Orașul Bundestagului și cuiburile MBH - steagul Bandera al CIO
Rays of Love and Vigilant Michigan - Să rămână însărcinată de o fantomă
Și de asemenea: ora Moscovei 12 ore și 30 de minute în program

Componente radio

Sportivii ruși se pregătesc să concureze sub steagul Banedra al așa-zisului CIO în rolul de ascultător Ivanov-nu-și-amintește-rudenia.
Vor arunca un steag alb cu cinci inele care simbolizează umilirea Rusiei,
insultă la adresa Rusiei,
denaturarea Rusiei,
trădarea Rusiei
și rușine Rusiei.
Dar există și adevărați patrioți. Cum ar fi deputatul Yamalo-Nenets Kukushkina.
Deputatul Kukushkina a pus întrebarea cine l-a trimis pe școlarul Desyatnichenko de la Nijni Tagil să țină un discurs anti-rus în orașul Bundestag, expunându-i pe fasciști drept miei nevinovați.
În Germania s-a sărbătorit doliu pentru soldații Wehrmacht-ului, iar în orașul Bundestag, un școlar a dat uitării amintirea strămoșilor săi care au arborat Steagul Victoriei asupra orașului Reichstag.
Și într-o atmosferă atât de alarmantă a avut loc conferința anuală de presă centrală a lui Vladimir Putin.
Vladimir Vladimirovici, ca întotdeauna, a sosit la timp opt minute mai târziu.
Probabil că era blocat în ambuteiaje, lăsând să treacă mașini cu lumini intermitente.
Dar acest lucru nu l-a împiedicat să răspundă la o întrebare a gazdei canalului Rusia-1, Serghei Brilev, despre cheltuielile militare și creșterea acestora în lumina turbulențelor globale.
Vladimir Vladimirovici, ca de obicei, a apelat la ajutorul înțelepciunii populare

***
PUTIN
Uneori fac tot felul de glume despre asta. Pot să vă mai spun una, dar are și barbă, dar totuși cea mai modernă. Știi... un fiu de fost ofițer vine... la el... și îl întreabă pe fiul său: „Fiule, aici am avut un pumnal - ai văzut pumnalul?” - El: „Tată, nu înjură, l-am schimbat de la băiatul din curtea vecină cu un ceas.” - El spune: „Păi, arată-mi.” M-am uitat: „Ceasul este bun, bine făcut. Știi, mâine vor veni la noi bandiți și tâlhari - mă vor ucide, o vor ucide pe mama, o vor viola pe sora ta mai mare. Și vei ieși și vei spune: bună seara, ora Moscovei este de 12 ore și 30 de minute” (râsete, aplauze). Tu și cu mine nu ne dorim o astfel de dezvoltare a evenimentelor. Așa că vom acorda atenția necesară dezvoltării armatei și marinei.
***

În timpul săptămânii de raportare, mai multe site-uri, resurse și portaluri subversive care au semănat dezordine, incertitudine cu privire la viitor și confuzie pe World Wide Web au fost neutralizate.
Dar nu numai cuiburile așa-numitului MBH au fost suprimate în aceste zile de iarnă.
Site-ul web spaniol www.jamonshop.es este inclus în registrul de informații interzise al Roskomnadzor, deoarece fotografiile și prețurile pentru jamon „amenință ordinea constituțională a Rusiei”.
Dar săptămâna aceasta a fost Ziua Constituției!
Agregatorul www.jamonshop.es a fost inclus în registrul Roskomnadzor al informațiilor interzise pe baza unei decizii a Tribunalului Districtual Ulyanovsk din 2016.
Acest lucru a devenit clar din greșeală dintr-o scrisoare de Anul Nou de la un furnizor spaniol de jamon către unul dintre consumatorii ruși. Totul s-a dovedit a fi adevărat.
Prin decizia Tribunalului Districtual Ulyanovsk „... pentru a proteja fundamentele sistemului constituțional,
moralitate,
sănătate,
drepturile și interesele legitime ale altor persoane,
asigurarea apărării țării și a securității statului”
vizionarea jamonului este un act ilegal.

Putin

Dovada vie a răului adus de delicatesele Busurman ne-au venit din îndepărtata, îndepărtata Țară a cangurilor marsupiali.
Cole Olsen, rezident din Sydney, în timp ce era în stare de ebrietate, a provocat o tulburare la McDonald's, a fost judecat și găsit vinovat.
Dimineața, după petrecere, Olsen a ajuns la restaurant și a comandat 200 de pepite.
Cu toate acestea, personalul de catering a refuzat să servească pui de tip fast-food, deoarece nu există nicio urmă de pepite în meniul special de mic dejun.
Ca răspuns la aceasta, bărbatul a zburat într-o furie sălbatică și a început să țipe tare și să țipe.
Apoi australopitecul a urcat în mașină și a început să taie cercuri în jurul gazonului restaurantului, claxonând tare și claxonând.
În cele din urmă, a decis să comande 200 de hashbrowns, întinzând astfel o mână de prietenie și oferind un compromis angajaților stabilimentului colonial.
Olsen a plătit 10.173 de ruble pentru comanda sa din banii noștri, dar a continuat să țipe la muncitorii restaurantului care s-au închis înăuntru de el.
Lucrătorii sexuali speriați au sunat la poliție, care l-au arestat pe fast-food-ul zbuciumat.
Nivelul de alcool din sângele lui era ppm inimaginabil. Olsen a comis anterior infracțiuni în stare de ebrietate.
A fost condamnat la o amendă de 44.229 de ruble folosind banii noștri și a fost privat de permisul de conducere timp de nouă luni.
La proces, Olsen a negat acuzațiile și a declarat că este vegan, așa că nu a putut comanda pepitele. Dar hashbrown-urile?

Putin- Bună seara, ora la Moscova este de 12 ore și 30 de minute

Pentru a fi în siguranță, ar putea fi mai bine să renunțați cu totul la toate alimentele. Mai ales după povestea din Foggy Albion.
O locuitoare a orașului englez Stockport, Amy Millington, în vârstă de 24 de ani, a vorbit despre panica pe care a trăit-o la vederea mâncării.
Britanica a împărtășit deschis tabloidelor că practic nu a mâncat la școală și nu a ieșit niciodată cu prietenii.
Putea să mănânce doar o anumită marcă de prăjituri cu fulgi de ovăz,
chipsuri,
pâine cu usturoi,
paste sau tăiței neasezonate,
orez,
ciocolată sau cheeseburgeri de la McDonald's.
McDonald's din nou! - exclamă Radio Components.
Amy Millington s-a ascuns chiar în camera ei în timpul cinei de Crăciun pentru că nu suporta să se uite la masa festivă.
Abia după nașterea copilului ei, Millington a făcut o întâlnire cu un specialist în hipnoză, care a folosit sugestia pentru a o forța să mănânce o banană. Terapia a costat-o ​​300 de lire sterline pe oră.
Femeia notează că acum se poate bucura de alimente de care înainte îi era frică. În ajunul Crăciunului intenționează să încerce să mănânce curcan.

Putin- Bună seara, ora la Moscova este de 12 ore și 30 de minute

Continuarea subiectului de nutriție - știri despre eliminarea apelor uzate.
Un scaun de toaletă a ajutat poliția americană să găsească vinovatul.
Un bărbat din Traverse City, Michigan, care locuiește singur în casa lui, a contactat poliția.
Sâmbătă, a observat că ceva părea să se fi schimbat în atmosfera casei. Toaleta i-a confirmat suspiciunile.
Scaunul de toaletă a fost coborât împotriva regulilor - în timp ce Michigan îl menține de obicei.
Șeriful județului a spus că un bărbat de 26 de ani a fost găsit în garajul unui bărbat vigilent din Michigan.
Era inconștient din cauza unei supradoze de medicamente pe bază de rețetă pe care a primit-o de la dulapul de medicamente de acasă.

Și din nou despre suspiciune și vigilență în această oră grea.
Avionul a aterizat de urgență din cauza numelui discutabil al rețelei Wi-Fi. Acest lucru a fost raportat de omniscientul Reuters.
Un zbor de la Nairobi la Istanbul a fost întrerupt din cauza descoperirii unui dispozitiv Wi-Fi numit „Bomb on Board”. Când pasagerii au observat Wi-Fi-ul, au început să intre în panică.
Avionul a aterizat de urgență în Sudan, pe Aeroportul Internațional Khartoum. Nu a fost găsită nicio bombă.

Din cer pe pământ. În cartierul central al Stockholmului, Södermalm, o ambulanță cu numere de înmatriculare rusești a răspuns la apelul pentru un pacient.
Acest lucru a fost raportat de Aftonbladet cu referire la un martor ocular care a postat online o fotografie a unei ambulanțe.
Potrivit informațiilor, în mașină se aflau medici care purtau uniforme cu inscripții în limba rusă.
Potrivit tabloidului, polițiștii locali s-au interesat de incident, dar până acum nu au reușit să afle detaliile incidentului.
Dar este deja destul de evident că, judecând după numerele de înmatriculare, mașina este înmatriculată la Sankt Petersburg.

Și la sfârșitul programului - despre sex.
Se intersectează cu duhoarea de trei zile de la Nekrasovka.
Locuitorii satului irlandez Ringaskiddy din țara Guinness au vorbit despre efectul neobișnuit de a fi lângă o fabrică pentru producerea de medicamente pentru tratamentul disfuncției erectile.
Potrivit aborigenilor, jumătatea masculină a populației satului din Guinness Country are o erecție continuă.
Irlandezii sunt siguri că „cuplurile de dragoste” pe care planta le eliberează în atmosferă sunt responsabile pentru acest lucru.
„De îndată ce bate vântul, se întâmplă. De mulți ani primim gratis raze de dragoste”, a spus unul dintre spiriduși.
Mama lui a numit fabrica „binecuvântarea lui Dumnezeu” și a adăugat că a simțit „ceva în aer”.
Reprezentanții companiei care produce poțiunile minune au numit poveștile locuitorilor satului un „mit amuzant” și au asigurat că producția de medicamente este de înaltă tehnologie și că opțiunea de eliberare a componentelor în atmosferă este imposibilă.
Totodată, o angajată a secției de psihiatrie a recunoscut că nu a mai fost în sat de cinci ani și a fost șocată că pe străzi se plimbă câini cu erecții.

Între timp, un rezident din Bristol, care se numește Violet Kingdom, a vorbit la televiziunea britanică despre experiența ei sexuală cu spiritele.
Potrivit fetei de 27 de ani, ea s-a culcat pentru prima dată cu o fantomă în urmă cu aproximativ 12 ani, după ce ea și iubitul ei s-au mutat într-o casă nouă.
Ea a simțit prezența unei entități ciudate, dar nu i-a fost frică de ea, ci, dimpotrivă, a luat contact.
„Am simțit presiune pe coapse și respirație pe gât. M-am simțit mereu în siguranță. Am făcut sex cu o fantomă. O poți simți, dar este greu de explicat”, a spus fata.
Relația cu fantoma a durat trei ani. Într-o zi, adevăratul ei iubit s-a întors devreme de la serviciu și a văzut contururile unei entități în fereastră.
Fata s-a despărțit de iubitul ei și a continuat contactele cu fantomele.
Ea susține că în ultimii 12 ani a avut contact sexual cu cel puțin 20 de fantome.
Potrivit eroinei, experiența sexuală cu parfumul este atât de puternică încât a abandonat pentru totdeauna iubitorii de sex masculin.
Acum scopul ei este să rămână însărcinată de o fantomă.
Anton Oreh
Nikolay Alexandrov și programul

Componente radio

Ne luăm rămas bun de la tine cu cuvintele câștigătorului Premiului pentru Tineret al Fundației Daniil Zatochnik, Tikhon-i-Marlon

Mâna Patriei Atotputernice a păscut
Iluzie fericită, însă.
În acea oră în care semnele zodiacale se estompează,
Berbecul îmi amintește de Măgar

Astăzi, cuvântul „incubus” este familiar pentru puțini oameni, dar în Evul Mediu problema incubii era foarte relevantă. Incubi - acesta este numele dat fantomelor în Evul Mediu care veneau la femeile adormite și aveau relații sexuale cu ele, după care li s-au născut copii.

Incubi pofticiosi

Cazurile de naștere de prunci de către călugărițele evlavioase ale mănăstirilor erau foarte frecvente. Mulțimea a batjocorit, iar Papa Inocențiu al VIII-lea (1432-1492) a emis o bula specială despre modul în care „miresele lui Hristos” ar trebui să se protejeze de demonii pofticiosi.
S-ar părea, despre ce este de vorbit? Călugărițele care au păcătuit nu s-au putut gândi la nimic mai bun decât să dea vina pe forțele din altă lume pentru căderea lor. Dar nu este atât de simplu. Uneori, catolicii înfocați și chiar călugărițele izolate au căzut, ceea ce este destul de surprinzător. Sihastrii s-au zidit în chiliile lor, lăsând doar o mică fereastră prin care li s-a servit mâncarea. Era pur și simplu fizic imposibil să păcătuiești în astfel de condiții. În timpul mărturisirilor, nefericiții spuneau că la ei veneau incubi sub formă de bărbați sau soți morți de mult. Copiii născuți au devenit subiectul bisericii și uneori al curții seculare.

Cazul Mariei de Mondelon

În 1698, Marie de Mondelon, în vârstă de 32 de ani, a făcut apel la curtea orașului Grenoble. O doamnă nobilă a cerut confirmarea drepturilor de moștenire ale băiatului ei recent născut. Captura a fost că soțul doamnei, contele Jerome Auguste de Mondelon, a murit cu 4 ani înainte de nașterea fiului său în îndepărtata America. Instanța a respins cererea ca absurdă. Contesa a depus o plângere la parlamentul orașului. Ea a jurat că a conceput un copil de la soțul care i-a apărut în vis.

Procesul a fost zgomotos. Avocații au adus o grămadă de documente care povesteau cum călugărițele din mănăstiri au rămas însărcinate de bărbați care le-au apărut în vis. Moașele și moașele au luat partea reclamantei, considerând că conceperea dintr-un incubus este foarte posibilă. Orașul se distra.
Toate acestea aveau să rămână un incident legal, dar pe măsură ce băiatul creștea, semăna din ce în ce mai mult cu defunctul conte. Nu numai că a devenit o copie exactă a „tatălui său”, dar și-a adoptat și gesturile și obiceiurile. Slujitorii și prietenii lui Ieronim au susținut că băiatul avea chiar vocea unui „părinte”.

Ce zici de astazi?

Astăzi, o femeie care dă naștere unui copil în afara căsătoriei nu mai șochează și nu mai surprinde pe nimeni. Copilul nu este lipsit de drepturile sale, mama nu este ostracizată. S-ar părea că nu este nevoie să implicăm spirite și fantome în înfățișarea unui copil. Cu toate acestea, în presă există relatări despre modul în care unele femei insistă asupra faptului de a-și concepe copilul de la o persoană decedată de mult, deși sunt bine conștiente de reacția străinilor la astfel de declarații.

În 1972, medicii i-au pus Teresa F. din California un diagnostic teribil: infertilitate. Soțul ei, după ce a aflat despre asta, a părăsit-o. Femeia a fost deprimată timp de doi ani. Într-o noapte de decembrie, Michael, prima ei dragoste, a apărut în visul ei. Un tânăr s-a prăbușit pe o motocicletă în urmă cu mulți ani. Michael a vizitat-o ​​pe Teresa de patru ori. Curând, femeia și-a dat seama că este însărcinată. Medicii au considerat poveștile ei despre concepția dintr-o fantomă drept delirul unei femei care era înnebunită după fericirea viitoarei mame. Nașterea a fost dificilă. Teresa a murit, iar copilul era născut mort.

25 de ani mai târziu, dr. Lenihan, care lucra în clinica unde Teresa a născut, a descoperit părți din uter și făt care fuseseră depozitate de mulți ani. Impins de curiozitate, a apelat la rudele lui Michael cu o cerere de a lua material pentru o analiză comparativă. S-a dovedit că părinții lui Michael au păstrat tricoul în care a murit. A fost un succes incredibil: puritatea experimentului a fost de 100%! Testele genetice au arătat că probabilitatea de paternitate a lui Michael este de 98%.

Specialiștii care au fost abordați pentru lămuriri de către jurnaliștii senzaționali au refuzat să comenteze acest fapt.

Cel mai grav și în același timp cel mai faimos fenomen de posesie a fost unirea diavolului cu bărbații și femeile din rasa umană într-o relație carnală și nașterea, prin aceasta, a unei rase deosebite de creaturi satanice, condamnate deja la iadului prin chiar actul nașterii lor și, în timpul vieții lor pământești, care de obicei reușesc să provoace un rău grav omenirii.

