhitectura rusă veche până la invazia mongolă. Și mai departe, și mai larg. Gleb știa cumva să acumuleze oameni în jurul lui, era fantastic de capabil. Chiar și atunci a devenit clar că el o percepe pe Ancient Rus nu pe plan local, nu ca pe ceva izolat în sine, rupt de restul lumii europene. Pentru Gleb, de aceea a intrat în epoca vikingilor. A fost important pentru el, pentru că tocmai în această perioadă a Rusiei, de îndată ce a început să se contureze ca stat, a intrat în lumea comună, nord-europeană, să zicem. La urma urmei, înainte de asta, disputele în jurul vikingilor și, în general, pe problema varangiană - atâta timp cât există știința noastră istorică, ele fie se potolesc, apoi reapar din nou. Mai mult, ei au avut întotdeauna un caracter ideologic pronunțat: cum se face că unii oameni au venit de peste mare și ne-au creat așa. Și nu suntem ca oricine, suntem pe cont propriu. Și Gleb a aderat întotdeauna la acea poziție și a fost exprimat mai viu în el decât în ​​oricine altcineva, că era o singură lume. Chiar dacă acești oameni au vorbit limbi diferite: Slavi, scandinavi, balți, finlandezi, era o lume care era la același nivel de dezvoltare, în același stadiu de dezvoltare. Și de aceea această eră pentru Europa de Nord s-a dovedit a fi interesantă. Desigur, au existat diferențe cu alte regiuni europene. Acesta nu este un clasic Europa de Vest, nu Germania și Franța, în special Italia, și cu atât mai mult acesta nu este Bizanțul, care își urmărește tradiția de la Roma, ci aceasta este lumea barbarilor, lumea barbarilor medievali, care în acest moment se formează foarte repede și începe să se formeze. ajunge imediat din urmă cu toate celelalte părți ale lumii europene. În același timp, Rus se dovedește a fi o parte a acestei lumi. Prin urmare, nu trebuia să vă fie teamă că au venit niște varangi de peste ocean și au creat ceva, era o singură lume. Și Rus’, de altfel, a început chiar să depășească alte teritorii. La urma urmei, de exemplu, Rus' a fost creștinat mai devreme decât aceiași scandinavi. Scandinavii - a fost în general un astfel de catalizator pentru dezvoltare, ei bine, s-ar putea spune despre întreaga Europă la începutul primului sau al doilea mileniu al erei noastre. Dacă te uiți unde pur și simplu nu și-au imprimat acești normanzi, chiar și acolo unde a existat o veche tradiție a civilizației medievale, de la Roma, chiar și din Grecia, care acoperea o bucată uriașă din civilizația bizantină, dacă iei aceeași Sicilia, normanzii se termină. si acolo sus. Așa că Gleb a formulat foarte clar, poate mai clar decât oricine altcineva, acest concept de lume unică, dar a mers și mai departe. Rus' este Rus', dar apoi Rus' și-a găsit continuarea deja în Rusia. Mai mult, Rusia a avut și propria etapă a Evului Mediu, propria etapă a nașterii Rusiei ca Rusia. Când s-a întâmplat? Această întrebare a fost foarte interesat de Gleb. Prin urmare, era atât de interesat, de exemplu, de acele subiecte încât noi, colegii și prietenii săi mai tineri, am început să le explorăm. De exemplu, ce s-a întâmplat cu Rusia, cu cea care a luat naștere din prima statalitate care a prins contur la rândul lui IX-X. Și în secolul X a devenit de fapt Rusia antică, care a devenit în cele din urmă statul Rus. Dar apoi au venit mongolii. Ce s-a întâmplat după aceea cu Rusia? Apropo, acest moment, nu Rus' din epoca vikingă, ci acest moment după Rus' mongol, acesta este ceea ce numim acum evul întunecat. În primul rând, au rămas foarte puține dovezi ale culturii din acest timp. Asta a fost foarte timpuri grele când trebuia să o iau de la capăt. Dar în acel moment au început deja alte procese interesante - diferite popoare slave de est au început să se cristalizeze din Rus', deocamdată, să se cristalizeze. Atunci, undeva după secolul XIV-XV, au început să apară ceea ce numim acum ruși, ucraineni, belaruși, toate acestea au apărut din Rus’. Și când, de fapt, a început