Căci ei își primesc deja răsplata. Traducere sinodală rusă

Ai grijă să nu-ți faci milostenie în fața oamenilor, ca să te vadă: altfel nu vei avea nicio răsplată de la Tatăl tău Ceresc. După ce ne-a ridicat la cea mai înaltă virtute - iubirea, Domnul se răzvrătește acum împotriva deșertăciunii, care urmează faptelor bune. Observați ce scrie: Atenție! vorbeşte ca despre o fiară înverşunată. Ai grijă să nu te rupă în bucăți. Dar dacă știi să faci milă în fața oamenilor, dar nu pentru a fi privit, nu vei fi osândit. Dar dacă ai vanitatea ca scop, atunci chiar dacă ai făcut-o în cușcă, vei fi condamnat. Dumnezeu pedepsește sau încununează intenția.

Deci, când faci milostenie, să nu suni din trâmbiță înaintea ta, precum fac fățarnicii în sinagogi și pe străzi, pentru ca oamenii să-i slăvească.

Făţarnicii nu aveau trâmbiţe, dar Domnul le ridiculizează aici intenţia, pentru că ei voiau ca pomana lor să fie trâmbiţată. Ipocritii sunt cei care par a fi diferiti de ceea ce sunt cu adevarat. Deci, par milostivi, dar în realitate sunt diferiți. Adevărat vă spun, ei își primesc deja răsplata.

Căci ei sunt lăudați și au primit totul de la oameni. Când dai de pomană, lasă mâna stângă al tău nu știe ce face cel potrivit.

A spus asta exagerat: dacă se poate, ascunde-l de tine. Sau așa: mâna stângă este zadarnică, iar mâna dreaptă este milă. Deci, lasă vanitatea să nu-ți cunoască pomana. Pentru ca pomana ta să fie în ascuns; şi Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe faţă.

Când? Când totul se va dovedi gol și evident, atunci vei deveni cel mai faimos.

Și când vă rugați, nu fiți ca fățarnicii, cărora le place să se oprească și să se roage în sinagogi și la colțurile străzilor, ca să se înfățișeze înaintea oamenilor. Adevărat vă spun că ei își primesc deja răsplata. Și îi numește pe aceștia ipocriți, întrucât par să asculte de Dumnezeu, dar în realitate ascultă de oamenii de la care au, adică primesc, răsplata lor. Dar tu, când te rogi, intră în odaia ta și, după ce ți-ai închis ușa, roagă-te Tatălui tău care este în ascuns; şi Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe faţă.

Şi ce dacă? Nu mă voi ruga în biserică? Absolut nu. Mă voi ruga, dar cu intenție curată, și nu într-un mod care să mă arate: căci locul nu dăunează, ci Verbalismul este o vorbă inutilă: de exemplu, cerșirea pentru ceva pământesc - pentru putere, bogăție, victorie. Polifonia este, de asemenea, vorbire nearticulată, ca și vorbirea copiilor. Așa că, nu fi un vorbitor deșarte. Nu trebuie să faceți rugăciuni lungi, ci scurte, ci să rămâneți continuu în rugăciune scurtă.

Nu fi ca ei; căci Tatăl tău știe de ce ai nevoie înainte să-I ceri. Ne rugăm nu pentru a-L învăța, ci pentru ca, distraindu-ne de la grijile cotidiene, să beneficiem de a vorbi cu El.

Roagă-te astfel: Tatăl nostru care ești în ceruri! Un jurământ este una, rugăciunea este alta. Un jurământ este o promisiune făcută lui Dumnezeu, ca atunci când cineva promite să se abțină de la vin sau orice altceva; rugăciunea înseamnă a cere foloase. A spune „Tată” îți arată ce binecuvântări ai primit devenind fiul lui Dumnezeu, iar cu cuvântul „în ceruri” te îndreaptă către patria ta și casa tatălui tău. Prin urmare, dacă vrei să-L ai pe Dumnezeu ca Tată, atunci uită-te la cer, nu la pământ. Tu nu spui: „Tatăl Meu”, ci „Tatăl nostru”, pentru că trebuie să-i socotiți pe toți copiii unui Tată Ceresc ca fiind frații voștri.

Sfințească-se numele Tău, adică sfinţiţi-ne, pentru ca numele Tău să fie slăvit, căci precum prin mine Dumnezeu este hulit, tot prin mine este sfinţit, adică slăvit ca Sfânt.

Imparatia vine adică a doua venire: căci o persoană cu conștiința curată se roagă pentru venirea învierii și a judecății.

Facă-se voia Ta pe pământ, așa cum este în ceruri. Așa cum îngerii, spune el, împlinesc voia Ta în ceruri, așadar dă-ne nouă să o facem pe pământ.

Dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele. Prin „zilnic” Domnul înseamnă acea pâine care este suficientă pentru natura și starea noastră, dar El elimină grija pentru Mâine. Iar Trupul lui Hristos este pâinea noastră cea de toate zilele, pentru a cărui împărtășire neosândită trebuie să ne rugăm.

Și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm datornicii. Deoarece păcătuim chiar și după botez, ne rugăm ca Dumnezeu să ne ierte, dar să ne ierte în același mod în care iertăm noi. Dacă ne ținem ranchiună, El nu ne va ierta. Dumnezeu mă are ca exemplu al Său și îmi face ceea ce fac eu altora.

Și nu ne duce în ispită. Suntem oameni slabi, așa că nu trebuie să ne expunem ispitei, dar dacă cădem, trebuie să ne rugăm pentru ca ispita să nu ne mistuie. Doar cel care este mistuit și învins este atras în abisul încercării, și nu cel care a căzut, dar apoi a câștigat.

Dar izbăvește-ne de rău. El nu a spus „de la oamenii răi”, pentru că nu ei ne fac rău, ci cel rău.

Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci. Amin. Aici suntem încurajați, căci dacă Tatăl nostru este un Împărat, puternic și glorios, atunci, desigur, îl vom învinge pe cel rău și vom fi slăviți în vremurile care vor veni.

Căci dacă le iertați oamenilor păcatele, și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta pe voi. Din nou ne învață să nu ne amintim de rău și ne amintește de Tatăl, ca să ne fie rușine și să nu devenim ca fiarele, fiind copiii Lui.

Și dacă nu le iertați oamenilor păcatele lor, atunci Tatăl vostru nu vă va ierta vouă păcatele voastre. Dumnezeul blând nu urăște nimic atât de mult decât cruzimea.

De asemenea, când postești, să nu fii întristați ca fățarnicii, căci ei se îmbracă cu chipuri posomorâte ca să se înfățișeze oamenilor ca postind. Adevărat vă spun că ei își primesc deja răsplata. „Întunericul feței” este paloarea. Reproșează atunci când cineva pare să nu fie ceea ce este, dar preface o înfățișare sumbră.

Iar tu, când postești, unge-ți capul și spală-ți fața, ca să arăți ca postind nu oamenilor, ci Tatălui tău care este în ascuns și Tatăl tău, care vede în ascuns, îți va răsplăti pe față. Așa cum vechii s-au uns cu untdelemn după spălare în semn de bucurie, tot așa arată-te bucurându-te. Dar sub untdelemn ne referim și la milostenie, iar sub capul nostru este Hristos, care trebuie uns cu milostenie. „A-ți spăla fața” înseamnă a-ți spăla sentimentele cu lacrimi.

Nu vă adunați comori pe pământ, unde molia și rugina distrug și unde hoții sparg și fură; Ci adunați-vă comori în ceruri, unde nici molia, nici rugina nu distrug, și unde hoții nu pătrund și nu fură.