Capacitatea de a iubi și de a procrea, aparent, a fost recunoscută pentru demoni în general, deoarece chiar și cabaliștii credeau că, pe lângă formele masculine și feminine pe care diavolii le pot lua asupra ei înșiși, precum vârcolacii, ei înșiși sunt împărțiți în femei și bărbați și sunt combinate între ele și se reproduc ca oamenii. Poveștile populare germane sunt bine cunoscute pentru femeile diavoli, dar toate femeile bătrâne: bunica diavolului, mama diavolului, nu sunt creaturi deosebit de malefice care să se ridice de bunăvoie pentru oameni în fața nepotului sau fiului lor feroce. În credințele și proverbelele Micilor Ruși, „Mama diavolului” este chiar foarte populară, „Fiica mamei diavolului” etc. Dacă „soarele înnebunește”, adică la soare, aceasta înseamnă că „diavolul”. bate pe Zhinka” sau „fiica se căsătorește cu viddaye”. Cehii, rutenii polonezi, francezii (le diable bat sa femme) și germanii (Afanasiev) au superstiții similare și zicale corespunzătoare. Demonii feminini sunt la fel de populari în credințele slave, germanice, latine și celtice (sirene, jeep-uri, zâne, nyx etc.), dar, în majoritate, aceștia nu sunt draci infernali adevărați, ci spirite elementare, sunt în sine. . La fel ca brownies, goblini etc., este mai mult un aliat și vasal al Satanei decât o forță cu adevărat diavolească. Totuși, așa cum a remarcat pe bună dreptate Kostomarov în postfața sa la „Povestea lui Solomonia Demoniacul”, rușii, „demonii constituie propria lor lume materială separată și, ca și animalele, sunt împărțiți în două sexe; O femeie cu pielea întunecată vine în Solomonia ca moașă, nu mai de om, ci de rasă demonică. Poporul rus de pretutindeni înfățișează demoni - sub imaginea a două sexe; există un cuvânt pentru diavoli; Există povești despre oameni care au văzut femei demonice. Un bărbat din Novgorod mi-a spus (Kostomarov) că a văzut noaptea cu ochii lui pe lacul Ilmen o femeie de culoare care stătea pe o piatră, se spăla și râdea, apoi a dispărut. În opinia lui, nu era o sirenă, ci un diavol, un demon feminin.”

Rabinii i-au atribuit patru soții primului diavol Samael, din care s-au înmulțit nenumărate triburi diavolești. Dar, în general, soția diavolului este o creatură care nu este definită în credința populară, deși uneori este menționată. Diavolul umblă singur prin lume, nemaiputând găsi o mireasă pentru partenerul său. Energia sexuală, care i-a fost atribuită de unii teologi, iar printre aceștia Michael Psellus era deosebit de energică, el emană în uniuni libere cu femeile umane - cu vrăjitoare la sabat, sau în acea formă de incitare (obssessio), care se numea incubat.

Potrivit experților în mistica neagră, incubii sunt demoni care se unesc cu dragostea trupească cu femeile, iar succubii sunt diavoli care urmăresc bărbații în același scop.

Credința sumbră și pasională despre incubi și succubi datează din cele mai vechi timpuri ale omenirii, aproape de la începutul lumii. Șarpele care a sedus-o pe Eva este nimeni altul decât incubul Samael. Potrivit legendei talmudice (Rabbi Ilie), Adam, timp de 130 de ani, a fost vizitat de diavoli, care au dat naștere larvelor și sucubilor. Probabil ca sa se calmeze tânărși a trebuit să-l căsătorească cu Eva. Strămoșul are aventuri cu demonii, strămoșul este victima unui demon îndrăgostit: nu este nimic de spus, notează Arturo Graf, un început deloc rău pentru neamul uman! Fiul Cain a fost considerat fiul lui Satana nu numai de unii rabini, ci și de grecul Suida (secolul al XI-lea) în celebrul său „Dicționar”, interpretând în acest sens versetul 44 din capitolul VIII al Evangheliei după Ioan: „ Tatăl tău este diavolul; și vrei să faci poftele tatălui tău. El a fost un ucigaș de la început și nu a stat în adevăr, căci nu există adevăr în el.” Cartea Genezei vorbește despre căderea fiilor lui Dumnezeu în alianțe cu fiicele oamenilor. Din aceste căsătorii s-au născut giganți.

Literatura teologică despre această aventură este vastă. Concluzia ei finală este că fiii căzuți ai lui Dumnezeu sunt îngeri care au trădat cerul pentru a deveni incubi. Byron a transformat dovezile scolastice în gânduri și culori minunate ale misterului „Cer și Pământ”. În general, imaginația poeților byronici a muncit mult pentru gloria incubatului. Pentru a nu merge departe pentru exemple, va fi suficient să-l numim pe Lermontov al nostru, care s-a chinuit cu acest complot de-a lungul scurtei sale vieți: a scris un succubus („Îngerul morții”), a scris un incub („Demon”) și apoi a început pe altul („Basme pentru copii”), dar a murit. După el, se pare, niciunul dintre clasicii ruși nu a încălcat tema, epuizat de pasiunea magică a versului lui Lermontov. „Visul”, „Klara Milich” și „Fantome” de Turgheniev - povești destul de slabe, cu pecetea acelei invenții în exterior frumoase și complexe, care în autorii realiști trădează întotdeauna lipsa unei dispoziții fantastice și lipsa credinței în propriile lor. plan artificial - sunt mai aproape de o altă zonă, deși înrudită, a regatului fantastic: de vampirism.

În anii '80 ai secolului al XIX-lea, interesul pentru halucinațiile demonice a apărut în rândul intelectualității ruse - sub impresia observațiilor lui Charcot, Richet și alții în domeniul hipnotismului și al marii isterie. Interesul era încă pur materialist. Un exemplu i-a fost dat din Franța chiar de Guy de Maupassant, zeul literar al tinereții noastre. În acea perioadă au fost scrise destul de multe povești care alunecau cu viclenie de-a lungul graniței precare dintre cunoștințele fiziologice și misterul superstițios. Unii dintre cei optzeci, însă, au plătit pentru aceste jucării periculoase. Nebunia este contagioasă și mulți dintre cei care s-au apropiat de spiritism, teosofie, magie etc., nefiind îmbrăcați suficient de gros în armura scepticismului științific, apoi au devenit ei înșiși spiritiști, teosofi, au servit maselor negre, s-au îmbolnăvit de viziune spirituală și din frica a intrat în asceză, sub protecția uneia sau alteia biserici puternice. Permiteți-mi să vă reamintesc de exemplul celebru al lui Huysmans în întreaga lume. Încă de mic, el, elev al lui Zola și tovarăș cu Maupassant, a atins cea mai înaltă notă a naturalismului artistic cu romanul său aproape genial „Martha”. Am început să scriu un roman istoric despre vrăjitorie (similar cu ceea ce N.K. Mikhailovsky, după „Demonii”, l-a sfătuit pe Dostoievski să scrie), am intrat în studiul Evului Mediu și m-am înecat în afluxul de materiale monstruoase. Nu a scris un roman istoric, a devenit un maniac demon. „La Bas” și „Au Rebours” ale sale au provocat mult zgomot la vremea lor și au jucat un rol semnificativ în dezvoltarea literaturii satanice și în propaganda viziunii mistice asupra lumii. Huysmans și-a încheiat viața de catolic, cu o credință-frică dualistă pur țărănească, ascunzându-se sub patronajul principiului bun alb de la frică la principiul rău și negru. Ei spun, însă, că în ultimii ani și asta i-a dispărut și încetul cu încetul, ca un convalescent, a început să revină la ideile tinereții sale. Dacă acest lucru este adevărat, ei bine, i-a fost greu să trăiască, privind conștient în urmă, o viață ruinată degeaba.

Neoromantismul poetic, cunoscut de mult în țara noastră sub denumirea vag de decadență, și-a deschis larg adâncurile tuturor stărilor mistice și, prin urmare, a devenit cel mai zelos susținător al oricărei suprasensibilități, inclusiv demonologice. Dacă ne putem juca cu cuvintele, atunci interesul principal pentru hipersensibilitate a provenit din sensibilitatea pretențioasă și este clar că poveștile voluptuoase despre incubi și succubi s-au târât în ​​delirul literar din 1895–1909. la primele locuri onorabile. Au fost omagiați de absolut toți poeții și prozatorii mai mult sau mai puțin importanți ai neoromantismului: Merezhkovsky, Gippius, Balmont, Bryusov etc. Deosebit de interesant în acest sens este regretatul Lokhvitskaya-Zhiber, o poetisă talentată, cu versuri strălucitoare, diferit forjat din carnea pestriță „amărăciune””. Această scriitoare, în nenumăratele ei reluări ale tot felul de superstiții senzuale, a reușit uneori nu numai să găsească o viziune demonologică medievală asupra lumii, ci și să se îmbine cu ea într-o sinceritate deplină a groază sau încântare. Cele două drame uriașe ale ei - „Iubire nemuritoare” și „In nomine Domini” - sunt foarte proaste, dar latura demonică este excelentă chiar și în ele. În baladele mici ale lui Lokhvitskaya, gloriind secretele Sabatelor și sărutărilor diavolești, se respiră energia unei pasiuni atât de veridice, încât cineva este de acord involuntar cu celebra afirmație a lui Avksenty Poprishchin că o femeie este îndrăgostită de diavol. Singura dintre toți demonomanii și demonomanii noștri care își repetă diavolitatea cu o pretenție transparentă și nu întotdeauna pricepută, ca o lecție de memorie din magia neagră, singura Lokhvitskaya și-a găsit în ea o rudenie cu nebunia sufocantă a unei femei isterice medievale.

Sinceritatea lui Lokhvitskaya este atât de convingătoare încât, în ciuda voluptății de foc revărsate în poemele ei, nici măcar unul dintre cele mai violente și nerușinate vise ale poetei nu trezește gânduri în cititor:

Nu este pornografie?

Gândul, din păcate, este aproape constant când citești Huysmans ruși. Într-o baladă „Murgit”, Lokhvitskaya a vorbit despre rebeliunea satanică a femeilor, care a creat o epidemie de vrăjitorie și o contra-epidemie de focuri de tabără la granița Evului Mediu și a Renașterii, mult mai mult și mai clar decât o mare parte a cercetare științifică. „Murgit” de Lokhvitskaya este la fel de realist de strălucitor și profund ca „Demonii” de Pușkin, precum „Prițesa Mării” de Lermontov și, pe alocuri, atinge frumusețea versurilor lor comprimate și a cuvintelor rare.

Libertatea păgână a cărnii este exagerată fără îndoială și în mod tendențios de apologetica primelor secole creștine. Avocații au o altă părere în această chestiune decât teologii. Dar, în orice caz, lumea antică, care și-a construit societățile și statele nu numai pe încurajarea, ci chiar și pe constrângerea căsătoriei și a nașterii, nu a fost un dușman al sexului și a tratat cerințele sale simplu, ca în orice altă nevoie fiziologică. , obicei, ciudățenie, pasiuni. Atitudinea față de un libertin sexual în literatura etică a lumii antice este aproximativ aceeași ca în literatura modernă - față de un bețiv obișnuit sau opiofag o persoană este marcată cu o pată de viciu, dar nu cu stigmatizarea păcatului; Excentricitatea sexuală în societatea antică nu a fost nicidecum lăudată, dar a fost luată în considerare, privind prejudiciul său imediat, de către individ, familie, stat, dreptul cutumiar, și nu de un principiu religios, ostil și interzis. Basmul de gen din Hellas și Roma este întotdeauna simplu, luminos și zâmbitor. Întunericul urii se revarsă în el numai din Est, din „religiile zeului suferind”. Și – când Răsăritul a luat stăpânire pe lume prin victoria statului creștin, apoi în fața ochilor amenințători ai idealului său ascetic, basmul sexual s-a stins, iar ziua sa veselă olimpică s-a transformat în negru – în miezul nopții infernale. Grațiosul mit al lui Eros și Psyche, care a imortalizat numele lui Apuleius, devine o poveste de vrăjitorie supusă judecății spirituale, cu tortură și țăruș. Alexandru cel Mare și Augustus și-au inventat descendența din incubi pentru a-și da o strălucire divină în ochii popoarelor cucerite, dar nu numai plantageneții englezi, ci deja bizantinul Justinian au luptat împotriva unor astfel de legende despre originea lor, ca și cu cele mai rele. insultă la adresa familiei.

Povestea lui Robert Diavolul, fiul unui incub, este cunoscută chiar și de cei care nu au studiat niciodată istoria Evului Mediu sau folclorul, și de cei care nu au studiat niciodată nici istoria Evului Mediu, nici folclorul - din celebrele opera de Meyerbeer. Muzica sa a supraviețuit deja timpului său, dar în mișcarea romantică a anilor treizeci ai secolului trecut a jucat un rol important și rămâne monumentul său tipic. Meyerbeer a fost un cunoscător neobișnuit de inteligent al publicului și un maestru în a satisface gustul epocii. După ce și-a cufundat mâna în chiar miezul mitologiei romantice, a scos de acolo, de dragul epocii, tocmai cea mai caracteristică și îndrăgită dintre superstițiile negre ale Evului Mediu: păcatul unei prințese seduse de un incub. Si cu mana usoara Meyerbeer, iubitul supranatural și amanta fantomatică începe să domine muzica la fel de mult ca și poezia. Acum complet uitat, Marschner a devenit faimos pentru „Hans Geiling” și „Vampirul”. Vestitorul din Zampa chiar l-a avertizat pe Meyerbeer spunând în sunet populara legendă italiană despre succube - o statuie de marmură a unei mirese abandonate. Nici măcar nu vorbesc de balet: romantismul lui este apoteoza constantă a incubației. În cele din urmă, Wagner a făcut mai mult decât oricine altcineva pentru mit: comunicarea amoroasă a demonilor elementali cu umanitatea muritor - un complot care pătrunde în toată opera sa de operă, cu excepția lui Die Meistersinger și Rienzi. Nu știu dacă este posibil să exprim pasiunea și profunzimea filozofică a mitului succubilor în cuvinte cu o putere mai mare și o perspectivă poetică mai mare decât a reușit să facă Wagner cu muzica lui Venus în Tannhäuser.

În Rusia avem tema iubirii supranaturale - cu excepția lui Rubinstein, care a creat fericit „accesibil public”, și, prin urmare, mult mai presus de propriile sale merite, iubitul „Demon” - (după Rubinstein, baronul Fingoff-Schelle, P.I. Blaramberg și E. . a scris muzică pe aceeași parcelă F. Napravnik), - N.A. s-a dezvoltat în mod deosebit. Rimsky - Korsakov, Zâna din Antara, Fecioara Zăpezii, Prințesa Volkhova, Lebăda, Regina Shemakha, Kashchei - cele mai uimitoare monumente nu numai de frumusețe exterioară și muzicală, ci și de un instinct absolut excepțional, cu adevărat popular pentru mister a mitului elementar. Una dintre cele mai strălucite pagini din toată muzica rusă - scena farmecului lui Ratmir în Ruslan și Lyudmila de Glinka - încă așteaptă un Chaliapin în fustă, care să explice publicului pasiunea arzătoare a acestei halucinații demonice. De obicei, secretele acestei etape se pierd fără speranță în rutina lipsită de sens a cântăreților ignoranți și a corpurilor vulgare de balet. Crearea unui tip muzical, asemănător cu cel pe care Chaliapin îl dă în fiecare din crusta sa, și Felia Litvin și Ershov - în repertoriul wagnerian, nu i-a căzut încă pe seama lui Glinka. Puterea întunecată a demonului, respirând din frazele teribile ale lui Ratmir, rămâne un secret nespus. Poate că e în bine, pentru că altfel s-ar fi revărsat de pe scenă în sală o infecție pasională, în comparație cu care magia „Sonatei Kreutzer”, așa cum a descris-o, de altfel, L.N. Tolstoi ar trebui să pară aproape rugăciunea unui copil. Cred că dacă Glinka ar fi pus muzica lui Ratmir în gura unui tenor, atunci această scenă ar fi fost cea mai teribilă armă de seducție pe care muzica a creat-o vreodată. Dar soarta a luat locul sexului feminin, determinându-l pe marele compozitor să facă greșeala descurajatoare de a încredința cea mai profundă expresie a pasiunii masculine - unei femei în costum de bărbat, adică să o întruchipeze în ochii și imaginația publicului ca o creatură de sex mijlociu: nici băiat, nici fată, nici pentru femeie, nici pentru bărbați. Contralturile profunde pe care le cere rolul lui Ratmir sunt destul de rare, iar cel mai adesea auzi o mezzo-soprană în Ratmir: un nou obstacol în calea deplinătății impresiei.