Rusia. Aceasta este întrebarea pe care Gleb ne-a pus-o constant tuturor. A păstrat-o în câmpul său vizual, dar pe el însuși nu l-a interesat. A sărit și mai departe decât noi toți și a văzut continuarea lui Rus deja în noua Rusie, în Rusia formată - deja sub Petru, pe vremea lui Petru cel Mare. Acesta a fost cercul intereselor sale - acest strălucit secol al XVIII-lea. Gleb era pur și simplu îndrăgostit de el. S-ar părea că Rus' este epoca vikingilor și secolul al XVIII-lea. Gleb a fost primul dintre toate care a făcut o legătură între aceste două epoci, sărind peste epocile cu adevărat întunecate și un fel de retrocedare în secolele XVI-XVII. Ideea era, desigur, în multe privințe încă absolut utopică în acele zile și chiar și acum. Gleb Lebedev și Dmitry Machinsky - tocmai această idee a fost predicată în mod constant. Da, chiar și acum există o conexiune atât de directă, îmi doresc foarte mult să văd pe toată lumea, dar nu există. Aceste etape intermediare din istoria Rusiei au afectat însăși formarea Rusiei. Dar ceea ce au în comun aceste două ere este epoca formării unei lumi complet noi. Și din nou o lume nouă în cercul popoarelor europene. Și de aceea Gleb și-a îndreptat atenția spre Sankt Petersburg. La acea vreme, nici măcar nu știam ce a rămas de fapt în Sankt Petersburg din vremea lui Petru cel Mare. La urma urmei, ceea ce vedem acum: unele clădiri care au supraviețuit, aspectul a fost păstrat de pe vremea lui Petru cel Mare - acesta nu este Petersburgul lui Petru. Petrovsky Petersburg era arheologic. Și atunci Gleb a spus că asta trebuie făcut, că vom ajunge aici un monument arheologic al timpului nou, apoi nimeni nu s-a gândit la asta. Și apoi, undeva la sfârșitul anilor 60, complet întâmplător, Alexander Danilovici Grach a descoperit un strat cultural bine conservat din secolul al XVIII-lea pe insula Vasilyevsky, lângă Kunstkamera. Gleb a sesizat acest lucru și a început să ne atragă pe toți în studiul din Sankt Petersburg. Trebuie să spun că atunci eram destul de bătuți cu piciorul - de ce ne vom băga cu secolul al XVIII-lea și sunt destule din toate celelalte. Dar Gleb, datorită caracterului său complet groovy, tocmai a început și involuntar s-au implicat în asta. Chiar îmi amintesc acum primele obiecte care au început să fie studiate stabil și staționar. Era Grădina de vară. Acele fântâni pe care Piotr Egorovici Sorokin le-a explorat recent aproape toate au fost primele săpate cu participarea lui Gleb Sergeevich Lebedev. Apoi Catedrala Sampson. Monumentul este foarte subiect interesant că doar personifică legătura dintre acea Rus' pre-petrină şi Rusia deja complet nouă. Gleb Lebedev a devenit și inițiatorul studiului său. Ei bine, primele săpături în Cetatea Petru și Pavel. Acesta este și Gleb Lebedev. Adevărat, toate aceste săpături au fost efectuate destul de sporadic. Pe atunci nu mergea în sistem. Gleb i-a inspirat constant pe toți că acest lucru ar trebui făcut de sistem. De aceea, din inițiativa sa, a fost creată expediția arheologică din Sankt Petersburg, care a fost condusă atunci de Pyotr Sorokin, elev direct al lui Gleb Lebedev. Gleb a supravegheat constant activitățile acestei expediții și s-a concentrat pe aceeași activitate a laboratorului pe care l-a creat pentru studiul monumentelor, care, printr-o ciudată, sau mai bine zis, nu printr-o coincidență ciudată, relațiile lui Gleb cu conducerea departamentului de atunci. devenit destul de agravat. Datorită caracterului său destul de complex și dur, în ciuda faptului că era o persoană foarte deschisă, dar foarte impulsivă. Și așa a creat acest laborator nu la Facultatea de Istorie, ci la Facultatea de Sociologie. Laboratorul a fost creat atunci și continuă să funcționeze până în prezent, funcționează acum și este implicat activ tocmai în studiul Sankt Petersburgului. Expediția Sorokinskaya continuă să studieze Sankt Petersburg - aceasta este principala expediție acum, care