Căci acolo unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta. Lampa pentru corp este ochiul. Deci, dacă ochiul tău este curat, atunci tot corpul tău va fi strălucitor; dacă ochiul tău este rău, atunci tot corpul tău va fi întunecat. Deci, dacă lumina care este în tine este întuneric, atunci ce este întunericul? El spune aceasta: dacă ți-ai pironit mintea cu grija de proprietate, atunci ți-ai stins lampa și ți-ai întunecat sufletul, căci ca ochiul, când este curat, adică sănătos, luminează trupul, dar când este. rău, adică nesănătos, îl lasă în întuneric, așa că mintea este orbită de grijă. Dacă mintea este întunecată, atunci sufletul devine întuneric, și cu atât mai mult trupul.

Nimeni nu poate sluji doi stăpâni. Prin doi stăpâni se înțelege pe cei care dau ordine opuse. Noi, de exemplu, îl facem pe diavol stăpân, la fel cum ne facem pântecele dumnezeu, dar Dumnezeul nostru este prin fire și cu adevărat Domn. Nu putem lucra pentru Dumnezeu când lucrăm pentru Mamona. Mamona este total neadevăr.

Căci ori va ura pe unul și va iubi pe celălalt; sau va fi zelos pentru unul și neglijent față de celălalt. Nu poți sluji lui Dumnezeu și mamona.

Vedeți că este imposibil pentru cei bogați și nedrepți să slujească lui Dumnezeu, căci lăcomia îl desparte de Dumnezeu? De aceea vă spun că nu vă îngrijorați de viața voastră, de ce veți mânca sau de ce veți bea, nici de trupul vostru, cu ce vă veți îmbrăca.

„Prin urmare”, adică de ce? Pentru că proprietatea separă oamenii de Dumnezeu. Sufletul, ca neavând trup, nu mănâncă, dar Domnul a spus aceasta după obiceiul general, căci sufletul, se pare, nu poate rămâne în trup dacă trupul nu este hrănit. Domnul nu interzice munca, ci ne interzice să ne devotăm complet grijilor și să-L neglijăm pe Dumnezeu. Trebuie să te angajezi și în agricultură, dar trebuie să ai grijă și de suflet. Nu este viața mai mult decât mâncarea și trupul decât îmbrăcămintea?

Adică Cel care a dat mai mult, după ce a făcut sufletul și trupul, nu va da El hrană și îmbrăcăminte?

Priviţi la păsările cerului: nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare; și Tatăl vostru din ceruri îi hrănește. Nu ești cu mult mai bun decât ei? Domnul ar fi putut să-l arate pe Ilie sau Ioan ca exemplu, dar El ne-a amintit de păsări pentru a ne face de rușine că suntem mai proști decât ei. Dumnezeu îi hrănește punând în ei cunoștințe naturale pentru a aduna hrană.

Și de ce îți pasă de haine? Uită-te la crinii câmpului, cum cresc ei? Ei nici nu trudesc, nici nu toarce. Dar vă spun că Solomon în toată gloria lui nu s-a îmbrăcat ca niciunul dintre ei.

El ne face de rușine nu numai cu păsările nesăbuite, ci și cu cocorile care se usucă. Dacă Dumnezeu le-a împodobit astfel, deși nu era necesar, atunci cu cât mai mult ne va satisface nevoia de îmbrăcăminte? Mai arată că, deși ți-a păsat mult, nu te vei putea împodobi ca krinurile, căci cel mai înțelept și mai răsfățat Solomon pe toată durata domniei sale nu a putut să îmbrace așa ceva. Dacă iarba câmpului, care este acolo azi și mâine voi aruncat în cuptor, Dumnezeu îl îmbracă astfel, mai ales decât voi, voi de puţină credinţă.

De aici aflăm că nu trebuie să ne îngrijorăm de decorare, așa cum este caracteristic florilor perisabile, și că oricine se împodobește este ca iarba. Voi, spune el, sunteți ființe raționale pentru care Dumnezeu a creat trup și suflet. Toți cei care sunt înfundați în griji sunt de puțină credință: dacă ar avea o credință desăvârșită în Dumnezeu, nu s-ar îngrijora atât de intens. Deci nu vă faceți griji și spuneți: „Ce vom mânca?” sau: ce sa bei? sau: ce ar trebui sa port?

Pentru că păgânii caută toate acestea. Nu interzice să mănânci, dar interzice să spui: „Ce vom mânca?” Bogații spun seara: „Ce vom mânca mâine?” Vezi ce interzice El? Interzice efeminația și luxul.

Și pentru că Tatăl vostru Ceresc știe că aveți nevoie de toate acestea. Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga.

Împărăția lui Dumnezeu este gustarea lucrurilor bune. Este dat pentru a trăi în adevăr. Deci, oricui caută spiritualul, prin generozitatea lui Dumnezeu, i se dă și fizicul.

în acest capitol El îi avertizează împotriva practicii rele a fariseilor, împotriva a două păcate pe care, deși nu le-au justificat în învățătura lor, le-au practicat în purtarea lor și astfel le-au recomandat închinătorilor lor. Aceste păcate au fost fățărnicia și lumeștia, față de care toți credincioșii ar trebui să fie cei mai atenți, deoarece aceste păcate au cel mai ușor stăpânire pe cei care se feresc de întinațiile grosolane ale lumii, produse de poftele cărnii și, prin urmare, sunt cele mai periculoase. Aici ni se dă un avertisment:

I. Împotriva ipocriziei; nu trebuie să fim ca niște ipocriți și nu trebuie să ne comportam ca niște ipocriți:

1. În lucrările de milă, art. 1-4.

2. În rugăciune, v. 5-8. Hristos ne învață pentru ce și cum să ne rugăm (v. 9-13), cum să iertăm în timpul rugăciunii, v. 14, 15.

3. În post, art. 16-18.

II. Împotriva lumeștii:

1. În alegerea noastră a comorii (v. 19-24), care este păcatul distrugător al ipocriților.

2. În grijile noastre, care este păcatul multor creștini buni, v. 25-34.

Versetele 1-4. Trebuie să facem mai bine decât cărturarii și fariseii, evitând păcatul în inimă - adulterul în inimă, uciderea în inimă și păstrarea și păstrarea evlaviei în inimă, astfel încât ceea ce facem să se facă din inimă, din principiul vieții. , pentru a merita aprobarea lui Dumnezeu și nu laudele oamenilor; adică să ne ferim nu numai de învățătura fariseilor, ci și de ipocrizie, care este aluatul fariseilor, Luca 12:1. Mila, rugăciunea și postul sunt cele trei mari îndatoriri ale unui creștin, cele trei temelii ale legii, după cum spun arabii; în ele ne închinăm și slujim lui Dumnezeu: în rugăciune - cu sufletul, în post - cu trupurile, în faptele bune - cu averea noastră. Nu trebuie doar să evităm răul, ci și să facem binele și să facem bine, și atunci vom rămâne pentru totdeauna.

În aceste versete, Hristos ne avertizează împotriva ipocriziei în caritate. Ai grijă de el. Porunca de a fi ferit de ipocrizie indică faptul că este un păcat.

1. Pericolul de a cădea în acest păcat este mare, pentru că ipocrizia este un păcat subtil. Vanitatea se strecoară în treburile noastre chiar înainte să ne dăm seama. Ucenicii au fost ispititi la acest pacat prin puterea care le-a fost data de a face minuni, precum si prin comunicarea cu cei care ii admirau si cu cei care ii dispretuiau, deoarece amandoi le-au produs dorinta de a se arata.

2. Acest păcat ne pune în mare pericol. Ferește-te de ipocrizie, căci dacă te stăpânește, te va distruge. Acestea sunt muște moarte care strică și fac unguentul să miroasă, Ecl. 10:1.