„În așteptarea visului divin” despre care țipă și geme Lokhvitskaya - singurătate senzuală, răzvrătirea sexului împotriva castității forțate - este atmosfera în care, poate cel mai talentat critic al Franței moderne, dar în același timp una dintre cele mai magicieni vicleni ai secolului, Remy de Gourmont, „se materializează un incub”. Antichitatea este destul de bogată în povești despre această credință: ele s-au reflectat chiar și în legislația lui Moise (Deuteronom 4; Levitic). Lumea antică a Eladei și a Romei a legitimat incubarea și succubarea cu nenumărate fabule ale mitologiei lor, cu care apologetica creștină a purtat o luptă fără milă, iar neoplatoniștii au încercat în zadar să le traducă în simboluri elementare ale panteismului. Părinții bisericii credeau în incubi. Bl. Augustin le numește în modul antic, din mitul păgân, fauni și satiri. Deșertul ascetic, unde Antonie, Ieronim și alții au suferit o luptă supraomenească cu vocea cărnii, lăsându-ne cronici uluitoare ale ispitelor lor, a devenit un teren de reproducere și un laborator pentru legende dureros de triste, care prin „Viețile sfinților” și tradiția orală a trecut prin Evul Mediu și s-a reînnoit în elenismul Renașterii și, în detrimentul raționalismului, materialismului și pozitivismului noii civilizații, s-au târât cu succes în secolul al XX-lea. Epidemiile romantice, zburând din când în când deasupra Europei, reînvie și întăresc vechiul mit, revenind mereu la primul - în esență, dar înflorind cu noi frumuseți de simboluri, imagini și forme Vechea poveste a lui Philostratus despre mireasă - Empusa. expus de Apollo din Tyana, trăiește pentru a avea onoarea de a deveni în Mireasa corintiană a lui Goethe. Magicianul gnostic, care și-a trecut pe amanta drept reîncarnarea Elenei din Sparta, este reînviat în Faust lui Marlowe, iar alți 200 de ani mai târziu, Goethe folosește același basm naiv despre succuba Helen pentru unul dintre cele mai mărețe simboluri istorice, transformând unirea lui Faust și Helen într-un festival fantomatic al Renașterii. Venus, după ce a încetat să mai fie o zeiță, și-a păstrat farmecele ca fiind cel mai fermecător și mai distrugător dintre diavoli. Ea a fermecat și ademenit în captivitate veșnică pe viteazul cavaler - poetul Tannhäuser, pentru care secolul al XIX-lea i-a putut trimite un mulțumire ulterioară, dar binemeritate, deoarece datorăm acestei legende minunata baladă a lui Heinrich Heine și geniala operă a lui. Richard Wagner. Tannhäuser nu a fost singura victimă a zeiței. În întunericul și plictiseala Evului Mediu îngust, ea - străveche și nesfârșit de tânără - era iubită și căutată de mulți și îi iubea pe mulți, de parcă ar fi fost o bătrână - cel puțin era și geloasă. Cronicarul englez din secolul al XII-lea, William de Malmesbury, povestește într-o latină puternică și colorată un caz uimitor al modului în care o anumită tinerețe romană nobilă dintr-o familie senatorială a fost capturată de demonul Venus chiar în ziua nunții sale. În timpul sărbătorii, nuntașii au decis să joace un joc de popice. frică de rupere verigheta, tânărul îl scoate și, pentru a nu-l pierde, îl pune pe degetul unei statui din apropiere. După ce a terminat jocul, vine să-și ia inelul înapoi, dar este uimit să vadă că degetul statuii, care fusese drept până atunci, este îndoit și lipit strâns de palmă. După ce s-a luptat destul de mult timp, dar în zadar, pentru a returna inelul, tânărul s-a întors la prietenii săi de ospătare, dar nu a spus niciun cuvânt despre aventura lui, temându-se că nu va fi de râs sau că cineva va merge pe ascuns și fura inelul. Când sărbătoarea s-a terminat și s-a lăsat amurgul, el, însoțit de mai mulți gospodari și slujitori, se duce din nou la statuie și este uimit să vadă din nou degetul drept, iar inelul a dispărut. Soția lui a reușit să-i alunge jena și supărarea din cauza pierderii. Noaptea nunții a sosit. Dar, de îndată ce tânărul s-a întins lângă soția sa și a vrut să se apropie de ea, a simțit că ceva nedefinit se agită între el și ea - parcă un aer gros - palpabil, dar invizibil. Astfel rupt de îmbrățișarea conjugală, tânărul soț aude apoi o voce ciudată:

Nu fii cu ea, ci cu mine, pentru că astăzi te-ai logodit și cu mine. Eu sunt Venus. Mi-ai pus un inel pe deget. Am inelul și nu-l voi mai da.

Tânărul, înspăimântat de minune, nu a îndrăznit să obiecteze nici un cuvânt și și-a petrecut restul nopții fără să doarmă, discutând în tăcere această întâmplare misterioasă în inima lui. A trecut mult timp, dar indiferent la ce oră a încercat să se apropie de soția sa, a auzit și a simțit mereu același lucru - în general, a rămas curajos, oricât de capabil, nu se putea dori nimic mai bun. În cele din urmă, îndemnat de plângerile soției, a dezvăluit totul familiei sale, iar consiliul de familie l-a invitat pe un anume preot din suburbie, pe nume Palumba, să-l vindece. Acest Palumbus era un expert în magie neagră și comanda demonilor după bunul plac. După ce și-a exprimat o recompensă uriașă în avans, și-a pus în uz toată arta și, după ce a scris o scrisoare cu semne magice, i-a înmânat-o tânărului cu instrucțiunea: „Du-te, la așa și cutare oră din noapte, la așa ceva. și o astfel de răscruce de drumuri, unde drumurile diverg în patru direcții ale lumii, și urmăriți cu atenție ce se întâmplă. Acolo vor trece multe imagini umane, masculine și feminine, de toate vârstele, clasele și condițiile; unii călare, alții pe jos, unii cu capul atârnat, alții cu nasul ridicat cu mândrie, în chipurile și gesturile lor veți vedea toate tipurile și imaginile bucuriei și tristeții, câte sunt pe pământ. Nici un cuvânt pentru niciunul dintre ei, chiar dacă cineva vorbește cu tine. Această mulțime va fi urmată de unul – mai înalt și mai greu decât toată lumea – așezat pe un car. Dă-i în tăcere scrisoarea și dorința îți va fi îndeplinită imediat, dacă nu devii laș și acționezi hotărât, așa cum se cuvine unui soț.

Tânărul s-a dus acolo unde i s-a arătat, iar noaptea senină i-a arătat toate minunile promise de Palumbus. Printre fantomele care treceau, a observat curând o femeie călare pe un cal, îmbrăcată ca o curtezană, cu părul curgând peste umeri și o diademă aurie pe cap. În mâini ținea un bici de aur, cu care își îndemna calul; judecând după subțirerea țesăturilor care o îmbrăcau, trupul ei părea gol și îl dezvăluia fără rușine cu gesturi sfidătoare. Aceasta era zeița Venus. În sfârșit, iată-l pe ultimul - pe un car magnific, împodobit în întregime cu smaralde și perle. Fixându-și ochii îngrozitori pe chipul tânărului, el întrebă:

De ce esti aici?

Dar el, fără să răspundă, i-a întins mâna cu o scrisoare.

Demonul, văzând pecetea familiară, nu a îndrăznit să nu accepte scrisoarea și, indignat, și-a ridicat mâinile spre cer și a exclamat:

Dumnezeule Atotputernic! Cât timp vei îndura răutatea lui Palumbus!

Apoi, fără să piardă timp, i-a trimis pe doi dintre slujitorii săi să ia imediat inelul cerut de la Venus. Diavolul a rezistat multă vreme, însă ea a cedat. Astfel, după ce a primit ceea ce și-a dorit, tânărul a fost întors la îmbrățișarea iubirii legitime. Dar Palumbus, când a aflat că demonul a ridicat o plângere împotriva lui la Dumnezeu, a ghicit că sfârșitul lui era aproape. De aceea, pentru a evita ghearele diavolului mânios, s-a grăbit să-și aranjeze un martiriu artificial: a poruncit să-i fie tăiate brațele și picioarele și a murit cu pocăință jalnică, mărturisindu-se papei și tuturor oamenilor neauziți- de crime și păcate. Este curios că un sfârșit similar, deplorabil, cu tortura pe patul de moarte în ispășire pentru vrăjitorie - legenda îl atribuie Papei Silvestru al II-lea (celebratul om de știință matematician Herbert, d. 1003).

Heine în „The Elemental Spirits” spune această legendă într-o versiune ușor diferită, înlocuind-o pe Diana în locul lui Venus și oferindu-i un rol mai regal în trenul demonic nocturn. Pe vremea lui William de Malmebury, această poveste era curentă în Roma și în campania de la Riga, iar mamele au transmis-o copiilor lor, astfel încât să trăiască în memoria generațiilor din generație în generație. Într-adevăr, a avut norocul să trăiască pentru a fi una dintre puținii care au supraviețuit povesti din folclor Italia, până în vremea noastră. În secolul trecut, din episodul în care statuia a furat inelul, Herold a luat complotul pentru o operă. („Tsampa”) și - nu-mi amintesc cine - cred că Puni - pentru baletul „Mireasa de marmură”. În literatura de specialitate, aceeași intriga este tratată de Prosper Merimee în povestirea captivantă „La Venus d'ille” (Venus din Ille), împrumutând o legendă din cronica unui anume Hermannus Contractus, a folosit-o în „Istoria lui”. Grigore al VII-lea” pentru a caracteriza superstițiile, a domnit la Roma în secolul al XI-lea, dar a fost larg răspândit în Evul Mediu ca dovadă a naturii demonice a zeilor antici și a confirmării capacității lor de a se căsători cu oamenii a statuii miresei se regăsește în vechile colecții de folclor occidental din Meon și Le Grand d'Aussy Dar, pe lângă scopurile polemice, creștinismul, mai ales în afirmarea celibatului clerului, a profitat de un subiect atât de recunoscător. în scop didactic. În cartea Le Grand d'Aussy (Contes devots, Fables et anciens pour servir de suite aux fabliaux, Paris, 1781) este un poem monahal din secolul al XIII-lea, intitulat „Despre omul care. pune verigheta pe degetul Sfintei Fecioare Maria” (De celui qui met l "anneau nuptial au doigt de Notre -Dame"). În această poezie, tânărul roman este deja înlocuit cu un diacon tânăr și vesel, iar statuia lui Venus sau Diana este înlocuită cu o statuie a Madonei. Episodul cu inelul, pe care statuia îl depune împreună cu jurământul „să nu iubesc altă femeie decât pe tine”, rămâne neschimbat. Diaconul se căsătorește, dar noaptea nunții Fecioara Maria i se arată în vis:

Mincinos și trădător! - exclamă ea, - unde este logodna ta cu mine?

Și l-a separat pe diacon de tânăra lui soție. Finalul a fost schimbat didactic. Jurământul creștin al unui cleric față de Maica Domnului este, desigur, o forță mai puternică decât gluma vreunui păgân pe jumătate cu Venus sau Diana - și, desigur, nu a fost găsit niciun Palumbus împotriva intervenției Madonei jignite în familia diaconului. viaţă. Diaconul își părăsește soția, își împarte averea, fuge în deșert și se călugărește. (P. Saintyves. Les saints successeurs des dieux.). Prevalența mitului într-o astfel de versiune regenerată creștin este suficient dovedită de faptul că Zotenberg a găsit acest miracol, printre alte minuni ale sfintei fecioare, într-o colecție de manuscrise a Bibliotecii Naționale din Paris.

Nu numai legendele, ci și fenomenele de „incubare” și „succubat” au experimentat o astfel de renaștere de-a lungul secolelor. În secolul al XIX-lea, spune Jules Delassus, cazurile nu erau atât de frecvente, sau mai bine zis, au primit publicitate mai rar. Știința, care disprețuiește tot ce este ocult, vede în cazurile că nu observă altceva decât boli ale sexului, pentru originea cărora nu caută special. motive externe. Dar dacă ar fi posibil să vorbim sincer cu clerul, am auzi o mulțime de mărturisiri rare. Dar preoții sunt reținuți de secretul spovedaniei, precum și de teama de scandalul religios pe care l-ar putea produce astfel de dezvăluiri. Pe baza mărturisirilor publice ocazionale de acest fel care au apărut, este absolut clar că, în timpul nostru, un demon medieval învins, pentru relațiile amoroase ca un incub sau succub, „se îmbracă sistematic într-un înger de lumină” și în fantezie. romane de isterice și femei isterice, locul diavolilor și al dracilor luate de cei de ambele sexe, neexcluzând – și cel mai adesea – pe cei care se află la cele mai înalte trepte ale ierarhiei cerești. (Cazul extaticului Marie Ange în 1816 - 1817; cazul lui Gaudenberg în 1855. În ambele, visul iubirii plutește în jurul viziunilor lui Hristos și ale Fecioarei Maria).

Descendentul ilegitim al comunicării străvechi cu spiritele, spiritismul, a trebuit inevitabil să se apropie de fenomenele de incubație și succubat. Au început să cheme morții, să vorbească cu ei, să-i atingă - morții răspund atât de constant și ascultător la toate chemările. Visul imposibil de a poseda din nou ființe iubite decedate și-a găsit posibilitatea împlinirii. Un văduv caută o întâlnire cu soția sa pierdută, o văduvă este consolată de îmbrățișarea unei fantome - soțul ei. Și apoi am mers mai departe. Au început să cheme umbrele femeilor celebre, curtezane și regine, ale căror trupuri se transformaseră de mult în praf. Potrivit lui Delassus, în Franța, până de curând, nu era deloc neobișnuit să întâlnești un spiritist care visa serios la deliciile lui Semiramis, Cleopatra, Laisa, Teodora, așa cum Faust s-a îndrăgostit de Elena din Sparta. Și invers, doamnele sentimentale visau la materializarea poeților sau a eroilor istorici preferați. Potrivit demonologilor, sau mai degrabă demonomani ai secolului al XIX-lea, precum de Musso sau S. de Guaita, diavolul, care șuierase după spaima pe care i-a dat-o Inchiziția Renașterii, dar se ținea mereu pregătit, profita de spiritul spiritual. momentul să cobor din nou pe scenă. Conform poveștii lui de Mousseau („Hauts phenomenes de la Magie”), la 17 iulie 1844, o societate de domnișoare a decis să cheme diavolul; a apărut, s-a purtat foarte decent, a fermecat domnișoarele cu inteligența lui, dar apoi le-a atras în cea mai josnică desfrânare și, în zori, „a dispărut ca o umbră”. Apoi, timp de unsprezece ani întregi, diavolul o vizita din când în când pe domnișoara care îi plăcea în mod deosebit la vremea aceea. Cum este, de fapt, această demonmaniacă din secolul al XIX-lea, o domnișoară franceză care a suferit timp de 11 ani, mai bună decât preotul Ustyug din secolul al XVII-lea, Solomonia Besnovataya, care a suferit în aceleași halucinații sexuale exact unsprezece ani și încă cinci luni? Același de Mousseau spune că în timpul unor ședințe spiritualiste, doamnele care stăteau mai aproape de medium au simțit atingeri invizibile, dar nerușinate „în partea de jos a bustului”.

Poveștile fantastice ale lui M. des Mousseaux sunt destul de amuzante. Dar recent, „incubatul” a căpătat proporții semnificative, însoțit de fenomene foarte imorale, datorită sectei ciudate a ereziarhului Ventras, „Le Carmel” („Carmel”). Această sectă a fost studiată temeinic de Stanistav Guaita în cartea sa „Templul Satanei”, din care sunt citate următoarele documente. Eugene Ventre și succesorul său abatele Bois au învățat că mântuirea Creaturilor trebuie să fie realizată printr-un „act de dragoste” realizat:

1. Cu cele mai înalte duhuri și aleșii pământului - pentru a te desăvârși în ceruri, îmbogăți-te cu virtuți și ridică-ți individualitatea la capacitatea de ascensiune.

2. Cu oameni lumești neinițiați și cu spiritele inferioare ordine elementară și animală – pentru a desăvârși aceste nefericite ființe căzute în rai.