se ocupă în mod special de studiu științific Petersburg. Ei bine, din moment ce Gleb și cu mine am trecut prin astea etapele inițiale formarea arheologiei Sankt Petersburg, mult timp mai târziu a încercat să stea departe de aceasta, ocupându-se de Rusia antică, lucrând în principal nu în nord-vest, ci în nord-est, în Ucraina, în Belarus. Când au început lucrările aici, în curtea Ermitului, am văzut cu ochii noștri cum Sankt Petersburg este cel mai unic sit arheologic. El este conservat. Da, aici au fost puse niște tranșee, niște canalizări, niște cabluri, dar, în general, stratul cultural al orașului, în ciuda dezgropatului aparent complet, a rămas intact. Era sfârșitul anilor 90, când acest lucru s-a întâmplat pentru prima dată, cu mare rezistență, de altfel, și neînțelegând tocmai propriile autorități, adică Schitul, au început să încetinească producția de tot felul. terasamenteîn curte, aici și Gleb s-a implicat foarte activ în studiul teritoriilor noastre atunci. Din păcate, aici soarta nu a măsurat atât de mult ca să participe la aceste afaceri. Dar ce altceva a mai reușit să facă Gleb. El a reușit să inițieze aprobarea legislativă a Sankt Petersburgului ca sit arheologic, iar proiectul de zone protejate, care a fost dezvoltat la inițiativa sa și cu participarea sa, a trebuit să fie finalizat de noi - Pyotr Sorokin, eu, Yuri Mikhailovici Lesman, și alți câțiva colegi. Dar ideea lui Gleb Lebedev a stat la baza acestui proiect. În multe privințe, faptul că până atunci Gleb dobândise o experiență și mai strălucitoare, lucrând deja în sfera legislativă, devenind deputat, a avut un efect aici. Adevărat, momentul deputatului său este o poveste cu totul specială. La urma urmei, a fost Gleb, cel mai important lucru din natura lui era că era un romantic. Romanticul este absolut uimitor, pentru că a scris și poezie, iar în general personalitatea a fost minunată în acest sens. Și-a tratat activitatea de adjunct foarte romantic. Adevărat, a fost o eră atât de euforică după euforia post-perestroika și era periculos pentru oamenii dintr-un depozit atât de romantic să intre în contact cu acest gen de activitate. Fie această activitate îi va rupe, fie o vor duce doar într-o fundătură. Nu toată lumea a înțeles-o atunci. În primii ani, această activitate a fost activă, dar am avut de-a face cu plictisitor plictisitor, în general, activitate economică. Vedeți, legile care au apărut la acea vreme, așa cum sa dovedit acum, nu funcționează bine sau nu funcționează deloc. Au fost făcute într-o stare de euforie, iar acest lucru a afectat faptul că s-a întâmplat ca Gleb să se despartă efectiv de această activitate. Erau multe alte lucruri aici care nu mai depindeau de el. Toată lumea știe povestea despre cum a fost înființat, sincer. Dar, în general, aceasta este mulțumire lui Dumnezeu, pentru că nu i-a mai fost posibil să facă asta în continuare. El, poate, din păcate, și-a dat seama puțin cam târziu, dar a înțeles. Și apoi, mai departe, era deja angajat în exact aceeași activitate, dar ca profesionist. Atunci a luat naștere acest proiect de zone protejate, iar apoi Gleb a fost unul dintre inițiatorii creației. lege federala despre protejarea monumentului. Sau mai degrabă, atunci nu era încă federal, era încă în ultimii ani de existență Uniunea Sovietică au început să fie dezvoltate, dar multe dintre ideile expuse de Gleb Lebedev în această lege au fost continuate în activitățile elevului său, Alexei Kovalev. Ei bine, atunci tocmai ne-am implicat cu toții în sfera acestei activități pentru că a devenit clar pentru toată lumea că este imposibil să ne angajăm în știința pură fără a o face, pentru că atunci vom pierde totul. Și acum ne confruntăm cu asta tot timpul. Deci, moștenirea lui Gleb continuă să trăiască. Ei bine, în ultimii ani, Gleb, tocmai sa întors la știința pură. Și din nou, iată cele mai bune cărți ale lui, probabil că au apărut în acel moment.