Sunt două puncte de făcut aici:

I. A face milostenie este o mare datorie, iar toți ucenicii lui Hristos, cu câte pot, să fie zeloși pentru împlinirea ei pentru a abunde în această virtute. Este prescris atât de legea naturii, cât și de legea lui Moise, iar profeții au pus un accent deosebit asupra ei. În diferite manuscrise din acest verset, în loc de rrjv iAoauvqv - milostenia ta, este scris rrjv Smoauvrjv - dreptatea ta, căci milostenia este dreptate, Ps 112:9; Proverbe 10:2. Evreii au numit cutia săracă cutia adevărului. Se spune (în Biblia engleză. Nota editorului) că săracilor li se dă ceea ce li se cuvine, Prov. 3:27. Această datorie nu este cu atât mai puțin importantă sau mai puțin excelentă, deoarece ipocriții au făcut-o să-și servească mândria. Dacă papisții superstițioși și-au luat credit pentru faptele de milă, asta nu-i scuză pe protestanții zgârciți că au fost infrucți în aceste fapte bune. Este adevărat că nu putem câștiga raiul prin fapte bune, dar este și adevărat că nu putem ajunge la rai fără fapte bune. Aceasta este evlavie curată (Iacov 1:27) și va fi standardul în ziua marii judecăți. Hristos consideră de la sine înțeles că ucenicii Săi dau milostenie, El nu îi recunoaște pe cei care nu o fac.

II. A da pomană este o datorie pentru care se promite o mare răsplată, dar această răsplată se pierde dacă este îndeplinită ipocrit. Uneori, el este răsplătit cu generozitate cu binecuvântări pământești (Prov. 11:24,25; 19:17), salvare de sărăcie (Prov. 28:27; Ps. 37:25), ajutor în ziua necazului (Ps. 40: 2), un nume bun și slavă, care îi persecută pe cei care îl caută mai puțin, Ps 112:9. Totuși, în Duminica celor drepți el va fi răsplătit cu foloase veșnice, Luca 14:14.

Quas dederi, solas sempre habebis, opes. Bogăția pe care o împarți cu altcineva este singura bogăție pe care o vei păstra pentru totdeauna. Având în vedere acest lucru, să remarcăm acum:

1. Care era practica ipocriților în îndeplinirea acestei îndatoriri. Au împlinit-o, dar nu din principiul ascultării de Dumnezeu și nu din dragoste pentru om, ci din deșertăciune și mândrie; nu dintr-un sentiment de compasiune față de cei săraci, ci doar de dragul de a se arăta, astfel încât să fie lăudați ca oameni buni, pentru a câștiga respectul oamenilor, pe care să-l poată transforma în avantajul lor. și câștigă mult mai mult decât au dat. Urmăriți de această dorință, ei au ales să săvârșească lucrări de milă în locuri precum sinagogi și străzi, unde mulți oameni s-au adunat să le privească. Oamenii și-au lăudat generozitatea pentru că au profitat de ea, dar erau atât de ignoranți încât nu și-au observat mândria dezgustătoare. Probabil că le plăcea să facă pomană în sinagogi, unde se făceau colectări pentru săraci, precum și pe străzile și drumurile pe care săracii se plimbau de obicei. Nu este ilegal să dai de pomană când oamenii te văd; putem face asta și ar trebui să o facem, dar nu de dragul ca oamenii să ne vadă; dimpotrivă, trebuie să alegem cele mai puțin vizibile obiecte ale milei. Când ipocriții dau de pomană în propria lor casă, sună din trâmbiță sub pretextul de a-i chema pe cei săraci să-i slujească, dar în realitate o fac pentru a înștiința pe toată lumea despre caritatea lor, pentru a atrage atenția și a deveni subiect de conversație.

Observați ce sentință pronunță Hristos asupra ipocriților: „Adevărat, adevărat vă spun că și-au primit deja răsplata”. La prima vedere, aceste cuvinte pot părea o promisiune - dacă primesc o recompensă, atunci este suficient, dar două cuvinte o fac amenințătoare.

(1) Ei primesc o răsplată, dar aceasta este răsplata lor. Nu răsplata bună pe care Dumnezeu o promite celor ce fac binele, ci cea pe care ei o promit ei înșiși, iar această răsplată este jalnică: ei caută ca oamenii să-i vadă, și oamenii îi văd, și-au ales propriile vise cu care înșală. ei înșiși și vor avea ceea ce ați ales. Credincioșii trupești caută de la Dumnezeu privilegii, cinste, bogăție și pântecele lor se va umple cu toate acestea (Ps. 16:14), dar să nu aștepte mai mult. Aceasta este mângâierea lor (Luca 6:24), acesta este binele lor (Luca 16:25) și cu asta vor rămâne. „Nu ai fost de acord cu mine pentru un denar? Asta este tot ce te poți baza.”

(2) Ei își primesc deja răsplata, adică în prezent, dar în viitor nu îi așteaptă nicio răsplată. Acum au deja tot ce și-au dorit să primească de la Dumnezeu, își primesc răsplata aici și nu mai au la ce să se aștepte. Apfispu tdulovdu. Aceasta înseamnă a primi integral. Răsplata pe care o au oamenii evlavioși în această lume este doar o parte din plată, foarte neînsemnată, apoi îi așteaptă ceva mai mult, mult mai mult. Dar ipocriții au totul în această lume, așa este verdictul lor, așa este propria lor decizie. Pentru sfinți, lumea există doar pentru a le asigura, sunt banii lor de buzunar, ca să spunem așa, dar pentru ipocriți lumea este răsplata lor, soarta lor.

2. Care este porunca Domnului nostru cu privire la acest subiect, v. 3-4. El, Care Însuși a fost un exemplu minunat de smerenie, o cere la fel de complet de la ucenicii Săi conditie necesara pentru aprobarea lui Dumnezeu a faptelor lor. „Nu lăsa mâna ta stângă să știe ce face mâna ta dreaptă când dai de pomană.” Probabil că Hristos face aici aluzie la cutia pentru săraci, în care își aruncau ofrandele și care era pusă cu partea dreapta intrarea în templu, așa că și-au aruncat moneda în el cu mâna dreaptă. Sau prin pomană cu mâna dreaptă înțelegem disponibilitatea noastră pentru aceasta și hotărârea, puritatea intențiilor noastre, capacitatea de a face pomană fără a jigni pe cel care primește. Mâna dreaptă poate fi folosită pentru a-i sluji pe cei săraci în alt fel, cum ar fi sprijinirea lor, scrierea pentru ei, bandajarea rănilor. „Dar orice bine ar face mâna ta dreaptă, nu-l ascunde cât mai mult posibil, încearcă să-l păstrezi secret. Fă o faptă bună pentru că este bună și nu pentru că făcând aceasta câștigi un nume bun pentru tine.” In omnibus factis re, non teste, moveamur - În toate treburile noastre trebuie să ne gândim la cei pe care îi ajutăm, și nu la cei care se uită la noi. Aceasta înseamnă următoarele:

(1) Nu ar trebui să-i facem pe alții să știe despre fapta noastră bună, chiar și pe cei care stau pe mâna noastră stângă, adică pe oameni foarte apropiați de noi. În loc să le spui despre faptele tale bune, ascunde-le dacă se poate, dar arată-ți dorința de a le ascunde astfel încât din politețe să se prefacă că nu au observat nimic, să știi doar tu despre faptele tale bune și nimeni altcineva.