Astfel, în secta Ventra, incubatul a fost declarat atât un mijloc, cât și o mărturie a sfințeniei, iar adepții acelei religii ciudate se mândreau cu unirea lor cu spiritele atât ale ordinului ceresc, cât și ale ordinului elementar. Scrisorile citate de Guaita nu lasă nicio îndoială cu privire la natura acestor asociații oculte. Iată una dintre ele, scrisă de un preot credul, mărturisitorul unei doamne isterice care a căzut în această capcană:

„Nefericita femeie trebuie să accepte mângâieri și îmbrățișări nu numai de la spiritele luminii, ci și de la acei monștri împuțiți pe care îi numește fiare-umane (humanimaux). Bănuind camera și patul ei, ei copulează cu ea pentru a se ridica la umanizare. M-a asigurat că au rămas însărcinată de mai multe ori și că timp de nouă luni după aceea a experimentat toate simptomele unei sarcini reale, chiar și cu toate semnele exterioare. La momentul ei natural, ea naște fără nicio durere, dar în loc de copil, vânturi izbucnesc din organul din care o femeie, în timpul nașterii normale, dă naștere.” Bua insusi. „El este mulțumit în fiecare noapte de săruturile îngerilor luminii Sahael, Anandhael și alții, iar fantoma depravată a lui Ezechiel circumcis îl atrage să joace rolul unei femei în păcatul Sodomei.” Și din nou: „In ventrem ergo cubans, manu stupratur. Tuns foeminei crebro Spiritus vocati apparent quorum, formas modo simul, modo altemis vicibus sibi submissas sentit...” Bois a murit în ianuarie 1893. Secta lui s-a dezintegrat. Dar, conform polemicilor clericale, existau o mulțime de astfel de societăți satanice. La întâlnirile lor, ecouri burgheze ale Sabatului, Satan a apărut în imagini „vizibile și tangibile”, iar sataniștii și sataniștii au intrat în relații sexuale cu el. Prin urmare, toate persoanele care se complace în satanism complet voluntar și cu deplină conștiință a faptei lor sunt, în ochii bisericii, deja vinovate de incubație sau succube (Jules Delassus).

Medicii observă foarte des fenomene de incubație la femeile isterice care se plâng că sunt violate noaptea de creaturi fantastice sau de bărbați pe care îi cunosc. Mai mult, astfel de femei, fiind adesea foarte reci în relațiile sexuale normale, experimentează o plăcere intensă din cauza halucinațiilor lor pasionale. Persoanele posedate de o senzație sexuală excesivă intensificată (hyperesthesie sexuelle), într-o anumită perioadă de boală progresivă, ajung la capacitatea așa-numitului „coit mental” (coit ideal), care este foarte asemănător cu un incubat. Potrivit mărturiei lui Krafft Ebing, Hammand, Mohl și alții, astfel de oameni, atunci când se află în prezența unei femei care le stârnește dorința, nu au nevoie de comunicare corporală pentru a realiza actul sexual cu puterea imaginației, deci să vorbească, psihologic - și să ajungă la orgasm cu toate consecințele lui fiziologice.

Astfel, potrivit lui Dellassue, în fenomenele de incubare și succubat trebuie să se distingă două categorii principale:

Incubația este nedorită: la bolnavi și „vătămați”.

Incubația este gratuită: printre magicieni, spiritiști și diverși subiecți care se complac în mod conștient.

Aceste două categorii implică însă o a treia, care, dacă nu le îmbrățișează pe amândouă, atunci, desigur, deja intră în contact cu ambele: categoria nevrozei sexuale, care provoacă în egală măsură atât incubate libere, cât și anti-război. , ca două diferite ca impresie, pasive și active - dar în esență un tip complet omogen de masturbare mistică, halucinantă.

Poate fi considerat ca regula generala că incubii deranjau femeile mai des decât bărbații succubii. Thomas de Kantipratiysky asigură că de multe ori a trebuit să asculte mărturisirea femeilor violate de incubi. Potrivit lui Jean Bodin, la Roma într-un an au fost 82 de cazuri de incubi care au luat în stăpânire femei. Caelius Aurelian citează informații de la Calimachus, un susținător al doctrinei hipopratice, că la Roma, la un moment dat, vizita unui incub a devenit epidemie și mulți au murit din cauza ei. Un exemplu cel mai curios și aproape fictiv al acestei halucinații este spus în „Viața” Sf. Bernard: la Nantes, un incubus a urmărit o doamnă respectabilă cu neruşinatatea ei chiar şi pe patul ei conjugal, deloc stânjenită de prezenţa soţului ei care dormea ​​lângă ea.

Rezultatele unor astfel de relații au fost dăunătoare victimelor nu numai moral, ci și fizic. Thomas Walsingham, un călugăr din St. Albano în Anglia, relatează ca fapt în 1440 că o fată a murit la trei zile după ce a fost pângărită de diavol, de o boală teribilă care i-a umflat corpul ca un butoi, iar descompunerea a fost însoțită de un duhoarea insuportabila. O altă femeie, descrisă de Cezar, a plătit același preț pentru un sărut diavolesc. Succubii, desigur, erau la fel de otrăvitori. Același Caesarius povestește despre un novice care a murit în cel mai jalnic mod trei zile după întâlnire de dragoste cu o sucubă care a venit la el sub formă de călugăriță. A ceda unui succub însemna să te distrugi pe tine însuți și să-l respingi era, de asemenea, nesigur. Un tânăr, care a evitat cu castitate mângâierile unui succub obsesiv, a fost ridicat în aer de un diavol înfuriat și a lovit pământul cu atâta forță, încât nefericitul s-a ofilit și a murit un an mai târziu.

Totuși, aparent, împotriva unor astfel de consecințe nefericite au existat un fel de prezervative, atât de semnificative încât în ​​multe alte cazuri relația dintre un incub și o femeie sau dintre un bărbat și succubi a durat ani de zile fără nicio consecință dăunătoare pentru jumătatea muritor. Contrar afirmației teologilor că natura depravată a demonilor este străină de sentimentul iubirii, mulți diavoli s-au dovedit a fi iubitori foarte pasionați. Gervasius din Tilbury, un mare cunoscător al tuturor acestor secrete, susține că unii demoni sunt atât de lacomi de femei, încât nu există viclenie și înșelăciune pe care să nu le folosească pentru a intra în posesia obiectelor pasiunii lor. Dar trebuie să admitem că, în marea majoritate a astfel de cazuri, diavolul s-a întâlnit cu o reciprocitate perfectă din partea femeilor. Mulți au considerat în secret că este cea mai mare fericire a vieții să experimenteze îmbrățișarea regelui flăcărilor.

Acest lucru este excelent în „Murgit” al lui Lokhvitskaya:

„Hei, faceți drum, oameni cinstiți!”
- Valul a izbucnit.
Călugării cântă tămâie și printre ei se află și ea.
Vine. Pânza aspră cade de pe umărul de crin;
O lumânare de un kilogram arde în mâinile ei, fumând.
Informatorul este chiar acolo; după ea, ca un taur, răcnește

„Iartă-mă, iartă-mă, Murgit, și îmi va fi ușor,
Nu mi-am stricat sufletul, am raportat totul la tribunal,
Dar ceva este greu în inima mea și îmi pare rău pentru tine până la lacrimi.”
Frumoasa Murgit a privit-o cu privirea ei de liliac:
— Lasă-mă în pace, prostule! - îi spune ea printre dinți strânși, -
Nu este timp să plângi și să te întristezi când focul este gata.
Cel puțin înaintea lui nu voi auzi cuvintele tale stupide.”
Dar Jaco țipă din ce în ce mai tare și spune:
„O, ce este viața pentru mine! O, ce este lumină pentru mine când Murgit nu este în ea!
Voi spune că denunțul meu este fals și te voi scoate din foc,
Mă voi duce la moarte pentru tine - doar sărută-mă!”
Frumoasa Murgit strălucea cu perle,
Am izbucnit în culoare cu semințe de mac, culoare palidă obraji neatinse,
Într-un rânjet mândru, buzele s-au întredeschis cu o răsucire diabolică
Și frumusețea ei pământească a devenit teribilă,
„Îmi voi trăda sufletul diavolului și focului veșnic,
Dar nu mă voi pângări ca sclav în această lume mizerabilă.
Și niciodată, și niciodată, atâta timp cât lumina rămâne,
Nu o vei săruta niciodată pe frumoasa Murgit!”

Alvir Pelagius, episcop de Solvay, se plânge în cartea sa „Despre plângerea Bisericii” (aproximativ 1332) că chiar și printre călugărițele pe care le cunoștea personal, au existat și care s-au predat de bunăvoie diavolului. Conform. Delassus, la Paris la sfârșitul secolului al XIX-lea, s-au format cluburi întregi de femei în care așteptarea și, ca să spunem așa, atragerea diavolului - un amant - era scopul principal și singura ocupație.

A scăpa de un astfel de iubit a fost mult mai dificil decât a-l obține. Arturo Graf găsit într-una dintre nenumăratele legende despre miracolele Sf. Fecioarele sunt povestea unei femei nefericite cu care Satana s-a așezat într-o conviețuire complet conjugală și nici crucea, nici rugăciunile, nici moaștele, nici apa sfințită nu au ajutat-o ​​împotriva acestei obrăznicii infernale. În cele din urmă, într-o zi, fiind în pericolul obișnuit, și-a întins mâinile spre cer, strigând nume sfânt Maria, - și ce? Iubitul infernal și-a pierdut instantaneu capacitatea de a-și face rău victimei, pentru non fu piu buono a nulla. Cezar de Heisterbach spune că în orașul Bonn diavolul a sedus-o pe fiica unui preot și a locuit cu ea. Fata s-a spovedit tatălui ei, iar preotul, pentru a opri acest scandal, și-a trimis fiica undeva peste Rin. Apare diavolul. Negăsind fata pe care o iubea, și-a atacat tatăl strigând: „Preot rău! Cum îndrăznești să-mi iei soția de la mine?” - i-a dat nefericitului o astfel de lovitură în piept, încât bietul om a murit două zile mai târziu.

Această comunicare monstruoasă a fost însoțită de fertilizare? Aproape toți autorii susțin acest lucru. Adevărat, demonul, neavând nici trup, nici oase, nu putea avea sămânță. Dar el a adunat rezultatele viselor umede masculine sau, sub forma unei succube, a furat sperma de la bărbați deosebit de puternici. Apoi, devenind incub, a transferat spermatozoizii furați în uterul femeii pe care dorea să o rămână însărcinată. Este ceea ce au susținut Toma d’Aquino și Bonaventura (1221–1274), spre deosebire de Mihail Psellus (d. 1079), care a susținut că diavolul are toate mijloacele pentru a fi, în acest caz, un agent independent. Copiii născuți din astfel de relații sexuale s-au remarcat prin greutatea lor extraordinară în comparație cu ceilalți, subțirerea urâtă și capacitatea de a alăpta cel puțin trei asistente fără a se îngrasa.

Cine a fost tatăl copilului - un demon sau. omul de la care a furat sămânța?

După părerea predominantă a teologilor, tatăl era bărbat. Dar, adaugă Arturo Graf, natura infernală a tuturor descendenților din incubi și succubi mărturisește că rolul Satanei în momentul concepției nu a fost pur transmisiv, că a otrăvit viitorul embrion în avans și, ca să spunem așa, l-a făcut posedat. deja în pântece. Sinistrari d'Ameno, în secolul al XVII-lea, care vedea în incubi și succubi o rasă specială de creaturi, medie între o persoană și un înger, a insistat că acestea, fiind umanoizi, sunt echipate cu organe genitale și secretă spermatozoizi că toate aceste prostii au fost împrăștiate doar de vremea luminatoare și nu au avut adversari hotărâtori nici în acele vremuri când s-au înfuriat victorios în comedia sa „Soțul” îl obligă pe călugărul Ieronim să pronunțe o tiradă foarte hotărâtoare împotriva celor care își imaginează. că o ființă nebotezată poate avea urmași, iar o femeie botezată – să conceapă de la diavol – „Și cea nebotezată”. - au obiectat triumfător caziștii, iar credința populară a fost de partea lor, și nu de reprezentanții bunului simț. Aceasta a continuat secole întregi, până când în secolul al XVII-lea, bunul simț a împărțit superstițiile și teologii și i-a forțat să tacă. fața științei și puterea cunoașterii doar taci, și nu uitați „În vremea noastră”, spune Brierre de Boismont, „relațiile cu diavolul au devenit mult mai puțin comune decât în ​​vremuri un fel de delir acum halucinațiile sexuale ale femeilor isterice sunt îndreptate spre îngeri, perfect decorați cu imaginație. oameni faimosi si foarte des asupra directorilor spitalului. Totuși, dr. Macario a înregistrat mai multe cazuri”. Dintre acestea, una, din 1842, în tipicitatea sa, coincide complet cu toate poveștile despre incubat care umplu încercările bunicului. Margarita Zh., o bătrână evlavioasă de 59 de ani, în timpul menopauzei, a căzut într-o manie de persecuție, închipuindu-și că rudele ei vor să o otrăvească și că doar trei preoți, care locuiesc invizibil în casa ei, o salvează de la moarte, care au avertizat-o. ea când mâncarea a fost otrăvită. Disperați să o distrugă cu otravă, rudele ei au intrat într-o alianță cu iadul împotriva Margaritei J., iar de atunci diavolii o urmăresc zi și noapte și se joacă scene, al căror conținut este mai bine lăsat în textul latin. , fără traducere.

„Noctu, vix quieti indulgent, quum repentino adventu daemones illam e somno excutiunt; mox intentantes minas et obscena dictitantes, illam saluit, et manu impura contrectant quidquid secretum est in muliercula. Debilem vero carmen esse scimus ompes: jam cedit femina et cum eis voluptatem, corporibus immixtis, copulat; prae amore fatigatur, .exhuritur. Hi vero libidinosi daemones ante illius oculos apparet nunc quasi fulgura, juvenes qui nudi pudenda ei ostendunt vultumque ejus excrementis suis maculant.”

Adevărat, Margarita Zh se eliberează cu ușurință de demonii nerușinați, risipindu-i cu semnul crucii. Dar, din cauza obrăzniciei lor, ea trebuie să se crucișească fără încetare și nu poate să doarmă până în zorii albi. Uneori, în loc de diavoli, vin morții, care o ceartă pe Margarita Zh cu glasuri triste, de moarte și vor să o bată, dar semnul crucii se irosește în fum. Macario susține că în prima jumătate a secolului al XIX-lea acest tip de halucinații era încă foarte frecvent în satele din departamentele îndepărtate ale Franței, iar Arturo Graf crede că în Italia o poți întâlni încă.

Legendele atribuie o origine similară multora oameni faimosi. Fără a număra uriașii cărții Genezei și nenumăratele concepții demonice, denotă cu atâta putere talentul și norocul, indiferent de modul în care s-ar exprima, în toate mitologiile păgâne, precum și în legendele și tradițiile perioadei semiistorice ale tuturor popoarelor. , fără a lua în calcul ficțiunile religioase și politice și basmele precreștine statalitatea (Servius Tullius, Alexandru cel Mare, Augustus etc.) - Evul Mediu fie adoptat din antichitate și Orient și îmbunătățit, fie ei înșiși au inventat multe povești despre incubi, care mai târziu a jucat un rol atât de mare în poezia romantică începutul XIX secol și în muzică de-a lungul întregii,

Aceste credințe au fost dezvoltate pe scară largă în rândul popoarelor din nord, în Islanda, Norvegia și Scoția. Trolii și elfii intrau adesea în alianțe cu fiii și fiicele oamenilor. Spiridușii, spirite elementare, trăiau în fiorduri încețoșate, printre stânci, în grote, în păduri, de-a lungul malurilor pâraielor sau spărgătoarelor de mare. Femeile lor cu pielea albastră se remarcau prin frumusețea lor minunată. „Multe nume de familie din Islanda”, spune Christian, „își datorează originea acestor uniuni misterioase”. Aceste legende nordice, și legăturile cu alegoria alchimică, au dat un nou impuls și noi interpretări legendelor incubatelor în mitologia vagă a sectelor mistice din secolul al XVIII-lea, generalizată greșit sub denumirea de rozicrucianism. Un roman curios din secolul al XVIII-lea; „Contele Gabalis”, prezentat în mod fals ca o lucrare a secolului al XVII-lea (pentru a o apropia cronologic de literatura adevăraților rozicrucieni), este aproape în întregime consacrat problemei căsătoriilor dintre oameni și spirite elementare, proclamate ambele foarte frecvente. și extrem de dorită, deoarece rasa, spun ei, se dovedește magnifică de la ei. Deci, de exemplu, Zoroastru, potrivit contelui Gabalis, era fiul soției lui Noe și o anumită „salamandă” (spiritul focului) puternică. și, de asemenea, Japheth, cu un liberalism demn de eroii lui George Sand și „Pitfall” rus, și-au dat soțiile demonilor pe care i-au iubit Ham - unul - s-a dovedit atât de gelos încât nu și-a lăsat iubita să plece -. și astfel, pentru aceasta el, Ham, a fost blestemat și urmașii lui au rămas pe treapta de jos în scara raselor umane.