Nikolay Vladimirovici Belyak

-Cum l-ai cunoscut pe Gleb Sergeevich?

Voi începe, poate, cu cuvinte generale. Pentru mine, Gleb Sergeevich este un prieten foarte apropiat, o persoană pe care am cunoscut-o departe de începutul vieții mele. S-a întâmplat în 1990, după primele alegeri democratice pentru Consiliul orășenesc Leningrad. Trebuie să remarc că prietenia noastră a durat până în 2003, până la moartea lui Gleb. Adică 13 ani. Ne vedeam aproape în fiecare zi, el era des la mine acasă, eu la el acasă. Pe lângă faptul că era prietenul meu, mi-a fost colegul, o persoană cu gânduri asemănătoare. La un moment dat, Gleb a devenit fondatorul Teatrului Interior. El și Alexei Anatolyevich Kovalev au fost fondatorii unei filiale a Institutului de Cultură și Patrimoniu Natural Lihaciov, iar în calitate de șef al acestei ramuri, a devenit fondatorul teatrului, în plus, a fost membru al consiliului artistic al teatrului. Desigur, Gleb Sergeevich era legat de aproape toate ideile care au apărut la acea vreme. Au fost foarte multe proiecte: carnaval, proiecte comune franceze, au fost foarte multe. Gleb a fost conectat cu ei conceptual și organizațional. Prin urmare, îmi este greu să vorbesc obiectiv despre el. Aceasta este o persoană și un om de știință remarcabil, contribuția sa la istoria și cultura Sankt-Petersburgului este încă neprețuită și de multe ori mai multă memorie îi va reveni și toată lumea își va înțelege treptat rolul în dezvoltarea culturii Sankt-Petersburgului. . Există oameni de știință, scriitori, oameni de seamă, ale căror roade sunt evidente pentru toți cei care le venerează. Și există oameni a căror semnificație și impact asupra mediului sociocultural este asociat nu numai cu roadele activităților lor profesionale, ci și cu interacțiunea de zi cu zi cu acest mediu. Gleb era așa. Nu poți vorbi doar despre cărțile lui, despre articole individuale. A participat zilnic la viața orașului, la formarea unei noi culturi. Era o fotografie atârnată în biroul lui de acasă, unde el, împreună cu academicianul Saharov, pe podium, discută despre proiectul de carte a Societății Memoriale. El a fost unul dintre fondatorii săi, împreună cu Saharov. El a stat la origini. Arheologii vor vorbi despre semnificația sa în discuțiile despre originea normandă a Rusiei, arheologia urbană. Staraya Ladoga îl cunoaște și își amintește pe Gleb ca fiind cercetătorul ei, apologetul ei, heraldul ei, poetul și, în cele din urmă, creatorul foarte importantului Institut Ladoga. A făcut multe pentru ca rolul lui Ladoga să fie apreciat la scară integrală rusească.

A devenit președintele Comisiei pentru cultură a Consiliului orașului Leningrad, a creat o serie de documente, proiecte, a formulat o serie de inițiative legislative, a adoptat o serie de rezoluții care încă determină multe procese care au loc în cultura Sankt Petersburg. Acest lucru este greu de supraestimat. În ceea ce privește calitățile personale: era o persoană foarte înflăcărată, deschisă, neobișnuit de mobilă din punct de vedere intelectual, spiritual, mereu într-un grad spiritual și intelectual foarte înalt. Foc uimitor, temperament. În orice moment era mereu într-o stare de muncă constantă. Nu doar cercetare, ci și activă, profetică, în raport cu acele probleme care îl preocupau. Și acestea erau problema democrației, științei, arheologiei, statului cultura modernă, starea societatii. S-a implicat pe deplin în acest proces revoluționar de schimbare.