(2) Și noi înșine nu trebuie să ne concentrăm prea mult gândurile asupra faptelor noastre bune, mâna stângă este o parte din noi înșine, să nu ne gândim prea mult la binele făcut, să ne admirăm și să ne lăudăm în inimile noastre. Vanzarea și complezența, închinarea propriei umbre sunt surorile mândriei, sunt la fel de periculoase ca vanitatea în fața oamenilor. Știm că cei care au uitat de ei vor fi răsplătiți cu amintirea faptelor lor bune: „Doamne, când Te-am văzut flămând sau însetat?”

3. Care este făgăduința celor care fac milostenie cu sinceritate și smerenie. Pentru ca pomana ta să fie în ascuns; și atunci Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va observa.

Notă: Când noi înșine acordăm cât mai puțină atenție faptelor noastre bune, atunci Dumnezeu le observă mai ales. Așa cum Dumnezeu observă răul care ni s-a făcut când noi nu-l observăm (Ps. 37:14,15), tot așa El vede faptele bune făcute de noi când noi nu le vedem. Dumnezeu vede în secret, aceste cuvinte sunt groaznice pentru ipocriți și mângâietoare pentru creștinii sinceri. Dar asta nu este tot, Dumnezeu nu numai că va vedea și lăuda, ci va și răsplăti clar.

Notă: oricine, făcând milostenie, se străduiește să se arate înaintea lui Dumnezeu, se întoarce la El ca vistiernic al său. Ipocritii apucă umbra, dar cei drepți se străduiesc pentru esență. Observați cum se subliniază aici că Însuși Tatăl îi va răsplăti, Evrei 11:6. Lăsați numai Lui să facă acest lucru în bunătatea Lui și El Însuși va fi marea ta răsplată, Geneza 15:1. El vă va răsplăti nu ca un stăpân care plătește slujitorul său pentru ceea ce a lucrat și nu mai mult, ci ca un Tată care dă cu generozitate și fără ocara Fiului Său care Îi slujește. El va răsplăti clar, dacă nu acum, atunci în ziua cea mare, când toată lumea va avea laudă de la Dumnezeu, laudă evidentă, Dumnezeu te va recunoaște înaintea oamenilor. Dacă munca este secretă, atunci recompensa va fi evidentă și asta este mai bine.

Versetele 5-8. În rugăciune avem mai multă comunicare directă cu Dumnezeu decât în ​​a face bine, și de aceea trebuie să avem și mai multă grijă de sinceritatea noastră, care este ceea ce se spune aici: Și când te rogi... (v. 5). Este de la sine înțeles că toți ucenicii lui Hristos se roagă. Pavel a început să se roage imediat după convertirea sa. Așa cum o persoană vie nu poate să nu respire, tot așa un creștin viu nu poate să nu se roage. Pentru aceasta fiecare om drept se va ruga Ție. A nu te ruga înseamnă a fi în afara harului. „Şi când vă rugaţi, nu fiţi ca făţarnicii, nu fiţi ca ei” (v. 5).

Notă: Cel care nu va merge și nu va face ca ipocriții nu trebuie să fie un ipocrit la caracter. Hristos nu numește pe nimeni aici în mod specific, dar din capitolul 23:13 este clar că El a avut în vedere în principal cărturari și farisei.

Se notează două mari greșeli pe care le fac ipocriții în rugăciunile lor - deșertăciunea (v. 5-6) și verbozitatea (repetările deșarte), v. 7-8. Hristos ne avertizează împotriva lor.

I. Nu trebuie să fim mândri și zadarnici în rugăciune și să nu ne străduim să obținem laudă din partea oamenilor. Vă rugăm să rețineți

1. Care au fost căile și practicile ipocriților. În toate exercițiile lor evlavioase, ei au căutat în principal să obțină aprobarea vecinilor lor și să obțină beneficii pentru ei înșiși. Când păreau că se înălță sus în rugăciune (dacă rugăciunea este corectă, atunci este înălțarea sufletului la Dumnezeu), atunci și atunci ochii lor erau ațintiți asupra pradei lor. Vă rugăm să rețineți:

(1.) Ce locuri au ales pentru rugăciune. Acestea erau sinagogi care erau într-adevăr destinate rugăciunii, dar rugăciunii generale, nu rugăciunii personale. Ei credeau că rugăciunile lor onorează congregația, dar în realitate se onorează pe ei înșiși. S-au rugat și la colțurile străzilor, pe străzile largi (cum înseamnă acest cuvânt în original), care erau deosebit de aglomerate. S-au dus acolo parcă într-un acces de evlavie, care nu permitea întârzieri, dar, în realitate, au făcut acest lucru cu scopul de a fi observați.

(2) Ce postură au adoptat în timpul rugăciunii. S-au rugat în picioare. Această poziție era permisă, legală (Harta 11:25... când stai în rugăciune...), dar rugăciunea în genunchi mărturisește smerenie și evlavie (Luca 22:41; Fapte 7:60; Efeseni 3:14), în timp ce în timp ce rugăciunile ipocriților, puse în picioare, le-au dezvăluit mândria și încrederea în sine, Luca 18:11. Fariseul a început să se roage...

(3.) Cum s-a arătat mândria lor în alegerea locurilor publice pentru rugăciune:

Le plăcea să se roage acolo. Ei iubeau rugăciunea nu de dragul ei, ci pentru că le dădea ocazia de a fi observați. Circumstanțele pot apărea în așa fel încât să apară nevoia de a-și dezvălui faptele bune, astfel încât să devină evidente pentru ceilalți și să fie aprobate de oameni. Dar păcatul și pericolul apar atunci când ne place, când găsim plăcere în el, pentru că ne satisface mândria.

Au vrut ca oamenii să-i vadă; Ei nu căutau să fie auziți, acceptați de Dumnezeu, ci voiau să fie subiectul admirației și aprobării oamenilor, ca să le fie mai ușor să intre în posesia bunurilor văduvelor și orfanilor (care nu s-ar încrede în așa evlavioși). oameni?) și îl consumă fără a trezi vreo suspiciune (cap. 23: 14), dar atingându-și scopurile în înrobirea poporului.

(4) Rezultatul a fost că ei își primiseră deja răsplata. Ei primiseră deja toată răsplata pentru serviciul lor pe care o puteau aștepta de la Dumnezeu și a fost jalnic. Ce folos avem din cuvintele bune ale colaboratorilor noștri dacă Domnul Însuși nu ne dă un cuvânt de bine de aprobare? Dar dacă în timpul rugăciunii, atunci când o persoană comunică cu Însuși marele Dumnezeu, putem lua în considerare un asemenea fleac precum lauda umană, atunci va fi destul de corect dacă această laudă constituie întreaga noastră răsplată. Ei se roagă pentru ca oamenii să-i vadă, iar oamenii îi văd, și asta este tot ce primesc.

Notă: Cel care vrea să arate curăția evlaviei sale înaintea lui Dumnezeu nu trebuie să fie atent la lauda oamenilor. Nu ne rugăm oamenilor și nu așteptăm un răspuns de la ei, ei nu sunt judecătorii noștri, sunt praf și cenuşă ca noi, așa că nu trebuie să ne uităm la ei, oamenii nu ar trebui să vadă ce se întâmplă între Dumnezeu și noi. suflet. În întâlnirile noastre ar trebui să evităm orice ar putea atrage atenția asupra închinarii noastre personale față de Dumnezeu și să avem grijă să ne facem auzită vocea la apogeul din Isaia 58:4. Un loc public nu este un loc pentru rugăciune personală către Dumnezeu.

2. Care este voința lui Iisus Hristos cu privire la rugăciune, spre deosebire de practica ipocriților. Smerenia și sinceritatea sunt două lecții pe care ni le dă Hristos: Dar când te rogi, intră în camera ta...” (v. 6), fii tu însuți și uită de cei din jur. Se presupune că rugăciunea personală este datoria tuturor ucenicilor lui Hristos și ar trebui să fie practica lor zilnică.