Uneori, credința incubată a căpătat dimensiuni atât de mari încât a marcat nu numai familii și clanuri, ci chiar naționalități întregi și aproape rase cu amprenta ei. Astfel, potrivit lui Iornand, în epoca migrației popoarelor a apărut și s-a menținut multă vreme credința că hunii provin din vrăjitoare gotice alungate în mlaștinile maeotice (la gura Donului), iar spiritele rele pe care le au. întâlnit acolo.

De-a lungul Evului Mediu, a existat o tendință puternică de a considera toți monștrii nou-născuți drept copii ai diavolului, care au fost, prin urmare, distruși fără nici cea mai mică remuşcare. În 1265, la Toulouse, o doamnă, deja în vârstă de peste 50 de ani, a recunoscut că a avut un copil de la diavol cu ​​cap de lup și coadă de șarpe; Acest copil drag trebuia hrănit cu carnea copiilor mici. Dacă acești ticăloși diabolici nu erau monștri, ei se distingeau prin creșterea fizică și mentală rapidă, eroism, sănătate, talente și pasiuni arzătoare. Istoricul Matthew Paris (d. 1259) asigură că un astfel de copil la șase luni de la naștere părea să fie deja un tânăr de optsprezece ani.

O temă preferată a legendelor din aceste epoci este o căsătorie supranaturală, în care un soț sau o soție misterioasă apare de nicăieri și trăiește fericit alături de aleșii iubirii lor, cu o singură condiție:

Sans chercher a connaitre
Quel pay m"a vu naitre,
Ma race ni ma loi-
Tu garderas ta foi!

Fericirea continuă atâta timp cât jumătatea umană a uniunii îndeplinește condiția. Într-o zi tristă, curiozitatea Evei sau a lui Adam se intensifică până la nevoia insuportabilă de a rupe legământul acceptat cu o întrebare fatală – iar frumosul incub sau frumosul succub dispare, abandonându-și soții și copiii în țara lor necunoscută. Cea mai elocventă dintre aceste povești - despre Cavalerul Lebedei - a fost dezvoltată cu brio de Richard Wagner în poetul său „Lohengrin”.

Dar Cavalerul Lebedei nu este întotdeauna un cavaler al luminii, așa cum apare în această operă binecunoscută: în „Adelstan”, balada lui Southie, tradusă de Jukovski al nostru, Cavalerul Lebădei, dimpotrivă, este slujitor al forței întunecate, pentru fericirea de a o stăpâni pe frumoasa Laura, a vândut diavolului sufletul viitorului său fiu întâi născut, iar misterioasa Lebădă, atrăgându-l fermecată de depărtare, navighează cu el deloc din castelul Sf. Graalul, dar aproape direct din iad, un ambasador al Satanei. Tradiția Rinului plasează acest eveniment în epoca lui Carol cel Mare. Versiunile succube feminine ale legendei, aproape fără excepție, sugerează o forță demonică întunecată, dacă nu rea, atunci nu bună - în cel mai bun caz, ca să spunem așa, neutru elementară. Sunt o mulțime. Acesta este cel mai faimos dintre toate aceste succube cronice - femela șarpe Melusina, strămoșul Lusignanilor. În Sicilia, în timpul domniei regelui Roger, un tânăr, înotând în mare la lumina lunii, a observat în valuri o femeie care părea să se înece. A salvat-o, s-a îndrăgostit de ea, s-a căsătorit cu ea, a avut un fiu cu ea. Într-o zi, copleșit de îndoieli cu privire la ce natură, ce fel de trib era misterioasa lui soție, el a bulversat-o cu întrebări la fel de stăruitoare ca și Elsa pentru Lohengrin. „Mă ruinezi făcându-mă să răspund despre asta!” - a strigat ea disperata si a disparut. După ceva timp, copilul, abandonat de ea, înota în mare: deodată mama dispărută a ieșit la suprafață deasupra apei, și-a prins copilul și, împreună cu el, a dispărut pentru totdeauna.

Au fost, totuși, soți cu caracter puternic care au trecut testul. Acesta este regele burgund Guntram în balada care a fost onorat cu desenele lui Kaulbach. Căsătorit cu o zână a pădurii, și-a înfrânat curiozitatea și s-a bucurat de dragoste fără întrebări, dar nu și-a putut ține de curiozitate poporul și, în special, clerul, care o bănuia pe regina unui păgân și a unei vrăjitoare. Întrucât regele nu a vrut să-și lase soția să plece sau să-și dezvăluie originea, papa l-a excomunicat din biserică, iar episcopul Benno a stârnit o revoltă populară, în timpul căreia atât fermecatul Guntram, cât și misterioasa sa regină au dispărut fără urmă.

După cum am menționat deja, credința și-a făcut loc în istorie și a fost ferm înrădăcinată în genealogia multor case nobiliare, inclusiv a celor regale, de exemplu, plantageneții englezi, care aveau un fel de străbunică de la diavolii de sânge în pedigree. O poveste similară este spusă despre Baldwin, Contele de Flandra, eroul unui vechi roman francez. Acest conte era un om atât de mândru încât a respins mâna fiicei regelui francez. Într-o zi, în pădure, în timp ce vâna, a întâlnit o fată de o frumusețe neobișnuit de maiestuoasă. Fata s-a numit prințesă, fiica puternicului împărat al Asiei. Baldwin s-a îndrăgostit și s-a căsătorit. După un an, tânărul cuplu a născut gemeni - două fete de o frumusețe extraordinară. Dar în zadar contele așteaptă vești de la împăratul răsăritean, presupus părintele tinerei contese; nu există ambasadă. Între timp, un anumit om sfânt a simțit înșelăciunea și i-a raportat contelui suspiciunile sale. Într-o bună zi, când contele și contesa dădeau cina vasalilor lor, sfântul a intrat deodată în sala de banchet și, fără prea multă vorbă, i-a poruncit contesei să dispară în iad de unde venea. Contesa s-a transformat instantaneu într-o diavolă feroce și a zburat în aer cu un țipăt teribil, cu adevărat teribil. Contele, pentru a-și ispăși păcatul, a întreprins o cruciadă și a ucis o mulțime de necredincioși. Fiicele lui nu au ajuns atât de rău pe cât s-ar aștepta de la o mamă atât de ciudată bazată pe ereditate.

Nu ar fi deplasat aici să enumeram câțiva fii istorici sau semi-istorici pe care Evul Mediu și Renașterea i-au atribuit diavolului.

1. Cain. El a fost menționat mai sus, la fel ca Zoroastru.

2. Atilla, flagelul lui Dumnezeu. Potrivit unor legende, a fost adoptat de mama sa de la diavol, conform altora - de la un câine medelian.

3. Teodoric cel Mare, regele celor gata. Și-a dezvăluit originea cu capacitatea de a vărsa foc din gură și a căzut viu în iad împreună cu tatăl său.

4. Merlin. Legenda sa este foarte complexă, detaliată și remarcabilă, nu doar ca fiind un concept romantic, ci și filozofic. Iadul, învins și devastat de Hristos, caută mijloace pentru a-și reveni din dezastru. Satana decide că singura cale de a face acest lucru este grăbirea venirii lui Antihrist: el, Satana, trebuie să nască un fiu care, fiind inuman, va extinde puterea iadului asupra oamenilor și va distruge lucrarea mântuirii. O întreprindere de o importanță extremă, periculoasă, dificilă. Iadul se pregătea de mult timp și cu grijă. Prin eforturile combinate ale demonilor, o anumită familie respectabilă și nobilă cade în sărăcie și dezonoare și moare în dizgrație. Dintre cele două fiice supraviețuitoare, una se complace în cea mai nerușinată desfrânare. Celălalt, frumos și cast, rezistă multă vreme tuturor ispitelor. Dar într-o noapte, în timp ce mergea la culcare, ea a uitat să semneze semnul crucii, drept urmare a pierdut temporar protecția cerului, iar diavolul era chiar acolo - a luat-o în stăpânire și și-a îndeplinit planul prestabilit. Conștientă de nenorocirea ei și îngrozită de ea, fata încearcă să-și ispășească păcatul prin eforturile de pocăință severă. La vremea prescrisă de natură, ea și-a născut fiul. Pălosirea monstruoasă a corpului său a dezvăluit imediat originea sa demonică. Băiatul a fost botezat - cu acordul tatălui său, deși, desigur, nimeni nu a întrebat - și l-a numit Merlin. Atunci, în sferele cerești, a apărut gândul că nu ar fi un triumf mic să-l ia pe fiul lui Satana însuși din iad, iar Dumnezeul milostiv ia măsurile necesare pentru aceasta. Satana l-a învățat pe fiul său cunoașterea trecutului și prezentului. Dumnezeu ucide acest dar periculos, răsplătindu-l pe Merlin cu cunoașterea viitorului și făcându-l astfel impermeabil la înșelăciunile lumii și mașinațiunile diavolului. Crescând, Merlin a săvârșit multe fapte minunate, așa cum spun Venerabilul Beda, cronicile și poveștile antice. Masa rotunda, și a rostit multe profeții minunate, dintre care multe s-au împlinit deja, iar restul, trebuie să ne gândim, se vor împlini într-o zi la vremea potrivită. Nimic din el nu-i amintea de tatăl său formidabil, iar Merlin însuși nu dorea să-și cunoască tatăl. Momentul și modul morții lui Merlin nu sunt cunoscute cu exactitate, dar totul sugerează că spiritul său a mers la locuința nu a pedepsei, ci a fericirii.

Povestea lui Merlin este un exemplu tipic de predestinare divine, care, prin voia lui Dumnezeu, poate salva chiar și o făptură, prin toate condițiile vizibile, sortită morții și iadului la naștere. Mult mai strălucitoare și mai dramatică este legenda celuilalt fiu blestemat, a cărui mântuire a fost un triumf al spiritului uman și al liberului arbitru. Acest -

5. Robert Diavolul, Duce de Normandia. O anume ducesa de Normandia ardea de dorinta de a avea copii, dar in zadar. Disperată după ajutor din cerurile neascultătoare, ea a apelat la diavol, care și-a îndeplinit imediat dorința. Ducesa dă naștere unui fiu - un erou și un luptător. În copilărie, a mușcat sfarcurile de la sânii doicii; în tinereţe i-a tăiat pântecele profesorului său; La douăzeci de ani a devenit șeful unei bande de bandiți. El este numit cavaler, sperând să-l reeduca și să îmblânzească revolta instinctelor malefice din el, dar în calitate de cavaler a înfuriat și mai rău. Nimeni nu l-ar putea depăși în putere și curaj. Într-un turneu, el se distinge prin înfrângerea și uciderea a treizeci de adversari la rând. Apoi rătăcește de ceva vreme în jurul lumii, oriunde îi privesc ochii și, întorcându-se în patria sa, se apucă din nou de jaf și furt - jefuiește, dă foc, ucide, violează. Într-o zi, după ce tocmai le-a măcelărit pe toate călugărițele unei mănăstiri, își amintește că nu și-a mai văzut mama de mult timp și merge să o viziteze. De îndată ce slujitorii ducesei l-au văzut, toți au fugit în panică, nimeni nu a îndrăznit să-l întâlnească sau să-l întrebe de unde vine sau ce vrea. Pentru prima dată în viața lui, Robert a fost jenat. Pentru prima dată, a fost lovit și rănit de vederea ororii pe care a inspirat-o vecinilor săi; pentru prima dată a simțit profund răutatea lui monstruoasă și a simțit ceva asemănător cu remușcarea. M-am gândit la mine; de ce este mai supărat decât alți oameni? Cine l-a făcut așa? De ce s-a născut monstru? Se repezi la mama lui și, cu o sabie goală în mână, o obligă pe bătrână să-i dezvăluie secretul nașterii sale. După ce a aflat, este zdrobit de groază, rușine, durere. Dar natura puternică a lui Robert nu s-a rupt de disperare. Dimpotrivă: sufletul său îndrăzneț a izbucnit de sete de lupta pentru propria sa mântuire și de speranța unei victorii grele. Va putea depăși iadul și pe sine, va distruge cătușele spiritului blestemat, care l-a născut să se slujească și visează să-l transforme într-un instrument ascultător al voinței sale feroce, Robert nu ezită. Se duce la Roma, cade la picioarele papei, își mărturisește toate păcatele unui singur pustnic, își impune penitența cea mai aspră și jură să nu accepte nicio altă mâncare decât ceea ce poate lua din dinții unui câine. Roma este asediată de sarazini. Robert se luptă cu ei de două ori fără să fie recunoscut de nimeni și de două ori aduce biruință creștinilor. Împăratul este încântat, ce fel de aliat minunat i-a trimis cerul? În cele din urmă, Robert este recunoscut. Dar respinge toate darurile și onorurile recunoscătoare care i se oferă. Degeaba vrea împăratul să-i dea lui Robert cununa lui; În compania unui mentor pustnic, Robert se retrage în deșert. Acolo a trăit în fapte și rugăciuni până a murit, iertat de Dumnezeu și binecuvântat de oameni. Cu toate acestea, conform altor versiuni, Dumnezeu l-a iertat pe păcătos mai devreme, iar Robert a reușit să se căsătorească cu frumoasa prințesă care era îndrăgostită de el. Această legendă magnifică, în prima sa jumătate, seamănă parțial cu epopeea noastră din Novgorod despre Vaska Buslaev.

O versiune fără îndoială a lui Robert Diavolul, dar într-o cu totul altă lumină, este

6. Ezzelin da Romano, tiran al Padova (1215–1256);

Tirani fioroși ai tuturor, Ezzelin
A făcut lumea să creadă că diavolul a avut un fiu.

Albertine Mussato povestește legenda acestui ticălos istoric într-o tragedie numită „Eccelinis”. Mama monstrului, Adelaide, își inițiază ea însăși fiul în teribil secret: el, Ezzelin, si fratele lui, Alberic, au fost conceputi de ea de la diavol, care, de dragul acestei aventuri, a luat, ca si Jupiter in romantismul cu Europa, forma unui taur. Spre deosebire de Robert de Normandia, Ezzelin este foarte fericit și mândru de originile sale și își dă cuvântul că se va arăta lumii ca un fiu demn al unui tată atât de minunat. Satana este un mare învins în posteritate, dar de data aceasta a avut noroc. După ce au pus stăpânire pe Padova, Ezzelin și fratele său au înfuriat ca niște furi, inaccesibili oricărui sentiment uman, orbi și surzi la avertismentele pe care cerul milostiv din anumite motive nu s-a săturat să le trimită. Dar prea meritata pedeapsă nu a întârziat să sosească. Învins în bătălia de la Ponte di Cassano, răufăcătorul a murit în disperare. Fratele lui l-a urmat.

7. Martin Luther. Papiștii îl considerau pe marele reformator fiul diavolului, care și-a sedus mama, servitoare la un hotel, din Wittenberg, luând înfățișarea unui vânzător de bijuterii ambulant.

Cel mai remarcabil și mai puternic fiu al lui Satan va fi vestitorul distrugerii sale, Antihrist. Latura teologică a doctrinei lui Antihrist nu ne priveşte. Cât despre cel legendar, este incredibil de colorat și divers. Într-o poezie anglo-saxonă din secolul al IX-lea se afirmă că Antihrist venise deja o dată, iar Satana a încercat nu numai să-l opune lui Hristos, ci să-l înlocuiască cu Isus ca mesia așteptat. Interpretați pe fețe vii acea înlocuire complicată pe care Selma Lagerlöf a spus-o atât de interesant și destul de gânditor în romanul ei despre un oraș sicilian care a confundat o figurină cu pruncul Antihrist cu imaginea pruncului Hristos și a murit din cauza desfrânării și a bogăției care s-au revărsat în oraș când figurina a atras turiști, a început să facă minuni etc., etc. Deoarece planul lui Satan a eșuat, el își va repeta ideea abia la sfârșitul lumii, când vremurile se vor împlini. Antihrist este speranța sa principală și decisivă. Satana îl va pune drept principalul sprijin al puterii și puterii sale în lupta finală cu zeitatea. Multe personalități istorice ostile bisericii au fost confundate cu Antihrist: Nero, Mahomed, împăratul Frederic al II-lea , Luther etc.; În Rusia, în vechea credință, îl avem pe Nikon, pe Petru cel Mare. Potrivit Sf. Efraim din Edessa, Antihrist se va naște dintr-o femeie publică; Conform promisiunii celebrului nostru profesor religios, protopopul Avvakum, „Antihristul se va naște din Galileea, din seminția lui Dan, dintr-o soție evreică. Cinstește-l pe Efrem, Ipolit, în această privință, unde vei fi găsit cu amănunte” (Epistola către Iona). Alții, dimpotrivă, cred că a venit de la o fată sau chiar de la o fată tânără: această părere este contestată de Asson în tratatul său „Despre Antihrist” (De Antichristo). Ultima idee a nașterii unui erou dintr-un minor prin forța răului, care trebuie să se angajeze în luptă mortală cu forță bună, inspiră în mitul european din vechea epopee indiană.