L-am cunoscut la prima sesiune a noului Lensoviet. Înainte de asta, nu îl cunoșteam și, cu atât mai mult, în cercul prietenilor mei și al prietenilor noștri comuni, atenția nu s-a concentrat niciodată asupra lui. Întâlnirea a fost foarte neașteptată, aproape anecdotică. În aceeași zi, s-a transformat într-o dragoste la prima vedere, într-o venerație și respect pentru el care continuă și astăzi. Am fost invitat ca invitat la prima sesiune a Lensovietului. În timp ce toată lumea de la Palatul Mariinsky era foarte încântată și într-o stare festivă înainte de începerea acestei sesiuni, a existat un loc lângă lift, nu departe de sala mare, în care fumătorii „se agățau”. Pe vremea aceea eram fumător, fumam Belomor. Și ori am rămas fără țigări, ori nu erau deloc, dar lângă mine am văzut mic de statura, foarte uscată, adunată, cu o înfățișare strălucitoare, memorabilă, aproape cu o față caricatură a unei persoane căreia i-am cerut pur și simplu o țigară. Am primit imediat o ofertă de a lua cadou un pachet întreg de Belomor. Și cu o voce ușor guturală, cu consoane foarte ferme, cu litera „p” fermă. Am spus că nu voi refuza, ci doar cu o inscripție dedicată. La care am primit imediat semnătura lui Gleb Lebedev pe pachet. Am fumat împreună, apoi am intrat împreună în hol și ne-am așezat unul lângă altul, vorbind despre ceva, și prima lui frază care mi-a rămas în memorie: Gleb s-a uitat la candelabrele care erau în sala de ședințe. În centru - unde mai devreme, înainte de revoluție, atârna pictura lui Repin „Întâlnirea Consiliului de Stat”, era un mare basorelief care îl înfățișa pe Lenin, iar deasupra holului atârnau candelabre uriașe. Iar pe candelabre sunt vulturi dublu capete care țineau lămpi. Gleb ridică privirea și spuse destul de tare: „Dar păsările au supraviețuit bolșevicilor”. Simbolismul Rusiei țariste a rămas acolo de-a lungul anilor... a fost amuzant. În aceeași zi după întâlnire, ne-am plimbat la casa lui din Kazachy Lane și în aceeași seară fantezăm cu posibile acțiuni legate de noua politică culturală din oraș, pe atunci încă Leningrad. Alte întâlniri erau aproape zilnice. Am visat mult, uneori am fanteziat, am făcut o mulțime de lucruri, aproape în toate proiectele nu ne-am putut lipsi de sfaturile lui. O dată pe lună, ne-am întâlnit și am discutat despre ceea ce s-a întâmplat în timpul lunii, am planificat și am ghicit evenimentele care erau destinate să se întâmple luna viitoare.

-În timpul interacțiunii tale cu el, au existat momente de care ți-ai amintit în mod special?

Au fost destui, aproape toti, asta e ideea. Aici poți vorbi la infinit. Această persoană a fost amintită în fiecare zi, în orice manifestare. Când a trecut pe lângă sfincșii Academiei de Arte, stând pe Neva, a citit un imn în egipteană antică și a salutat faraonii. Trecând podul locotenentului Schmidt, a citit poezii despre Sankt Petersburg. Era persoană unicăîn multe dintre manifestările sale. El a pus bazele culturii urbane, fundamentul legislativ. Era destul de diplomatic: o atitudine deosebită față de război, față de veterani, față de oamenii din generația mai în vârstă, chiar dacă aparțineau unei alte paradigme politice.

A participat la toate evenimentele Teatrului de Interior, și nu ca unul dintre consultanți, ci ca personaj. Aveam un costum de teatru special pentru el (costumul unui purtător de stindard în Misterul Sankt Petersburg). Era un ansamblu de săgeți ale insulei Vasilyevsky, coloane rostrale, o imagine a lui Petropavlovka. O impresie colosală mi-a făcut evenimentul pe care l-a organizat și de care era foarte mândru ca punct culminant al activității sale - aceasta este vizita oaspeților scandinavi pe corabii lungi pe plaja Cetății Petru și Pavel. A vorbit mult despre asta și a participat la ea ca reenactor, au fost expuse pietre runice; cei care veneau pe drakkar în haine vikinge au participat la anumite ritualuri, iar profesorul-istoric Gleb Lebedev, în vârstă de 60 de ani, s-a așezat pe vâsle cu ei. Participare și inițiativă de a crea Consiliu de Administrație Casa lui Derzhavin de pe Fontanka (primul consiliu de administrație care a apărut în țară în legătură cu monumentele de arhitectură!), Întâlniri active permanente în Casa lui Derzhavin. Participarea la o serie de ceremonii teatrale din oraș - Gleb a participat activ la aceasta; excursii de teatru la Staraya Ladoga, acțiuni în diferite locuri semnificative ale orașului. A fost implicat în multe săpături din oraș: la Petropavlovka, săpături ale pridvorului din față a Universității Mari, în paralel cu elaborarea normelor legislative legate de protecția culturii din Sankt Petersburg.

- Crezi că a fost mai mult un om de politică sau un om de istorie și știință?