Observați, (1.) Ce instrucțiuni sunt date aici cu privire la rugăciunea secretă.

În loc să te rogi în sinagogi și la colțurile străzilor, mergi în camera ta, într-un loc retras. Isaac a mers pe câmp (Geneza 24:63), Hristos - în munți, Petru - pe acoperișul casei. Niciun loc nu trebuie considerat nepotrivit dacă servește scopului.

Notă: Rugăciunea secretă trebuie făcută în intimitate, departe de ochii oamenilor, pentru a evita lăudarea și departe de urechile oamenilor, pentru a vă putea revărsa liber sufletul într-un mediu liniștit, fără distragerea atenției. Totuși, dacă împrejurările sunt de așa natură încât nu putem rămâne neobservați, atunci nu trebuie să ne neglijăm datoria din acest motiv, căci este mai bine ca cineva să respecte rugăciunea noastră decât să comită o crimă mai mare lăsând-o.

În loc să te rogi pentru a fi văzut de oameni, roagă-te Tatălui care este în ascuns. Pentru Mine... (Zaharia 7:5,6). Fariseii se rugau mai degrabă oamenilor decât lui Dumnezeu: indiferent de forma rugăciunii lor, scopul ei era să câștige lauda oamenilor și să câștige favoarea lor. „Vă rugați lui Dumnezeu și să vă fie suficient. Roagă-te Lui ca Tată, ca Tatăl tău, gata să asculte și să răspundă, în generozitatea Sa înclinată spre milă, să-ți ofere ajutor și sprijin. Roagă-te Tatălui tău care este în ascuns.”

Notă: În rugăciune secretă ne uităm la Dumnezeu care este prezent în fiecare loc; El este și în camera ta când nu este nimeni altcineva în ea, aici El este mai ales aproape de tine când îl chemi. Prin rugăciunea noastră secretă îi dăm slavă lui Dumnezeu ca Atotprezent (Fapte 17:24) și găsim mângâiere în aceasta.

(2.) Ce încurajare ni se oferă aici în legătură cu rugăciunea secretă.

Tatăl vede secretul. Ochii lui te văd, ca să te primească, când nimeni nu te vede, care să te laude: Când erai sub smochin, te-am văzut, Ioan 1:48. L-a văzut pe Pavel, pe ce stradă, în ce casă s-a rugat, Fapte 9:11. Nu există un astfel de suspin de rugăciune secret, ascuns, pe care Dumnezeu să nu-l observe.

El te va răsplăti clar. Ipocriții care se roagă deschis își primesc răsplata, iar tu nu îți vei pierde răsplata rugându-te în secret. Dar această răsplată este prin har, și nu prin datorie: ce merită poate avea cel ce cere? Răsplata va fi evidentă cei care se roagă nu numai că o vor primi, ci o vor primi cu respect. O răsplată evidentă este ceea ce iubesc atât de mult fariseii, dar nu au răbdarea să o aștepte; creștinii sinceri sunt indiferenți față de aceasta și o vor avea din abundență. Uneori, rugăciunile secrete sunt răsplătite clar deja în această lume sub forma unor răspunsuri semnificative referitoare la conștiința oponenților copiilor care se roagă ai lui Dumnezeu. În ziua celei mari judecăți, toți copiii care se roagă ai lui Dumnezeu vor fi răsplătiți în mod clar atunci când vor apărea în slavă împreună cu Marele Mijlocitor. Fariseii își primesc răsplata înaintea întregului oraș și este doar o fulgerare, o umbră, dar adevărații creștini își vor primi răsplata înaintea întregii lumi, îngeri și oameni, și va fi slava veșnică.

II. În rugăciune nu trebuie să spunem prea multe, v. 7-8 (Engleză: nu face repetiții goale. - Nota traducătorului.). Deși esența rugăciunii este ridicarea sufletului și revărsarea inimii, totuși cuvintele rugăciunii au sens și ele, mai ales în rugăciunea corporativă, în care sunt absolut necesare și pe care probabil că Mântuitorul nostru îl are în vedere aici, căci El. a spus mai sus: „Când te rogi”, aici el spune: „Când te rogi”. Rugăciunea Domnului care urmează aceasta este o rugăciune corporativă. Cel care vorbește în numele altora este cel mai ispitit să se laude cu stilul și expresiile sale, despre care ne avertizează Hristos. Nu spune lucruri inutile, nici când te rogi singur, nici când te rogi împreună cu frații tăi. Fariseii erau înclinați spre aceasta, s-au rugat mult timp (cap. 23:14), le-a păsat doar de un singur lucru - să-și lungească rugăciunile. Vă rugăm să rețineți:

1. Ceea ce este greșeala condamnată aici este transformarea rugăciunii în vorbire simplă, când devine o slujire a limbii și încetează să mai fie o slujire a sufletului. Aceasta se exprimă în două cuvinte: rattaAoua, loLiLoush (1) Repetare goală - tautologie, fără scop, repetare goală a acelorași cuvinte (cum ar fi Battus, Sub illis montibus erant, erant sub montibus illis), imitarea verbozității proștilor, Eclesiastul 10 :14: Omul nu stie ce se va intampla si cine ii va spune ce se va intampla dupa el? Acest lucru este indecent și dezgustător în orice conversație și cu atât mai mult într-o conversație cu Dumnezeu. Nu toată repetarea în rugăciune este condamnată, ci doar repetarea goală, fără scop. Hristos Însuși a folosit aceleași cuvinte în rugăciune (Cap. 26:44), în timp ce se afla într-o luptă foarte puternică, Luca 22:44. Așa s-a rugat și Daniel, Dan 9:18,19. Există repetări foarte elegante ale acelorași cuvinte, „>Ps 135 Asemenea repetiții sunt necesare atât pentru a ne exprima propriile sentimente, cât și pentru a evoca sentimente corespunzătoare altora. Repetarea superstițioasă a unui set de cuvinte, fără a aprofunda în sensul lor, așa cum fac ei. papişti, când citesc la nesfârşit rugăciunile Ave Maria şi ale Tatălui nostru pe rozariu repetarea goală şi nepătimită a aceloraşi cuvinte doar pentru a prelungi rugăciunea şi a arăta sentimente care în realitate nu există, dar cuvintele noastre nu au un sens definit, un scop obiectiv, atunci nici lui Dumnezeu, nici oamenilor rezonabili nu-i pot plăcea.

(2) Verbositatea, prelungirea artificială a rugăciunii, cauzată de mândrie, sau superstiție, sau credința că Dumnezeu are nevoie de noi pentru a-L informa și a-I prezenta motivele, sau prostia și insolența, atunci când vorbim mult pentru că ne place să ascultăm noi înșine. Nu toate rugăciunile lungi sunt interzise. Hristos s-a rugat toată noaptea, Luca 6:12. Rugăciunile lui Solomon au fost, de asemenea, foarte lungi. Când avem în față o muncă neobișnuită, când trăim sentimente neobișnuite, o rugăciune lungă este justificată. Dar aici este condamnată prelungirea artificială a rugăciunii, de parcă o rugăciune lungă îi place mai mult lui Dumnezeu și este mai probabil ca El să-i răspundă. Nu că ne rugăm mult este condamnat, dimpotrivă, suntem chemați să ne rugăm neîncetat; dar a vorbi mult în rugăciune este ceea ce este supus condamnării. Pericolul acestei greșeli este că vorbim doar în rugăciune și nu ne rugăm. Solomon ne avertizează împotriva acestui lucru (Ecl. 5:1): „Cuvintele voastre să fie puține, gândite și cântărite”; Osea: „Luați cu voi cuvinte de rugăciune” (Osea 14:2);

Iov: „Fii atent la cuvinte (Iov 9:14) și nu spune prea multe.”