„Cutremurele și semnele cerești îi anunță lui Vikramaditya nașterea Salivahanei în Bratixhtana.” Înțelepții explică că aceste fenomene înseamnă moartea iminentă a unui rege Domnul (Shiva), mulțumit de pocăința mea, mi-a spus: rege, îți sunt favorabil, cere-mi o altă milă decât nemurirea, i-am răspuns: aș vrea să mor de mâna unui om care se va naște de la o fetiță de doi ani, unde s-ar putea naște un astfel de copil, îi spune pe Vetala, care găsește în fața unui olar că fata este fiica lui și că Sesha, prințul șerpilor, a născut un băiat de la ea.

Cât despre tatăl lui Antihrist, unii cred că va fi bărbat, dar Satana va intra în copil în momentul nașterii sale. Dar opinia predominantă este că însuși Prințul Întunericului va fi tatăl. Nenumărate tratate despre Antihrist lăsate de Evul Mediu mărturisesc groaza cu care lumea catolică aştepta apariţia acestui misterios duşman. Din când în când, știrile de rău augur se răspândeau în toată Europa că el se născuse deja sau se va naște în curând. Acest lucru s-a întâmplat mai ales în perioadele critice: în secolul al IV-lea, în jurul anului 1000, în secolul al XIV-lea. În 380 acest lucru a fost confirmat de Sf. Martin de Tours, în 1080 episcop de Raineri al Florenței, apoi Norbert, arhiepiscop de Magdeburg. Sub Papa Inocențiu al VI-lea (1352–1362), un călugăr francez a prezis nașterea lui Antihrist pentru 1365, iar Arnoldo de Villeneuve (1238–1314) a prezis același eveniment pentru 1376. În 1412, Vincenzo Ferrer a aflat din surse sigure și a informat antipapă despre asta Benedict al XIII-lea, că Antihrist s-a născut și are deja nouă ani. În fața tribunalului sacru al Inchiziției, mulți vrăjitori au recunoscut că erau foarte familiarizați cu Antihrist și că aveau relații cu el.

Faimosul nostru stâlp și profesor al vechii credințe, protopopul Avvakum, l-a văzut personal și pe Antihrist. „Odinioară eram trist și mă gândeam cum va veni ultimul dușman Antihrist și în ce fel, și stând, zicând rugăciuni și pierzându-mi cunoștința: nu mai pot sta în picioare, - stând, mă rog blestematului unu. Și iată, pe câmpul necurat văd mulți oameni. Și cineva stă lângă mine. Îi spun: de ce sunt atât de mulți oameni la întâlnire? El a răspuns: Antihrist vine; stai, nu te ingrozi. M-am sprijinit cu toiagul meu protopop cu două coarne și m-am vesel: dar doi bărbați goi în veșminte albe duceau spre mine, carnea lui era toată împuțită, foarte urâtă, sufland foc din gura și din nările și din urechi. venea o flacără împuțită, În spatele lui Regele nostru va urma și va domni cu o mulțime de oameni. Când mi l-au adus, am strigat la el și am vrut să-l bat cu toiagul meu. Mi-a răspuns: de ce, protopop, strigi la mine. Nu-i pot poseda pe cei care nu vor, dar prin voința celor care urmează, îi țin în regiune. Da, după ce a vorbit, a căzut în fața mea și s-a închinat până la pământ. Am scuipat pe el și am ajuns; iar el însuși s-a înfiorat și s-a închinat înaintea Domnului. Și m-am simțit foarte rău și groaznic; nu e nimic de privit. Știu din scripturi despre Hristos fără mărturie: El va fi în curând.” O astfel de cunoaștere fermă cu Antihrist l-a ajutat pe Avvakum să respingă decisiv pe acei zeloți care doreau să-l proclame pe Patriarhul Nikon, Antihrist care vine. „Și Nikon, el nu este ultimul Antihrist, așa că shish antihrisții, - un babo... b, un necinstit, a dispărut în țara noastră. Iar cei care sunt blocați în nebunia zodiacului, se uită la cărți și interpretează zilele care separă săptămânile, numind pe Nikon ultimul Antihrist, atunci totul este un truc și nu raționează cu Duhul Sfânt. Atanasie cel Mare scrie: acolo unde Hristos semăna cu mântuitorul nostru, din Galileea se va ivi Antihrist; și nu din Rusia noastră, îl cunosc pe Nikon: m-am născut nu departe de patria mea, între Murașkin și Lyskova, într-un sat; tatăl lui este Cheremesin, iar mama lui este o sirenă, Mina da Manka, iar el Nikita a devenit vrăjitor și a învățat să desfrâneze femeile și s-a dus la Jeltovodie cu o carte și mai sus, da, mai sus, și a ajuns la iad cu atamani, iar acum, ca un vrăjitor câine de film, el va dispărea în curând și memoria îi va pieri zgomotos. Ei au zguduit acea biserică nu mai rău decât ultimul diavol al lui Antihrist și o parte din ea este cu el în focurile nestinse.”

Nu avem dreptul să râdem de aceste prostii vechi, pentru că nici vremea noastră vorbește despre Antihrist nu mai bine. Nici măcar cu 15 ani în urmă, ticălosul și aventurierul Leo Taxil, ceva ca lutostanul francez, doar cu mai mult noroc, i-a păcălit pe credincioșii catolici cu vestea nașterii lui Antihrist, crescut undeva în America, și a făcut corespondență cu mama sa Diana Vaughan. , se presupune că rămân acolo -ceva în Munții Boemii. Vladimir Solovyov, unul dintre cei mai talentați și elocvenți instigatori ai ceții mistice, a amenințat și Europa și Rusia cu venirea lui Antihrist, iar discursul despre acest viitor oaspete a fost cântecul lui de lebădă.

Programul lui Antihrist este bine cunoscut. El va uni în mâinile sale toate comorile lumii și cu o împărțire generoasă va egaliza oamenii în avere, rezultatul căruia va fi o depravare terifiantă și domnia mondială a lui Antihrist. El va distruge marele zid nordic și porțile de fier ale lui Alexandru cel Mare și va elibera pe lumea botezată „popoarele divi” ale lui Gog și Magog, blocate de cuceritor. Cu ajutorul lor, el va inunda cu sânge orașele și împărățiile, va distruge biserica și va ucide personal pe profeții Enoh și Ilie, care ar veni în zadar să o apere. Dar când va uni toate împărățiile și cununile lumii și va deveni una, conducătorul universului îl va depăși cu pedeapsa lui binemeritată: va fi ucis fie de Hristos însuși, fie de Arhanghelul Mihail și cu Antihrist. puterea diavolului asupra omului va cădea și va fi distrusă. Porțile abisului vor fi încuiate și sigilate pentru totdeauna. Împărăția lui Satana se va sfârși și împărăția lui Dumnezeu va fi întărită, dar nu va avea sfârșit.

În literatura rusă veche, credința în incubație este foarte ferm stabilită, deși cel mai adesea se vorbește despre ea pe scurt și evaziv - „de rușine”, ceea ce este rezonabil, deoarece atunci când Rusul Moscovit a început să discute probleme sexuale, s-a exprimat în un asemenea limbaj și cu atâta minuțiozitate, încât urechile se lăsau să cadă și pereții se înroșiu. În Occident în cazuri similare castul a venit în ajutor limba latină, dar in Rus' nu era obisnuit. Cu toate acestea, tocmai literatura rusă veche este cea care conține o foarte extinsă și una dintre cele mai remarcabile în detaliu, din punct de vedere al observației psihofiziologice, descriere a demonomaniei bazată pe tulburare sexuală. Aceasta este faimoasa „Povestea soției posedate Solomonia”, publicată în 1860 de Kostomarov în „Monumente ale literaturii ruse antice”, conform listei din secolul al XVII-lea, este puțin probabil să fie mult mai veche decât evenimentul însuși care este relatat în ea. . În ciuda extravagantelor și decorațiunilor fantastice care umplu această poveste, în ciuda tendinței sale ecleziastice și a invențiilor stângace care decurg naiv de aici, consistența protocolară și acuratețea prezentării în descrierea suferinței Solomoniei indică clar că acesta este un caz curios și grav de histero- epilepsie, înconjurată de halucinații sexuale și religioase, înregistrată de un autor necunoscut din viață. El derutează și derutează cititorul doar acolo unde introduce ficțiune religioasă, sau el însuși se ascunde naiv de propriile sale cercetări în întunericul superstițiilor seculare. În general, este atât de amănunțit încât își începe chiar povestea cu cele mai exacte date cronologice și geografice: „În vara lui februarie 7169 (1661), într-o zi (sărind) s-a săvârșit un oraș în limitele orașului de Ustyug pentru patruzeci de câmpuri: în susul râului Sukhona există un volost, verbul Erogotskaya , în el se află Biserica Sfintei Fecioare Maria; Aceeași biserică are un preot pe nume Dimitrie, soția lui se numește Ulita, iar fiica lui se numește Solomonia și avem acum cuvinte despre ea.” Când acest preot Solomonia s-a căsătorit, părinții ei au căsătorit-o cu un țăran pe nume Matveya. În noaptea nunții, tânărul soț „a vrut să lase patul în pragul templului, trupește de dragul nevoii”. În timp ce era plecat, cineva a bătut în cușcă și a strigat-o pe tânără: „Solomon! deschidel!" Solomonia, crezând că este soțul ei, se dă jos din pat, ușile se deschid - și aici încep minunile. „Miros pe fața ei, și în urechile ei și în ochii ei, ca un mare zgomot, și a apărut o anumită flacără de foc și albastră.” Solomonia s-a speriat foarte tare, iar când „Încet-încet soțul ei a venit la ea în templu, a fost deosebit de îngrozit”, și a început cu ea un atac isteric sever („și nu a fost somn toată noaptea; tremur și un frig aprig). a venit peste ea), care, crescând de-a lungul a trei zile, a transformat Solomonia într-un tip obișnuit de sat rusesc de clică - un maniac demon: „și a treia zi a fost în pântecele unui demon fioros, chinuindu-o. pântec, iar în acel moment era într-o frenezie din cauza demonului care trăia în ea.”

În a noua zi după nuntă, această fată isterică, atât de ciudat și serios speriată în momentul critic al transformării ei într-o femeie și, bineînțeles, deja se convinsese că a fost răsfățată „de un bărbat rău” și de un demon. s-a urcat în ea cu o flacără albastră - această Solomonie nefericită, epileptică, a început să aibă halucinații sexuale, „Și în a noua zi după căsătorie, după apusul soarelui, a fost în chilie cu soțul ei, pe patul dorinței, și deodată ea l-a văzut pe demonul Solomonia, care a venit la ea într-un mod brutal, zdruncinat, posedând nochti și s-a întins pe patul ei. Ea era cea mare, îi era frică de el și și-a pierdut mințile. Aceeași fiară a profanat-o cu desfrânare, dar ea s-a trezit în dimineața celui de-al treilea ceas al zilei și nu a spus nimănui intriga fostă a diavolului și din aceleași zile de osândă au început să vină la ea demoni, cu excepția marile sărbători, la cinci ore și jumătate pe zi, cu o viziune omenească, ca vreun tânăr frumos, și așa am atacat-o, și murdăria ei, și am lăsat-o, dar oameni care n-au văzut nimic din asta. Ea, Solomonia, i-a spus soțului ei despre ea însăși, cum au ajuns acești demoni să fie profanați.”

Dar halucinațiile au început să se repete și au devenit zilnice, „cu excepția sărbătorilor majore”.

Soțului i s-a părut rău la început de Solomonia, dar, văzând că viziunile ei sălbatice nu se termină, s-a rătăcit și și-a luat soția să locuiască înapoi cu tatăl ei, preotul Dimitrie. Aici crizele Solomoniei s-au înrăutățit și mai mult, iar visele ei voluptuoase, departe de soțul ei, au devenit mai dese. Și din moment ce supravegherea părintească a ei, trebuie să ne gândim, s-a dovedit a fi mai slabă decât a soțului ei, femeia isterică a început să fugă de acasă și, când s-a întors, a mințit cu minciuni că dracii o duceau la locul lor în apă.

Iluziile conviețuirii sexuale au dus la (exact ca acea nefericită doamnă, al cărei exemplu l-am citat mai sus după Delassus și Guaita) iluzia de graviditate, la grosseuse hysterique, cu deznodământul unei nașteri fantastice.

„Și au fost două zile și două nopți și au rămas însărcinate în pântecele lor și i-au purtat timp de un an și jumătate. Când vine vremea ca ea să nască; și ea era în casa tatălui ei și ea a trimis pe tatăl ei afară din casă cu toți cei vii, spunându-i că dacă vrea să nască, nu-i va ucide pe cei cu pielea întunecată. Și la un moment dat a început să nască, și o soție a venit la ea din acei demoni întunecați și a început să stea cu ea; și ea a născut șase dintre ei și, într-o vedenie, erau albaștri, iar femeia care era în ea i-a luat și i-a scos din templu sub pod.”

Ar fi lung, plictisitor și inutil să numărăm toate disparițiile Solomoniei, violența demonilor împotriva ei și nașterea ei neîncetată, în care a născut mulți diabloni.