Acesta este cazul când sensul existenței umane în viața socială, culturală și științifică sunt legate între ele. În primul rând, se considera istoric și arheolog, totul a plecat de la idei de bază despre cum trăiau oamenii, cum ar trebui să trăiască și cum vor trăi. Era o privire incredibil de rațională și sobră asupra lumii, ca orice arheolog care știe că totul se transformă în cele din urmă în oase, că totul este finit - a privit totul prin fântâna timpului și, pe de altă parte, era incredibil de romantic și încântat. Și era foarte, foarte pasionat de asta. Angajarea în politică a fost rezultatul opiniilor sale profund științifice despre locul omului în lume, datoria omului. Aceasta nu este doar o zonă separată. În personalitate, totul era conectat, în mod conștient. A fost și poet, a scris poezii despre Ladoga.

Faptul că au trecut 10 ani și inițiativa de a-i onora memoria este mult mai largă decât atunci când a murit... este deja un indicator. Gleb a visat la multe lucruri, a făcut destule descoperiri. A fost tratat cu oarecare scepticism de mulți dintre colegii săi, care probabil nu erau oameni de știință răi, dar lucrau în coridor îngust de acum până acum. Gleb era un bărbat un numar mare cunoștințe interdisciplinare, deoarece arheologia are nevoie de o sinteză a multor științe. Interesele politice și culturale l-au făcut un om de o gamă largă, cunoștea limbi străine, cunoștea bine literatura rusă. O inițiativă foarte importantă - restaurarea Jocurilor Delfice - este direct legată de traducerea acesteia în rusă de către inițiatorul german Kirsch (partea conceptuală a operei sale). Și de vreme ce a fost președinte al comisiei, de el depindeau o serie întreagă de impulsuri. Perioada lui este timpul unui număr mare de impulsuri, care timp de mulți ani au fost aduse la viață după plecarea sa din acest post.

A vorbit despre Meta-Petersburg, a participat la întoarcerea în orașul cu numele său istoric, la crearea panteonului locului de înmormântare al mormântului Marelui Duce. A fost inițiativa lui Lihaciov, dar Lebedev a fost unul dintre ghizi, un culegător de informații.

Interacțiunea noastră a mers în primul rând pe linia Misterului orașului, deoarece pentru el Sankt-Petersburg a fost un fenomen special al culturii și istoriei lumii, Gleb și-a înțeles și și-a promovat rolul și funcționarea în această calitate.

- Au existat oameni care au fost sceptici cu privire la Lebedev? În special, exemplul lui Nevzorov?

Nevzorov nu este un om de știință. E doar un asasin angajat din jurnalism. Episodul care a fost - este doar o poveste dezgustătoare și monstruoasă care l-a rănit profund nu numai pe Gleb, ci și pe prietenii săi. Nevzorov, care la acea vreme era foarte activ în criticarea deputaților (Sobchak, procese democratice), a vorbit destul de mult și tăios, observând orice momente care puteau fi prinse și făcute publice: toate defectele, poziția, comportamentul celor care a ajuns în politică. Următorul episod a fost legat de Gleb: cineva l-a anunțat pe Nevzorov și a sosit cu o cameră și l-a filmat pe Gleb în momentul unui comportament absolut necontrolat. Gleb era un băutor, ca mulți ruși, era o boală cu care s-a luptat și cu care a făcut față, de câteva ori l-am ajutat să o facă. S-a datorat unei supraîncărcări colosale și a lipsei de energie, plus că era o boală gravă care trebuia combătută. În această zi, lui Gleb i s-au îndepărtat toți dinții; s-a născut în 1943, într-un oraș asediat, aceasta este o generație specială și sănătatea acestor oameni este diferită de cea a celor născuți mai târziu. După cum a spus el: suntem cel puțin fără stronțiu în sânge, ca cei care s-au născut după Hiroshima și Nagasaki. A făcut o operație majoră sub anestezie, după care a luat alcool și s-a lăsat dus. A mers pe jos de la medic la Petropavlovka și acolo, lângă monumentul lui Shemyakin, unde era practic inconștient, a apărut imediat echipa lui Nevzorov și l-a filmat pe președintele comisiei de cultură în această formă. A fost dezgustător.