2. Ce argumente sunt date împotriva verbozității în rugăciune.

(1) Acesta este obiceiul păgânilor: ca și păgânii. Nu este potrivit ca un creștin să se închine Dumnezeului său așa cum păgânii se închină zeilor lor. Păgânii sunt învățați în mod natural să se închine lui Dumnezeu, dar, după ce au devenit mofturoși în speculațiile lor cu privire la obiectul de închinare, ei au devenit mofturoși în ceea ce privește forma de închinare, în special rugăciunea. Crezând că Dumnezeu este ca ei înșiși, și-au închipuit că El trebuie să vorbească mult pentru a-L face să înțeleagă ce vor ei să-I spună, sau pentru a-L forța să-și îndeplinească cererile, de parcă ar fi slab, ignorant și insolubil. Deci preoții lui Baal de dimineața și aproape până seara au repetat cu încăpățânare: „O, Baal, ascultă-ne!”, dar în zadar strigau către el. Și Ilie, acționând serios și cu reținere, cu o scurtă rugăciune a coborât foc și apă din ceruri, 1 Regi 18:26,36. Lucrarea limbii în rugăciune, chiar dacă funcționează bine, este o muncă goală.

(2) „Nu fiți ca ei, căci Tatăl vostru din ceruri știe de ce aveți nevoie înainte de a-I cere, așa că nu este nevoie de asemenea abundență de cuvinte. Nu înseamnă deloc să nu te rogi, căci Domnul poruncește ca prin rugăciunile tale să recunoști nevoia ta de El, dependența ta de El și să-ți exprimi bucuria în promisiunile Lui, de aceea trebuie să-I deschizi situația ta, să-ți reversezi inima Lui și apoi lăsa totul în seama Lui.” Să luăm în considerare că:

Dumnezeul căruia ne rugăm este Tatăl nostru ca Creator și, de asemenea, Tatăl nostru Legământ, așa că trebuie să ne întoarcem către El în mod liber, natural și sincer. Copiii nu se întorc la părinți cu discursuri lungi când vor să obțină ceva de la ei, este suficient să spună: „Capul meu, capul meu”. Să venim la El ca niște copii - cu dragoste, respect și încredere, și atunci nu va fi nevoie să spunem multe cuvinte, căci Duhul înfierii ne va învăța să spunem ceea ce este numai corect: Avva, Părinte.

El este Tatăl care ne cunoaște situația și nevoile noastre mai bine decât noi înșine. El știe de ce avem nevoie, ochii Săi scanează pământul pentru a vedea nevoile poporului Său (2 Cronici 16:9) și El ne răspunde adesea înainte de a-L chema (Isaia 65:24) și face mai mult decât orice altceva. ceea ce cerem, Efeseni 3:20. Dacă El nu dă poporului Său ceea ce cer ei, este pentru că știe că ei nu au nevoie, că nu va fi spre binele lor, pentru că El judecă mai bine decât noi. Nu trebuie să ne rugăm mult și nu avem nevoie de multe cuvinte atunci când îi prezentăm nevoia noastră lui Dumnezeu: Dumnezeu o știe mai bine decât noi îi putem spune despre asta, El vrea doar să audă despre asta de la noi („Ce vrei să fac fac cu tine?);

După ce I-am spus despre nevoia noastră, trebuie să ne întoarcem la El cu cuvintele: „Doamne, toate dorințele mele sunt înaintea Ta” (Ps. 37:10). Durata rugăciunii și cuvintele rugăciunii nu au niciun efect asupra lui Dumnezeu, dimpotrivă, cele mai puternice mijlociri sunt cele făcute cu gemete care nu pot fi rostite, Rom 8:26. Nu trebuie să-i dictăm lui Dumnezeu, ci să subscriem la voința Lui.

Versetele 9-15. După ce a condamnat ceea ce s-a făcut greșit, Hristos arată cum să facă mai bine, căci ocările Sale poartă și învățătură. Nu știm pentru ce să ne rugăm așa cum ar trebui, iar El întâmpină slăbiciunile noastre punându-ne cuvinte în gură: „Rugați-vă așa” (v. 9). S-a strecurat atât de multă eroare în lucrarea de rugăciune a iudeilor, încât Hristos a considerat necesar să dea noi instrucțiuni despre rugăciune pentru a le arăta ucenicilor Săi care ar trebui să fie conținutul și forma rugăciunilor lor. Pentru a face acest lucru, El oferă cuvinte pe care le putem folosi ca șablon pentru a ne exprima nevoile specifice. Aceasta nu înseamnă că ar trebui să folosim numai această formă de rugăciune sau să o folosim întotdeauna ca mijloc de sfințire a tuturor celorlalte rugăciuni ale noastre, ci ni se prescrie în ce spirit trebuie să ne rugăm, cu ce cuvinte și în ce scop. Rugăciunea dată în Luca este oarecum diferită de aceasta; Nu citim nicăieri că apostolii s-au rugat această rugăciune; nu suntem învățați aici să ne rugăm în numele lui Hristos, așa cum vor fi învățați mai târziu; suntem învățați să ne rugăm pentru venirea Împărăției, care a venit când Duhul Sfânt a fost revărsat și, cu toate acestea, această rugăciune trebuie, fără îndoială, să fie folosită ca model, în ea existând o garanție a comuniunii sfinților, întrucât de multe secole a fost folosit de biserică, cel puțin (spune dr. Whitby), încă din secolul al III-lea. Aceasta este rugăciunea Domnului nostru, El a compus-o și El ne-a dat-o, este scurtă și în același timp foarte semnificativă, în comparație cu rugăciunile noastre slabe. Conținutul rugăciunii include cele mai necesare, atent alese, ordinea rugăciunii este instructivă, expresiile sunt clare și precise. Multe sunt conținute în puținele cuvinte ale acestei rugăciuni, trebuie să înțelegem sensul și semnificația ei, pentru că folosirea ei va fi corectă numai atunci când este pronunțată în mod conștient și nu repetată fără gânduri.

Rugăciunea Domnului (ca, în esență, orice altă rugăciune) este o scrisoare trimisă de pe pământ în cer. Scrisoarea are o inscripție care indică: destinatarul este Tatăl nostru, iar destinația este în ceruri. Urmează conținutul, constând dintr-o serie de cereri, apoi concluzia - căci a Ta este împărăția, iar pecetea - Amin! Și dacă vrei, are chiar și o întâlnire: această zi.

Astfel, rugăciunea este formată din trei părți.

I. Introducere: „Tatăl nostru care ești în ceruri”. Înainte de a trece la treabă, este necesar să facem un apel solemn către Cel la care venim cu ea: Tatăl nostru. Rugăciunea Domnului implică faptul că trebuie să ne rugăm nu numai în numele nostru și pentru noi înșine, ci și în numele și pentru alții, pentru că suntem mădulare ale unui trup și suntem chemați la părtășie unii cu alții. Ea ne arată cui trebuie să ne rugăm: numai Dumnezeu singur, și nu îngerii și nu sfinții, căci ei nu ne cunosc, nu au dreptul la onorurile pe care le dăm cu rugăciunea noastră și nu sunt în stare să ne dea haruri pe care le cerem Ne învață cum să ne adresam lui Dumnezeu, ce titlu ar trebui să-I dăm: unul care exprimă bunătatea Lui mai mult decât măreția Lui, pentru că ar trebui să venim cu îndrăzneală la tronul harului.