Istoria ulterioară a Solomoniei, ca în alternanța halucinațiilor demonice și religioase, ea a trăit mai mult de zece ani; cum s-a înfuriat în timpul slujbei, mai ales când un preot a decis să-i dea cu forță împărtășania („demonul a început să strige pe buzele ei cu glas mare: arde-mă, arde-mă!”); cum i s-au arătat cu încurajare Sfinții Procopie și Ioan, făcătorii de minuni din Ustyug și, în cele din urmă, însăși Maica Domnului - toată această poveste obișnuită și frecventă a clicei demoniace este de puțin interes. Dar vindecarea ei este extrem de curioasă și revelatoare atât ca caz clinic, cât și ca o combinație de idei false. În timpul Postului Mare 7179 (1671), Solomonia a postit și - ca urmare a abstinenței și oboselii fizice asociate cu postul - a fost rezolvat un proces interior dureros în ea: pe partea stângă i-a apărut un abces imens, care s-a deschis în ajunul zilei. avea nevoie era să se împărtășească. Procesul s-a desfășurat foarte greu și dureros, iar „oamenii plini de compasiune” din jurul Solomoniei, la fel ca ea însăși, l-au luat drept o nouă atrocitate a diavolului: „după apusul soarelui, demonul blestemat a fost confuz în ea și pântecele ei a început să se încurce. rupere; A început să țipe de greutate; și i-a roade partea stângă; iar când l-a roade, Solomonia și-a venit în fire și i-a văzut seva acoperită de sânge și a arătat-o ​​celor din existență: ce-i făcuse demonul noaptea; îi place el, după ce i-am văzut moartea din cauza demonului, mă simt foarte fericit.” Toată această zi și apoi până pe 27 mai (adică 1 1/2 lună) crizele Solomoniei au fost mai puternice ca niciodată - „demonul care trăia în ea nu s-a odihnit puțin: și-a chinuit pântecele și a sfâșiat-o înverșunat și a chinuit-o și mai mult”. . Își cunoaște moartea blestemata.” Demonul Solomoniei era mai perceptiv decât pacienții ei plini de compasiune: simțea că natura ei puternică a biruit-o - până la urmă, boala a apărut, criza a apărut și lucrurile se îndreptau spre recuperare. Delirul sexual s-a oprit: după ce demonul interior a roade partea lui Solomonia, niciun demoni extern nu a mai fost „vinovați” din partea ei. Starea corpului șocat este încă foarte dificilă, dar o bunăstare îmbunătățită prezice deja recuperarea și provoacă vise vesele. Pe 27 mai, Solomonia îi vede în vis pe făcătorii de minuni Ustyug, care sunt în mod deosebit venerati de ea, „și spune cuvintelor ei sfinte: Solomonia! roagă-te lui Procopie și Ioan; Ei te vor izbăvi de un asemenea chin în puțin timp Deja tu, Solomonia, Anul trecut Hidishi! Prognoza s-a justificat chiar mai devreme decât au promis sfinții: în aceeași vară a anului 7179, în ziua de 8 iulie în chiar amintirea sfântului drepți Procopie, ceea ce înseamnă la șase săptămâni după vedenie, Solomonia, venirea la biserica catedrală a Preasfințitului. Sfânta Maica Domnului, declarată solemn „întregii catedrale sfințite” și „noilor ortodocși” despre vindecarea lor completă. Potrivit ei, i-a venit din nou - într-un vis. „Și m-ai văzut ca pe o jertfă și burta mea s-a umplut de răutate crudă; și văzându-mă pe mine toți îndoliați, văzându-mi distrugerea. Și iată, s-a răsărit deodată o lumină de nedescris, acolo unde zăceam, și am văzut un tânăr care intra în templu și purta o lampă și pe sfinții Procopie și Ioan mergând de-a lungul lui și s-au legat pe capul meu, vorbind sfinților oameni. ; nu știu ce spun ei; si atunci a venit la mine Sfantul Procopie si mi-a trecut cu mana pântecele, si Sfantul Ioan, tinand un banut in mana, a venit la mine si mi-a taiat pântecele si a luat demonul de la mine si l-a dat Sfantului Procopie. ; demonul a început să țipe cu o voce mare și să se învârtească în mână; iar Sfântul Procopie i-a arătat demonului și a zis: Solomon! Ai văzut demonul care era în pântecele tău? Degeaba îi este vederea neagră și coada grasă și înfricoșătoare; și l-a pus, blestemat, pe platformă și l-a ucis cu niște poker. Sfântul Ioan le-a scos iarăși din pântecele meu unul câte unul și i-a dat Sfântului Procopie și i-a omorât pe rând... și i-a luat și i-a aruncat pe platforma bisericii și i-a zdrobit cu piciorul. Iar Sfântul Procopie a zis Sfântului Ioan: Pântecele Solomoniei este curată de demonii care trăiesc în ea? Iar Sfântul Ioan i-a răspuns: ea este curată, și nu este nici un cusur în ea! De aceea, însuși Sfântul Procopie se uită în pântecele meu, ca să fie curat”.

În ultimele halucinații ale Solomoniei, ceea ce este remarcabil este concentrarea imaginației ei asupra actului chirurgical, ca să spunem așa: „a-mi tăia pântecele, ca să nu sângereze tăierea mea, păcătosului”, „începerea să omoare demonii”. cu aceeași rană, ca înainte.” Toate acestea vorbesc despre bunăstare, care se simte din nou în „pântece” un fel de proces ascuțit, tăietor, asemănător cu cum, cu două luni și jumătate înainte, când demonul abces a roade partea lui Solomonia și astfel a început vindecarea ei. Suspendat de o recădere, acută sub forma fenomenelor, dar mult mai slabă în esență, s-a încheiat cu bucurie într-o nouă criză nervoasă provocată de suprasolicitarea Solomoniei la sărbătoarea Sf. Procopius, în zdrobirea bisericii și extazul ei religios. Această presupunere este confirmată de detalii care nu se află în lista Kostomarovsky a „Poveștii”, dar este în lista lui Buslaevsky: - „și pe burta mea, în ce loc au scos puterea demonică sfântă a inamicului și știu acel loc, de dragul mărturiei adevărate, pentru ca oamenii să nu creadă că aceasta va fi o fantomă, și nu adevărata minune a sfinților și a drepților făcători de minuni.” Rana vechiului abces a fost închisă („ulcerul, precum roaderea răului diavolului, s-a vindecat”), dar cicatricea de la cel nou a rămas.

Nu este nevoie să tratezi „Povestea soției posedate Solomonia” ca pe o ficțiune, ca o ficțiune, pentru citire ușoară de către cititorii evlavioși ai secolului al XVII-lea, pentru distracția literară a contemporanilor”, așa cum a spus Kostomarov la vremea lui. În 1913, putem crede cu ușurință că această înregistrare simplă, de fapt și chiar verificată, a consemnat un fapt adevărat (Kostomarov a admis și posibilitatea existenței istorice a Solomoniei). Lucrările și observațiile lui Charcot, Richet, Magnan, Krafft-Ebing, Mergeevsky și alții ne dau tot dreptul să recunoaștem acest „miracol glorios, plin de pază și groază” în întregime, fără a necesita nici un moment din el nici într-o interpretare supranaturală. sau chiar în posibilitatea ca drama demonică a lui Solomony să fi fost în întregime, sau în cea mai mare parte, o comedie foarte umană, jucată de o femeie isterică - o falsă (aceste ambele calități sunt inerente Solomony într-un grad înalt și alternează cu remarcabile). tipicitate), cu niște scopuri ambigue, cu ajutorul bandelor de șarlatani. În fața noastră este pur și simplu o istorie înregistrată de nevroză sexuală corect și precis, „clinic”, ca să spunem așa, dar nu de către un medic, ci de către un duhovnic, pe care autorul, în cauzele sale, în detaliu și în rezultatul său, a interpretat-o. şi luminat după viziunea teologică asupra lumii a epocii sale . Dar, prezentând cursul și fenomenele nevrozei, conștiinciozitatea atentă a autorului s-a dovedit a fi dincolo de laudă, aproape fotografică. Prin urmare, nu avem nici un motiv să ne îndoim de prefața lui că a notat povestea din cuvintele eroinei ei însăși: „cum auzeam pe Solomony păcătoși chiar din gura ei, în prezența tatălui ei, preotul duhovnic Nikita, același Ustyug, bisericile catedrale ale Preasfintei Maicii Domnului și propriul ei tată, preotul Dmitri, și au scris acest lucru în memoria generației viitoare.” Prin rândurile poveștii, tot timpul, chipul viu al celor vii, din colțul de urs, se uită mereu preotul - țăranul, răsfățat de Solomonie. Uneori apare și chipul înspăimântat al tatălui ei Dmitry, care mai târziu, probabil sub impresia evenimentelor trăite în familie, s-a dovedit a fi călugărul Dionysius din Mănăstirea Trinity Gleden. Căci cu puterea groazei reale, vii, de familie trăite în propria piele, respiră linii simple din cel puțin acest adaos: „pentru chinul întunericului ei, blestemul sufletului, trăiește în ea, și atunci a rămas fără ea însăși. , și a fugit din tâmpla ei în ea, dătătoare de viață, goală în haina sfâșiată și cu părul întins și zvârlită în apă iarna și vara: oamenii care soseau atunci o prind la marginea apei și uneori. a ținut-o în apă și a scos-o din apă pe țărm și din groapă pe gheață, ca un sacrificiu; Atunci pântecele ei era ca al unei femei care voia să nască, iar în pântecele ei un demon era chinuit în întuneric, ca peștele în adânc; și această suferință a ei, văzând oamenii venind, am fost teribil de surprins și am dus-o înapoi în casa în care locuia, iar acest chin și slăbiciune de la puterea demonică i s-a întâmplat de multe ori.” Acesta este un insert al preotului Dmitri, care a fost prezent în timpul poveștii ca martor, și nu se poate să nu recunoască faptul că a fost realizat cu energia și imaginea unui om care își amintește viu cum a pescuit de-a lungul malurilor râului și a smuls din găurile de gheață, grăbindu-se la niște apeluri misterioase, cuprins de o sete misterioasă de sinucidere, o fiică nebună. Rolul autorului poveștii s-a rezumat la faptul că, atunci când Solomonia sau preotul Dmitri a spus naiv: „cel necurat a început să scârșească ca un porc”, el, un bisericesc bine citit și scris, l-a îmbrăcat pe acest hillbilly în literatură: „ca un porc mic”. Dar asta-i tot. Protocolul rămâne un protocol, iar faptele sale rămân fapte.

Pe lângă copiii lor naturali, diavolilor le plăcea să ia copii în plasament. Au avut copii fie prin răpire, fie printr-un blestem sau o promisiune neglijentă a părinților, fie printr-o incorectitudine a ritului de botez. Am văzut în exemplul lui Solomonia Demoniacă că era suficient ca preotul care botezase să fie beat pentru a da copilul sub puterea „demonilor negri”. Cronicarul englez Roger of Howden (aproximativ 1200) spune că o fată a rămas însărcinată și a plecat de acasă pentru a ascunde nașterea care se apropie. Pe câmp deschis, în ceasul unei furtuni groaznice, chinurile ei au cuprins-o. Obosită să ceară ajutorul lui Dumnezeu în zadar, ea s-a rugat diavolului. El a apărut imediat sub forma unui tânăr și i-a spus: „Urmează-mă”. A dus-o la stână, a făcut un pat din paie, a aprins un foc bun și a plecat să ia de mâncare. Doi oameni treceau, au observat focul, au intrat în stână, au întrebat-o pe mama mincinoasă în travaliu și, îngroziți de viclenia diavolului, au fugit în satul cel mai apropiat pentru preot. Între timp, diavolul s-a întors cu hrană și apă, a hrănit mama în travaliu și, când i-a venit vremea, a primit pruncul de la ea, ca un obstetrician cel mai priceput. Și chiar atunci a sosit preotul cu o mulțime de enoriași și a început să facă vrăji, pe care diavolul, bineînțeles, nu le-a putut rezista și a fugit, repezindu-l pe nou-născut în brațe. Mama cea bună, puțin păsată de asta, i-a mulțumit creatorului pentru eliberarea de cel rău și s-a întors în liniște acasă la ea. Este imposibil să nu admitem că în acest incident uimitor diavolul a fost poate singurul personaj care s-a comportat așa cum se cuvine unei persoane decente.

Walter din Kuanxi (d. 1236) cunoaște o altă poveste Un cuplu virtuos și bogat, care a născut mai mulți copii, i-a dat Sf. Legământul fecioarei este de a trăi de acum înainte în castitate. Dar demonul este viclean și carnea este slabă. Odată, chiar și chiar în noaptea de Paști, demonul l-a aprins pe soț cu o pasiune atât de înverșunată, încât, după multe refuzuri, convingeri și amenințări, soția a fost nevoită să cedeze dorințelor sale. Dar înainte de a ceda, ea a exclamat:

Dacă există un copil din acest păcat al nostru, să știți că îl dau diavolului!

Copilul s-a născut în sfârșit - și unul fermecător. Și cu cât crește mai mult, cu atât îi admiră pe toată lumea cu frumusețea, inteligența, caracterul dulce și comportamentul amabil. Și mama izbucnește în plâns, amintindu-și blestemul și așteptând cele mai întunecate consecințe de la el. Când băiatul avea doisprezece ani, un demon groaznic i-a apărut mamei sale și a avertizat-o că în trei ani va veni după prada lui. Biata femeie, disperată, i-a mărturisit fiului ei ce soartă îl așteaptă. Băiatul a plâns amar și, părăsind casa părintească, s-a dus la Roma la papă pentru a-i cere protecție. Papa a rămas încurcat de o asemenea chestiune întâmplătoare și l-a trimis pe tânăr la Patriarhul Ierusalimului, cel mai înțelept om de pe pământ. Acest înțelept, însă, nu a găsit nici o modalitate de a salva un băiat nevinovat din ghearele iadului - Oare te va ajuta un pustnic cutare: este atât de sfânt, încât îngerii coboară din rai să vorbească cu el... Plângând amar, chemând pe Dumnezeu şi sfântul . fata, baiatul merge si se plimba, iar intre timp aproape au trecut trei ani si mai ramane o singura zi pana la scadenta. În Sâmbăta Mare își găsește sihastrul. La început a fost și el confuz, dar apoi s-a animat și a venit cu ceva. După o noapte petrecută în rugăciune, pustnic, în timp ce slujește liturghia, l-a așezat pe băiat între el și altar. Acest lucru nu l-a împiedicat pe diavol să se grăbească să-și prindă prada. Dar sihastrul îl cheamă pe Sf. de fată Ea coboară din rai în toată gloria ei, iar diavolul, desigur, fuge de rușine, iar tânărul se mântuiește și, întorcându-se în patria sa, se dedică pentru tot restul vieții cultului Sfântului. fecioare

Într-o altă poveste, diavolul are mare grijă să crească un copil pe care l-a răpit și călătorește cu el în jurul lumii. Dar la vârsta de cincisprezece ani, tânărul St. Iacov îl ia de la diavol și îl întoarce părinților săi.

Aceste credințe sunt dezvoltate pe scară largă în demonologia populară rusă. Potrivit unora, „bebelușii blestemati de părinți sau care au murit nebotezați sunt capturați de demoni și transformați în kikimore. Comunitatea lor face la fel Igosha - un copil născut mort, un copil prematur, un avort spontan, un ciudat fără brațe și picioare, care se instalează într-o colibă ​​și îi deranjează pe gospodarii cu farsele lui. La fel, un bebeluș adormit (zdrobit în vis) merge la necurat; „pentru a-l elibera, mama trebuie să stea trei nopți în biserică - într-un cerc conturat de mâna preotului, iar apoi în a treia noapte, de îndată ce cântă cocoșii, dracii îi vor da copilul mort. ”

Unele dintre poveștile populare despre nefericiți care cad în puterea demonilor printr-un blestem părintesc sunt remarcabil de frumoase și înduioșătoare. Pentru a le caracteriza, voi lua una din celebra carte a lui A. N. Afanasyev „Viziuni poetice ale slavilor asupra naturii”, în care există multe dintre ele:

„Acolo locuiau un bătrân și o bătrână și au avut un fiu, pe care mama lui l-a blestemat încă în pântece. Fiul a crescut mare și s-a căsătorit; la scurt timp după aceea a dispărut. L-au căutat, s-au rugat pentru el, dar omul dispărut nu a fost găsit. Nu departe, în pădurea deasă, era o casă de pază, un cerșetor bătrân s-a dus acolo să petreacă noaptea și s-a întins pe sobă. Puțin mai târziu aude că a ajuns în acel loc străin, a coborât de pe cal, a intrat în cabană și s-a rugat toată noaptea și a tot repetat: „Doamne să o judece pe mama mea – de ce m-a blestemat în pântece!” Dimineata a venit un cersetor in sat si s-a dus direct la batran si la batrana din curte. „Ce, bunicule! - îl întreabă bătrâna, - ești un om lumesc, te plimbi mereu prin lume, ai auzit ceva despre fiul nostru pierdut? Îl căutăm, ne rugăm pentru el, dar nu se anunță nimic.” Cerșetorul a spus ceea ce și-a imaginat noaptea: „Nu este acesta fiul tău?” Seara bătrânul s-a pregătit, a intrat în pădure și s-a ascuns în garsonul din spatele sobei. Așa că a sosit noaptea un tip de treabă, rugându-se lui Dumnezeu și cântând: „Doamne să o judece pe mama mea - de ce m-a blestemat în pântece!” Bătrânul și-a recunoscut fiul, a sărit din spatele aragazului și a spus: „Oh! , fiule! te-am găsit cu forța; Nu te voi părăsi acum!” - Vino dupa Mine! - răspunde fiul, a părăsit cabana, a urcat pe cal și a plecat; iar tatăl său îl urmează. Tipul a venit la gaura de gheață și a mers direct acolo cu calul său - și apoi a dispărut. Bătrânul a stat - a stat lângă gaura de gheață, s-a întors acasă și i-a spus soției sale: „Mi-am găsit fiul, dar este greu să-l ajut; la urma urmei, el trăiește în apă.” În noaptea următoare bătrâna a intrat în pădure și, de asemenea, nu a făcut nimic bun; iar în a treia noapte tânăra soție s-a dus să-și ajute soțul să iasă, a intrat în cabană și s-a ascuns în spatele sobei. Sosește un tip bun, se roagă și se plânge: „Doamne să o judece pe mama mea – de ce m-a blestemat în pântece!” Tânăra a sărit afară: „Draga mea prietenă, legea inseparabilului! Acum nu te voi lăsa în pace!” - Vino dupa Mine! - a raspuns sotul si a condus-o in gaura de gheata. "Intra in apa si eu te voi urma!" – spune sotia. - Dacă da, scoate crucea. Ea și-a dat jos crucea, a căzut în gaură - și s-a trezit în camere mari. Satana stă acolo pe un scaun; a văzut o tânără și l-a întrebat pe soțul ei: „Pe cine ai adus!” - Aceasta este legea mea! - „Ei bine, dacă aceasta este legea ta, atunci pleacă de aici cu ea! Legea nu poate fi despărțită.” Soția și-a salvat soțul și l-a adus de la diavoli în lumea liberă!