Apropo, ne-am răzbunat destul de bine pe el: artistul nostru i-a făcut o mască din elementele pământului sau morții, în plus, aveam un costum cu o pungă de oase la spate, am pus această mască acolo. Făceam un eveniment artistic legat de măștile lui Lenin și Peter, iar acești doi oameni erau în rivalitate. Lenin a avut un tango cu moartea, iar în timpul acestui dans, am sunat echipa Telecourier și am arătat un număr cu o mască de Nevzorov, pe care l-am pus în această pungă de oase. De atunci, Nevzorov și-a îndepărtat labele josnice de la Gleb și de la noi, pentru că a înțeles că nu o vom lăsa doar așa. De acord, în acea situație politică, cu atâtea contradicții – a fost un moment extrem de neplăcut în biografia lui Gleb. Dar acest lucru nu i-a pătat în niciun fel imaginea reală și ceea ce a făcut pentru oraș și pentru știință. Acest lucru este în întregime pe conștiința acelor oameni care au făcut-o. Nevzorov a îndeplinit o anumită ordine politică. Nu mai.

- Au existat oameni care nu l-au susținut pe Lebedev în activitățile sale politice?

Da, și multe. Oameni pentru care conceptul de normă de comportament politic, mediu sistemic, lipsă de individualitate a fost un principiu - acești oameni au avut întotdeauna o atitudine negativă față de comportamentul luminos, precum și față de oamenii strălucitori și talentați în general. Oamenii cu talent l-au acceptat și respectat întotdeauna pe Lebedev - același Sobchak, Lihaciov. Cu toate acestea, poziția și declarațiile lui Lebedev au fost destul de excentrice, foarte strălucitoare, originale, dar oamenii erau conștienți de faptul că această strălucire era asociată cu talentul, și nu cu dizabilitățile. Ceea ce este permis lui Jupiter nu este permis taurului. Taurii au avut întotdeauna un complex în raport cu Jupiter. Nu este respectabil ca un profesor, un om de știință să se îmbrace într-un costum viking și să stea pe vâsle împreună cu reenactori pe nave lungi... Există o idee normativă despre cum ar trebui să se comporte profesorii și politicienii. Acest lucru este posibil, dar acest lucru este imposibil, toate acestea sunt multiplicate de ideile lui „homo sovieticus”, despre cum ar trebui să fie totul. Ideologia este patriotică, societatea este unidimensională. Și Gleb este multidimensional și nu s-a încadrat în ideile de rutină. Și același Departament de Istorie, de exemplu, este un mediu științific incredibil de rutină, chiar și astăzi. Da, iar persoana respectivă a luat o astfel de postare. Acest lucru a fost surprinzător pentru mulți...

Iartă-ne, Gleb
Pe 15 august, la Staraya Ladoga, înainte de a împlini şaizeci de ani, a murit celebrul istoric şi arheolog din Sankt Petersburg Gleb Sergeevich Lebedev.