1. Trebuie să ne adresam Lui ca Tatăl nostru și să-I numim așa. Ca Creator, El este Tatăl întregii rase umane, Mal 2:10; Fapte 16:28. Pentru sfinții care au primit înfierea și regenerarea, El este Tatăl într-un sens special al cuvântului (Efeseni 1:5; Gal. 4:6), care este privilegiul lor de nespus. Astfel, atunci când ne rugăm, ar trebui să ne uităm la El, să avem gânduri bune despre El, încurajându-ne și nu înspăimântându-ne. Nu este nimic mai plăcut lui Dumnezeu și mai plăcut nouă decât să-L numim pe Dumnezeu Tată. Hristos L-a numit pe Dumnezeu Tată în rugăciunile Sale. Dacă El este Tatăl nostru, atunci El va fi îngăduitor cu slăbiciunile și imperfecțiunile noastre (Ps. 113:13), va avea milă de noi (Mal. 3:17), va accepta eforturile noastre, deși sunt departe de a fi perfecte și nu ne va nega nimic bun, Luca 11:11-13. Avem acces liber la El ca Tatăl nostru, avem un Avocat cu Tatăl și Duhul înfierii. Când venim în pocăință pentru păcatele noastre, ca fiul risipitor, și noi trebuie să privim la Dumnezeu ca pe Tatăl nostru, Luca. 15:18, Trans 3:19. Când venim să cerem daruri, pace, moștenire și binecuvântarea fiilor, ar trebui să fim încurajați să venim la Dumnezeu nu ca un Judecător implacabil, răzbunător, ci ca un Tată iubitor și generos, împăcându-ne cu Sine în Hristos, Per 3:4.

2. Trebuie să ne adresam lui Dumnezeu ca fiind Tatăl nostru din ceruri. El este în ceruri și, de asemenea, peste tot, pentru că cerurile nu-L pot cuprinde. În cer, însă, El își descoperă slava, căci cerul este tronul Său (Ps. 113:19), iar credincioșilor acel tron ​​este tronul harului, unde trebuie să ne îndreptăm rugăciunile, pentru că acolo este Hristos Mijlocitorul nostru. , Evrei 8:1. Cerul, lumea spiritelor, este invizibil, iar comunicarea noastră prin rugăciune cu Dumnezeu în rugăciune trebuie să fie spirituală; aceasta este lumea de sus, așa că trebuie să ne înălțăm în rugăciune deasupra acestei lumi, să ne ridicăm inimile, Ps 24:1. Cerul este un loc de curăție desăvârșită, de aceea trebuie să ridicăm mâinile curate, străduindu-ne să sfințim numele Celui care este sfânt și locuiește într-un loc sfânt, Levitic 10:3. Din ceruri, Dumnezeu priveşte fiii oamenilor, Psalmul 33:14,15. În rugăciune trebuie să vedem privirea Lui fixată asupra noastră: El vede clar și perfect din cer nevoile noastre, poverile și dorințele noastre, precum și toate neputințele noastre. Cerurile sunt firmamentul puterii Lui, din care El cercetează întregul pământ, Ps 110:1. El nu numai că, ca Tată, vrea să ne ajute, ci și, ca Tată Ceresc, ne poate ajuta mai mult decât cerem sau credem; El are tot ce avem nevoie pentru a ne satisface nevoile, pentru că fiecare dar perfect este de sus. El este Tatăl nostru și, de aceea, putem veni la El cu îndrăzneală, dar El este Tatăl ceresc, de aceea trebuie să venim la El cu evlavie, Ecl 5:1. Astfel, toate rugăciunile noastre ar trebui să fie în concordanță cu cel care este marele nostru scop ca creștini, și anume să fim în rai cu Dumnezeu. Dumnezeu și cerul, scopul final al călătoriei noastre pământești, ar trebui să fie în fața ochilor noștri în fiecare rugăciune, acesta este centrul către care ne străduim. Ne trimitem rugăciunile în locurile unde noi înșine intenționăm să venim într-o zi.

II. Petiții. Sunt șase dintre ele: primele trei se referă direct la Dumnezeu și cinstea Lui, iar ultimele trei privesc interesele noastre personale, pământești și spirituale, la fel cum în cele zece porunci primele patru porunci ne învață datoria noastră față de Dumnezeu, iar ultimele. șase ne învață datoria noastră față de aproapele. Ordinea acestei rugăciuni ne învață că în primul rând trebuie să căutăm Împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea Lui și apoi să sperăm că toate celelalte ni se vor adăuga.

1. Sfintit fie numele Tau.

(1) Îi dăm slavă lui Dumnezeu. Această frază poate fi privită nu ca o cerere, ci ca o închinare, asemănătoare expresiei Fie ca Domnul să fie mărit, sau slăvit, pentru că sfințenia lui Dumnezeu este măreția și slava tuturor desăvârșirilor Sale. Trebuie să începem rugăciunea prin a lăuda pe Dumnezeu. Dumnezeu trebuie să fie mai întâi mulțumit și slava trebuie să-I fie dată înainte de a primi milă și har de la El. Să slăvim perfecțiunile Lui și atunci vom beneficia de ele.

(2) Noi vedem ca sfârșitul nostru ca Dumnezeu să fie glorificat și acesta este scopul corect spre care ar trebui să ne străduim și ar trebui să fie sfârșitul principal și final al tuturor rugăciunilor noastre, toate celelalte cereri trebuie să fie subordonate și promovate. de acea realizare. „Tată, slăvește-Te pe Tine însuți trimițându-mi această pâine zilnică și iertându-mi păcatele” etc. Deoarece totul este de la El și prin El, atunci totul trebuie să fie pentru El și pentru El. Gândurile și sentimentele noastre în timpul rugăciunii ar trebui să fie îndreptate în primul rând spre slava lui Dumnezeu. Scopul principal al rugăciunilor fariseilor era lor prenume(v. 5, pentru a fi văzuți înaintea oamenilor), dimpotrivă, ni se cere să facem din numele lui Dumnezeu obiectul principal al rugăciunilor noastre și să lăsăm ca toate cererile noastre să fie centrate și guvernate în el. „Fă-mi asta și asta pentru slava Numelui Tău și în măsura în care acesta își va sluji slavei.”

(3) Dorim și ne rugăm ca numele lui Dumnezeu, adică Dumnezeu Însuși, să fie sfințit și slăvit în tot ceea ce El ni s-a revelat nouă, prin noi, prin alții și mai ales prin El Însuși. „Tată, numele Tău să fie proslăvit ca Tatăl și Tatăl Ceresc; fie slăvită bunătatea Ta, măreția și mila Ta. Sfințit-se numele Tău, căci este sfânt, indiferent de ce s-ar întâmpla cu numele noastre necurate, dar ce vei face Tu cu marele Tău nume? Dacă cerem ca numele lui Dumnezeu să fie proslăvit,

Atunci facem virtutea de nevoie, căci Dumnezeu Îi va slăvi Numele, fie că vrem sau nu: ... Voi fi înălțat între neamuri, Psalmul 45:11.

Cerem ceea ce, fără îndoială, ne va fi dat, căci rugăciunea Mântuitorului nostru: „Tată, slăvește Numele Tău” i s-a răspuns imediat: „Și eu l-am proslăvit și iarăși îl voi proslăvi”. 2. Vie împărăția Ta. Această cerere are o legătură clară cu învățătura pe care Isus o propovăduia în acea vreme și Ioan Botezătorul înaintea Lui și pe care ulterior El i-a însărcinat pe apostolii Săi să o predice, și anume, doctrina apropierii Împărăției Cerurilor. Împărăția Tatălui vostru care este în ceruri, împărăția lui Mesia, este aproape, rugați-vă să vină.