Multe legende și basme variază motivul binecunoscut - un rege, un negustor, un om bogat vinde sau promite diavolului pentru un serviciu ceva pe care nu îl cunosc acasă. Când fac promisiuni, se așteaptă să scape cu niște fleacuri, pentru că ce fel de proprietar nu știe totul important în casa lui? Dar se dovedește că acesta este copilul cu care soția promisiunii este însărcinată, despre care încă nu a reușit să-și informeze soțul. Copilul astfel promis ulterior trebuie să muncească din greu pentru a-și câștiga libertatea de puterea diabolică care l-a înrobit inocent. Poveștile slave de acest fel au, în cea mai mare parte, un ton vesel și un final fericit. Cele germanice sunt sumbre și tragice, așa cum este exemplificat de balada de mai multe ori menționată de Heine despre Hermann Eroul Vesel (Herrmann der Frohliche Held).

Când diavolul este incapabil să răpească sau să ademenească un copil departe de părinții săi, el nu se opune să-l cumpere. Acest lucru este deosebit de comun în legendele germane. În celebrul „Thunderbolt” de Jukovski, împrumutat de la modelele germane, eroul cumpără de la Asmodeus o amânare de la execuția infernală cu prețul sufletelor celor douăsprezece fiice ale sale, câte un an pentru fiecare. Și, deși înțelegerea este în mod evident ilegală, iar fiicele lui Thunderbolt ar putea refuza să-și plătească facturile sângeroase din cauza minorității lor, totuși, contractul se dovedește a fi suficient de puternic pentru a le transforma în „douăsprezece fecioare adormite, desigur, eliberate din iad, dar nu. permis să intre.” în rai.

Îți poți vinde sau transfera diavolul nu numai copilul tău, ci și, de exemplu, soția ta, așa cum a făcut un cavaler menționat de Arturo Graf. Mai mult: în condiții suficient de favorabile, poți trimite un complet străin în iad, atâta timp cât cadoul este făcut nu numai în cuvinte, ci din inima pura. Arturo Graf relatează o pildă zâmbitoare despre acest subiect, pe care am folosit-o cândva pentru o poveste satirică.

Era un colector de taxe, un om nemilos, cu pumnii strâns, lacom. Într-o zi se plimba printr-un sat și diavolul l-a abordat ca pe un tovarăș. Ei vin. Deodată văd: un bărbat urmărește un porc, iar ea se zbate, atât de mult încât îl duce la disperare, iar el o certa:

La naiba cu tine!

Colecționarul îi spune diavolului:

nu auzi? Îți dă porcul - du-te și ia-l.

Nu, răspunde diavolul, asta nu este dintr-o inimă curată.

Vin mai multe. Mama nu poate opri copilul care plânge și jură:

La naiba cu tine!

De ce nu o iei? - colecționarul este din nou surprins.

Și din nou diavolul obiectează:

El nu dă din inimă. Așa este, un proverb.

În cele din urmă se apropie de țărani, de la care colectorul este pe cale să scoată restanțe. Când și-au văzut chinuitorul, au strigat la unison:

La naiba cu tine! Ai fi pentru totdeauna în ghearele diavolului!

Ce mai afacere! – spuse diavolul, – aceștia dau din adâncul inimii. Deci hai sa mergem, draga mea!

L-a prins pe colecționar de guler - și a plecat!

O linie palidă sau slabă atunci când este testată acasă este unul dintre cele mai frecvente subiecte de pe forumurile pentru femei. Fetele tinere au auzit despre asta de mai multe ori, dar nu pot explica cu adevărat în ce cazuri se observă o linie fantomă la un test de sarcină. O „urme fantomă” poate fi considerată o confirmare sau „aceasta va trece”, așa cum cred unii oameni.

Cum arată un traseu fantomă la un test?

În natură, totul este aranjat în așa fel încât să existe sau nu, mai ales când vine vorba de sarcină. Este imposibil să fii „puțin”, „puțin însărcinată” sau „puțin”. Dacă a existat fertilizare, atunci ovul Se dezvoltă destul de repede. Numărul celulelor crește inexorabil în progresie geometrică, fătul se formează după programul universului, cunoscut doar de Dumnezeu. Dar ce înseamnă o linie fantomă care apare pe un test de sarcină?

Fiziologic, orice organism feminin își reproduce propriul fel în timpul reproducerii. Numai fenomene inexplicabile, tot ceea ce sfidează bunul simț se numește misticism, manifestări fantomatice sau fantomatice. Cum să combinați unul cu celălalt în cazul testării, cum să explic?

Unele tinere susțin că „a fost o dungă atât de palidă, apoi au verificat-o - a dispărut, apoi a apărut din nou”. Cum putem avea încredere în astfel de rezultate? Deci există sarcină sau nu? Este obișnuit să vezi linii fantomă pe testele care indică sarcina sau sunt aceste cazuri excepțional de rare?

Atenţie: Dună fantomă numită și „linia de evaporare”, când o urmă slab colorată a fost imediat prezentă, dar după un timp a devenit invizibilă sau a dispărut complet. O urmă fantomă este diferită de o linie ușor colorată sau de o „a doua” dungă cu drepturi depline, care poate fi considerată un răspuns pozitiv în timpul autoexaminării. Iată exemple în fotografie:

Care este diferența dintre un fals pozitiv și o urmă fantomă?

Cei care au avut vreodată o bandă slab colorată știu că aceasta diferă de control doar prin intensitatea culorii, ca în fotografie.
Cum arată o fantomă la un test de sarcină? Iată diferențele dintre traseul fantomă:

• format normal (aceeași lățime și lungime a liniei testate ca în proba de control, marginile nu sunt neclare).
• fantoma va observa, dar este dificil de spus în ce culoare este vopsită (mai probabil, este ușor roz, albăstrui sau nuanță liliac);
• amintește oarecum de o dâră de fum sau de ceață unde ar trebui să fie o bandă de testare intens colorată.

Descrierea confirmă că „fantoma” dintr-un test de sarcină înainte de întârziere nu ar trebui să fie considerată o linie completă.

Majoritatea testelor funcționează pe principiul hârtiei de turnesol cu ​​un reactiv aplicat care determină nivelul „hormonului sarcinii” în urină. Ca și în cazul oricărui material similar, linia de testare ar fi putut fi expusă la picături de hârtie, material biologic sau pur și simplu contaminanți.

Orice test are o dată de expirare, iar după expirarea acestuia, materialul își poate pierde capacitatea de a colora sau își poate schimba culoarea inițială. Oricare dintre aceste motive poate produce o linie fantomă la un test de sarcină atunci când nu există nicio concepție.

Când cumpărați teste de sarcină la o farmacie, uitați-vă la instrucțiuni și data de expirare. Nu merita:

1. luați mărfuri dintr-o vitrină din partea însorită;
2. cumpara teste de pe piata (pastrare iarna in conditii nepotrivite);
3. examinați urina (alt material biologic) în primele zile după actul sexual, nivelul hormonului este încă insuficient pentru a obține un rezultat pozitiv sau fals pozitiv;

De asemenea, nu ar trebui să te distrezi și să fii supus unei autoexaminări cu o prietenă dacă nu există motive evidente pentru a concepe. Testul poate arăta un dezechilibru hormonal sau prezența unui proces tumoral, la care sistemele de testare răspund cu un semnal pozitiv. Acest lucru poate duce la o serie de examinări neplăcute.

O serie fantomă nu este un rezultat, ci mai degrabă o falsă speranță, mai ales când îți dorești cu adevărat un copil.

Un incubus în Evul Mediu era un demon, sau un înger căzut, erau atrași de femeile care dormeau. Acest cuvânt provine din latinescul „incubare” - „a se întinde deasupra”. Un incub îi apare în vise unei femei și face sex cu ea, uneori după asta se nasc copii... Demoni din care au născut călugărițele...

În Evul Mediu, problema incubilor era atât de presantă încât, în 1484, Papa Inocențiu al VIII-lea a emis o bula specială, care conținea instrucțiuni despre cum să te protejezi de demonul poftitor. Incubi le hărțuiau mai ales călugărițele. pustnici in mănăstiri Din ei s-au născut sute de copii. Nici incubii nu le-au ignorat pe laice. Deși, se pare, femeia s-a referit la legătura cu aceasta doar dintr-o disperare extremă, când nimic altceva nu putea explica sarcina nedorită... Incubii erau descriși în Evul Mediu timpuriu drept niște pitici ticăloși cocoșați. Ei credeau că copiii născuți din ei sunt la fel de cocoșați și urâți. Și, în general, de multe ori toți nou-născuții care au avut anomalii fizice au fost declarați a fi născuți nu dintr-un soț legal, ci din incubi.

După cum spun documentele care au ajuns la noi, începând cu secolul al XVII-lea, incubii le-au apărut femeilor ca bărbați frumoși. Au fost și cazuri în care aceștia erau bărbați cunoscuți, dar au murit. Există adesea cazuri când incubii au apărut sub forma unor soți decedați.

Asemenea rapoarte despre concepții de la o entitate din altă lume pot fi numite ficțiune. Dar lucrurile sunt mai complicate. Dintre cazurile de intimitate sexuală în timpul somnului care au dus la sarcină, există unele cu adevărat misterioase.

Cazul este mistic și legal

Profesorul german Johann Klein de la Universitatea din Rostock a descris în 1698 cazul Mariei de Mondelon, în vârstă de 32 de ani. Această nobilă doamnă a intentat un proces în orașul Grenoble, cerând ca fiul ei să fie confirmat în drepturi ereditare. Întreaga picanterie a situației era că fiul nu se putea în niciun caz să se nască din soțul ei, contele Jerome Auguste de Mondelon. Contele a murit în America cu patru ani înainte de a se naște copilul. Prin urmare, bebelușul nu și-a putut revendica proprietățile și pământurile. Și totuși, Maria a jurat că acest copil este tocmai de la soțul care a venit la ea în vis. Solicitarea ei a fost respinsă de instanță. Apoi, contesa a făcut apel la Parlamentul de la Grenoble. Moașele și moașele au luat partea lui Mary, confirmând că concepțiile într-un vis sunt posibile și s-au întâmplat de mai multe ori. Avocații au prezentat documente străvechi care atestă nașterea copiilor călugărițelor în mănăstiri, care s-a produs ca urmare a apariției bărbaților în visele lor. În final, parlamentul a dat curs cererilor respectatei doamne care s-a aflat într-o situație dificilă.

Toată această poveste despre „concepție în vis” pare să arate ca o curiozitate. Dar după ceva timp, cei din jurul lui au început să observe că băiatul, pe măsură ce creștea, semăna din ce în ce mai mult cu regretatul conte Ieronim. Pe lângă asemănarea exterioară, tânărul avea gesturile și obiceiurile lui care nu puteau fi învățate. Prietenii contelui au spus că avea chiar și vocea unei persoane decedate. Profesorul Klein a scris că, după ce a aflat despre toate acestea, bătrâna asistentă și majordom a lui Jerome a venit la Grenoble. Ei au fost uimiți să-l vadă pe tânăr și au mărturisit că este imaginea scuipătoare a lui Jerome de Mondelon. Secretul originii fiului contesei a rămas nerezolvat.

Entitățile din altă lume sunt capabile de orice

Un incident la fel de misterios a avut loc la sfârșitul anilor 1980 la Moscova. Olga L. are 20 de ani. Medicii au diagnosticat hipoplazie sau, în mod popular, „uterul copiilor”. Cu un astfel de diagnostic, trebuie să-ți iei rămas bun de la visul de a avea un copil. Soțul ei a părăsit-o imediat pe fată. După cum au spus rudele Olgăi, după ce acesta a plecat, ea a plâns toată noaptea. Depresia a durat o lună întreagă. Olga plângea zi și noapte. Și apoi într-o noapte, când a adormit, epuizată, și-a visat soțul. S-a pocăit de acțiunea sa, a cerut iertare, dar, cel mai important, a intrat în intimitate cu ea, ceea ce, potrivit femeii, a fost incredibil de furtunoasă. Luându-și rămas bun de la ea, el a șoptit: „Vom avea un fiu” și a dispărut.

După 2 luni, femeia a mers la medicul ginecolog, care a stabilit că este însărcinată în 8 săptămâni. Nimeni nu putea spune cum s-a întâmplat asta. Dar diagnosticul Olgăi a fost pus nu de un medic, ci de mai mulți și în diferite clinici, pe care le-a vizitat în speranța că poate medicii au greșit...

Ulterior s-a dovedit că femeile cu acest diagnostic încă mai nasc, dar acestea sunt cazuri extrem de rare. În Rusia, înainte de Olga, a fost înregistrat un singur astfel de caz. S-a întâmplat în 1910, tot la Moscova. Adevărat, există o diferență semnificativă între ambele episoade: acea femeie avea o intimitate obișnuită. Și Olga, se pare, a născut o fantomă...

Reacția ei fostul sot Acest eveniment și soarta ulterioară a Olgăi însăși ne sunt necunoscute.

Concepția de la un incubus a fost dovedită științific

Nu are rost să ne oprim asupra cazurilor de „concepție în somn” la femeile sănătoase, despre care vor apărea în presa mondială. Există încă o mare posibilitate de înșelăciune aici. Prin urmare, să considerăm un alt incredibil punct medical Un episod oarecum asemănător cu cazul Olgăi L.

Acest lucru s-a întâmplat în 1972 în California (America) cu Teresa Rosalia F. La 24 de ani, a fost diagnosticată cu un diagnostic nu mai puțin grav decât Olga: obstrucția trompelor uterine. Diagnosticul a însemnat incapacitatea de a da naștere. Înainte de aceasta, Teresa a fost căsătorită timp de cinci ani cu un bărbat care era cu 16 ani mai în vârstă decât ea. Teresa a avut un avort spontan, după care a suferit de o boală inflamatorie, care a dus la obstrucția trompelor. După aceea, desigur, nu a rămas însărcinată. Când medicii au anunțat diagnosticul, soțul ei a părăsit-o.

Timp de doi ani, femeia a fost deprimată. Apoi, într-o noapte de noiembrie, a avut loc un incident pe care mulți încă nu îl cred. Teresa a visat la un anume Michael, cu care a avut o aventură cu mult timp în urmă, înapoi la școală. Nu au ajuns la o intimitate reală, dar tinerii s-au întâlnit până când tipul a murit într-un accident rutier. Și-a prăbușit motocicleta. Michael i-a apărut Tereza în vis de patru ori și de fiecare dată întâlnirile lor s-au încheiat în intimitate. La ultima sa, a patra vizită, el a promis în mod misterios că se vor uni în curând pentru totdeauna...

În nopțile acelea, în casa Terezei au fost observate manifestări slabe de poltergeist: s-au auzit pași pe coridorul gol, ușile scârțâiau și s-au auzit zgomote de mobilă mutată. După a patra noapte totul s-a oprit. Curând Teresa a simțit că este însărcinată. Medicii au fost foarte surprinși și i-au sugerat să facă un avort, argumentând că fătul tot nu s-ar putea dezvolta în astfel de condiții. Teresa a refuzat categoric. Nașterea a fost foarte grea și s-a încheiat cu moartea femeii. Copilul era născut mort.

Peste 25 de ani mai târziu, dr. S. Lenihan a încercat să găsească o explicație pentru acest caz misterios. A profitat de faptul că în spitalul în care zăcea Teresa și i s-a făcut autopsia, au fost păstrate particule din uter și făt. Tot ce a rămas a fost să găsească materialul genetic al lui Michael. La început, Lenichen a plănuit să ia acest material de la rudele sale apropiate, dar se pare că familia tânărului i-a păstrat cămașa însângerată. Testele genetice au arătat că tatăl copilului Tereza, cu o probabilitate de 98%, a fost același Michael...

„Trăim într-o lume mai mult decât ciudată, dacă astfel de evenimente se pot întâmpla în ea”, a ridicat doctorul Lenihan din umeri.

Textele antice indică faptul că nimeni nu vede o femeie adormită în timpul intimității ei cu un incubus. Toată lumea din jur doarme mort adormit. Acest lucru sugerează că o entitate din altă lume poate trece de la o formă necorporală la una tangibilă și înapoi, deoarece concepțiile apar cu adevărat. Se pare că în acest sens natura incubilor este asemănătoare cu natura extratereștrilor, care, conform ufologilor, au aceleași abilități...