S-a născut în Leningrad epuizat, tocmai s-a eliberat de blocada și a scos din copilărie o pregătire pentru luptă, mușchi puternici și sănătate precară. După ce a absolvit școala cu o medalie de aur și a servit trei ani în armată în Nord, și-a terminat cursul universitar înainte de termen și a fost dus imediat la departamentul de arheologie pentru a-și preda colegii recenti. Pe când era încă student, a devenit sufletul seminarului slavo-varang, iar cincisprezece ani mai târziu conducătorul acestuia. Seminarul a luat naștere în cursul luptei anilor șaizeci pentru adevărul în știința istorică și a devenit centrul opoziției științifice față de ideologia oficială.
Nu e de mirare că, în anii reînnoirii democratice, Lebedev s-a alăturat primei componențe democratice a Sovietului de la Petrograd și a fost un participant activ la conservarea centrului orașului și la restaurarea tradițiilor istorice din acesta. A purtat această fitilă toată viața și, deja la sfârșitul ei, în 2001, bolnav și lipsit de predare, profesorul Lebedev a condus comisia Uniunii Oamenilor de Știință din Sankt Petersburg, care a luptat timp de câțiva ani împotriva dominației retrogradilor. și pseudo-patrioți la Facultatea de Istorie, culminând cu victoria științei asupra clișeelor ​​ideologice trecutului sovietic.
Pentru a prezenta argumente serioase în clarificarea adevăratului rol al varangiilor în Rusia, Lebedev s-a angajat să studieze întregul volum de materiale despre normanzii vikingi, iar din aceste studii cartea sa de generalizare, The Viking Age in Northern Europe (1985), a fost nascut. În ea, el a arătat contactele multiple ale slavilor cu scandinavii, din care s-a născut comunitatea culturală baltică. Lebedev urmărește rolul acestei comunități și puterea tradițiilor sale până în prezent - secțiunile scrise de el în lucrarea colectivă „Fundațiile studiilor regionale” (1999) și numeroase lucrări despre Sankt Petersburg sunt consacrate acestui lucru. Reflecțiile sale asupra problemelor teoretice ale arheologiei și perspectivele acesteia au dus la lucrarea fundamentală „Istoria arheologiei ruse” (1992), care a devenit principalul manual din universitățile ruse. O trăsătură distinctivă a acestei cărți este legătura abil dintre istoria științei și mișcarea generală a gândirii și culturii sociale.
În timp ce era încă student, entuziast și captivant pe toți cei din jur, Gleb Lebedev a câștigat inima unei frumoase și talentate studente a Departamentului de Istoria Artei Vera Vitezeva, care s-a specializat în studierea arhitecturii din Sankt Petersburg, iar Gleb Sergeevich a trăit cu ea tot timpul său. viaţă. A fost un soț credincios, dar dificil și un tată bun. Fumător înrăit (care a preferat „Belomor”), a consumat o cantitate incredibilă de cafea, muncind toată noaptea. A trăit până la uzură, iar medicii l-au scos de mai multe ori din ghearele morții.
Avea mulți adversari și dușmani, dar profesorii, colegii și numeroșii studenți l-au iubit și erau gata să-i ierte totul pentru flacăra veșnică cu care s-a ars și a aprins pe toți cei din jur.
Fără participarea înflăcărată a lui Gleb Sergeevich, era imposibil să ne imaginăm un singur eveniment semnificativ în viața orașului și a țării. Avea o multitudine de responsabilități publice și științifice. La sfârșitul anilor optzeci, el a stat la originile creării societății „Memorial” și era mândru de asta ca o înaltă datorie civică și recompensă. Și a fost, de asemenea, un skald Ladoga - un poet talentat care a întruchipat în poeziile sale, cunoscute de toți arheologii Ladoga, spiritul anticului Aldeygyuborg.
El a fost caracterizat de un simț al conexiunilor mistice ale istoriei cu prezentul, evenimentelor și proceselor istorice cu viața personală. Roerich îi era aproape în felul său de a gândi. Există o oarecare contradicție cu idealul acceptat al omului de știință, dar deficiențele unei persoane sunt o continuare a virtuților sale. Gândirea rațională sobră și rece îi era străină. Era îmbătat de aroma istoriei (și uneori nu numai de ea). La fel ca eroii săi vikingi, a trăit viața la maxim. Era prieten cu Teatrul Interior din Sankt Petersburg și, fiind profesor, a luat parte la spectacolele sale de masă. La expoziția din Teatrul de Interior, alături de costumele Petropavlovka și Amiralității, este expus și astăzi un costum viking conceput și cusut special pentru Gleb Sergeevich (și încoronat cu masca lui).
Când, în 1987, cadeții Școlii Makarov pe două iahle de vâsle au trecut de la Vyborg la Odesa pe drumul de la varangi la greci de-a lungul râurilor, lacurilor și portajelor țării noastre, profesorul Lebedev a târât bărcile cu ei. Când norvegienii au construit asemănări cu bărcile antice vikinge și, de asemenea, le-au dus într-o călătorie de la Marea Baltică la Marea Neagră, aceeași barcă „Nevo” a fost construită în Rusia, dar călătoria comună din 1991 a fost zădărnicită de lovitura de stat. S-a desfășurat abia în 1995 cu suedezii, iar profesorul Lebedev a fost din nou cu tinerii canoși. Când în această vară, „Vikingii” suedezi au sosit din nou pe bărci la Sankt Petersburg și au campat, simulând vechiul „Viki”, pe plaja de lângă Cetatea Petru și Pavel, Gleb Sergeevich s-a instalat în corturi cu ei.
A respirat aerul istoriei și a trăit în ea. Pe 13 august, după ce a ajuns în Staraya Ladoga, a adus cu el un ordin nou semnat privind crearea unei baze științifice și muzeale universitare pe strada Varyazhskaya. A venit aici învingător, s-a bucurat că munca vieții lui va fi continuată. În dimineața devreme a zilei de 15 august (ziua sărbătorită de toți arheologii ruși drept Ziua Arheologului), el era plecat.
El a vrut să fie îngropat în Staraya Ladoga - vechea capitală a Rurikului și, conform planurilor mistice ale sorții, a ajuns să moară acolo unde a vrut să rămână pentru totdeauna.

În numele prietenilor
asociati si studenti
prof. L. S. Klein