Notă: Trebuie să transformăm cuvântul pe care îl auzim în rugăciune, inima noastră trebuie să răspundă cuvântului. Domnul promite: „Iată, vin repede”. Inimile noastre trebuie să răspundă: „Hei, vino”. Slujitorii ar trebui să se roage pentru cuvântul propovăduit; când predică că Împărăția lui Dumnezeu este aproape, ei ar trebui să se roage: „Vie Împărăția Ta”. Trebuie să ne rugăm pentru ceea ce a făgăduit Dumnezeu, căci promisiunile nu ne sunt date pentru a ne alunga rugăciunile, ci pentru a le însufleți și a le inspira, și când împlinirea făgăduinței este aproape, la ușă, când Împărăția cerurilor atrage Aproape, trebuie să ne rugăm pentru aceasta cu mai multă sârguință: „Vie împărăția Ta”, când Daniel și-a întors fața către Domnul în rugăciune pentru eliberarea lui Israel, când a văzut că aceasta era aproape, Dan 9:2. Vezi Luca 19:11. Rugăciunea zilnică a evreilor era: „Să domnească Împărăția Lui, să se împlinească eliberarea Lui, să vină Mesia și să-și elibereze poporul”. Dr Whitby, fosta Virtinga. „Fie ca Împărăția Ta să vină, fie ca Evanghelia Ta să fie propovăduită tuturor națiunilor și acceptată de ele, fie ca fiecare să accepte mărturia dată de Dumnezeu despre Fiul și mărturia Fiului Însuși ca Mântuitor și Stăpân al lor. Fie ca granițele Bisericii Evanghelice să se extindă, să fie împărăția lumii să devină Împărăția lui Hristos, toți oamenii să devină supușii lui și să trăiască demni de acest titlu.”

3. Facă-se voia Ta pe pământ precum în ceruri. Ne rugăm pentru venirea Împărăției lui Dumnezeu, ca noi și toți ceilalți să fim ascultători de toate legile și regulamentele sale. Ascultarea de voința lui Dumnezeu să arate că Împărăția lui Hristos este aproape; lăsați-l să aducă raiul pe pământ și prin aceasta se va descoperi că este Împărăția Cerurilor. Dacă noi, numim pe Hristos Rege, nu Îi împlinim voia, atunci Îl facem doar un rege nominal. Când ne rugăm pentru guvernarea Lui, ne rugăm să fim guvernați de El în toate lucrurile. Vă rugăm să rețineți:

(1) Ceea ce cerem noi este să se facă voia Ta. „Fă-mi și ce este al meu ce vrei, 1 Samuel 3:18. Mă predau în mâinile Tale, sunt complet de acord că toate intențiile Tale cu privire la mine se vor împlini.” În acest sens, Hristos S-a rugat de asemenea: „Nu a Mea, ci se face voia Ta”. „Dă-ne capacitatea de a face ceea ce îți place, dă-ne harul necesar să înțelegem clar voința Ta și să o împlinim într-un mod plăcut Ție. Ajută-ne să facem cu credincioșie voia Ta, și nu voința noastră, nici voința cărnii sau a minții, nici voința omului (1 Petru 4:2), și mai ales nu voia Satanei (Ioan 8:44), ca să nu întristăm pe Dumnezeu în nimic din ceea ce facem (ut nihil noptrum displiceat Deo), și să nu fim întristați de nimic din ceea ce face” (ut nihil Dei displiceat nobis).

(2) Un model pentru împlinirea voii Sale: ca aici pe pământ, într-un loc de încercări și ispite (unde trebuie să ne facem lucrarea, altfel nu se va face niciodată), să se împlinească la fel ca în ceruri. , într-un loc de pace și bucurie. Ne rugăm, așadar, ca pământul, prin ascultarea de voința lui Dumnezeu, să devină mai asemănător cu raiul (datorită stăpânirii voinței lui Satana, a devenit mai mult ca iadul) și ca sfinții să devină mai ca îngerii. în închinarea şi ascultarea lor de Dumnezeu. Slavă Domnului că suntem încă pe pământ, și nu sub pământ; ne rugăm doar pentru cei vii, și nu pentru cei morți care au mers în mormânt.

4. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele. Întrucât natura noastră naturală este necesară pentru bunăstarea noastră spirituală în această lume, după ce ne-am rugat pentru slava lui Dumnezeu, pentru Împărăția Sa și voia Sa, ne rugăm pentru mijloacele necesare de subzistență pentru viața noastră temporară. Sunt daruri ale lui Dumnezeu și de aceea ar trebui să-i ceri lui Dumnezeu pentru ele, Tdv dprov imoumov - pâine pentru ziua care vine, pentru tot restul vieții. Pâine pentru vremea care va veni, sau pâine necesară pentru existența noastră, cea care se potrivește stării noastre în lume (Prov. 30:8), pâine care este potrivită pentru noi și pentru familiile noastre, după starea și starea noastră.

Fiecare cuvânt din această solicitare conține o lecție:

(1) Cerem pâine. Aceasta ne învață modestia și cumpătarea nu cerem delicatese sau orice excese, ci mâncare sănătoasă, deși nu gourmet.

(2) Ne cerem pâinea; acesta este un indiciu că ar trebui să fim sinceri și muncitori. Nu cerem pâinea altuia, scoasă din gura altuia, nici pâine obținută în răutate (Prov. 20:17), ci pâine obținută prin mijloace cinstite.

(3) Ne cerem pâinea zilnică. Aceasta ne învață să nu ne îngrijorăm pentru ziua de mâine (v. 34), ci să rămânem într-o dependență constantă de grija lui Dumnezeu, trăind o zi pe rând.

(4) Îi cerem lui Dumnezeu să ne dea pâine, să nu vindem, să nu împrumutăm, ci să dăm. Cel mai mare dintre oameni trebuie să se îndrepte către mila lui Dumnezeu pentru a-și obține pâinea zilnică.

(5) Ne rugăm: „Dă-ne nouă, nu numai mie, ci și altora împreună cu mine”. Aceasta ne învață milă și compasiune, îngrijirea celor săraci și nevoiași. Acest lucru indică, de asemenea, că ar trebui să ne rugăm împreună cu familiile noastre: mâncăm împreună cu gospodăria noastră, așa că ar trebui să ne rugăm împreună.

(6) Ne rugăm ca Dumnezeu să ne trimită pâine pentru această zi. Aceasta ne învață să reînnoim dorințele sufletelor noastre înaintea lui Dumnezeu, în același mod în care nevoile trupului nostru sunt reînnoite, să ne rugăm Tatălui ceresc neîncetat la timpul potrivit, așa cum ziua vine neîncetat și la vremea cuvenită și să ne rugăm. consideră că nu putem trăi o zi fără rugăciune, precum nu putem trăi fără pâine.

5. Și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri. Această cerere este legată de cea anterioară, iar cuvântul iertă indică faptul că, dacă păcatele noastre nu sunt iertate, atunci nu vom avea nicio mângâiere în viață sau sprijin pentru ea. Pâinea noastră zilnică ne va hrăni doar ca mieii la sacrificare, dacă păcatele nu ne sunt iertate. Aceasta înseamnă că ar trebui să ne rugăm pentru iertare zilnică, în același mod în care ne rugăm pentru pâinea zilnică. Cel care a fost spălat trebuie să-și spele picioarele.

Notă:

Păcatele noastre sunt datoriile noastre. Există o datorie de onoare pe care noi, fiind creația Sa, suntem obligați să-I oferim Lui ca Creator; nu putem cere eliberarea de această datorie, dar dacă nu este plătită, apare o altă datorie - datoria de pedeapsă. Neascultarea de voința lui Dumnezeu ne expune la mânia lui Dumnezeu, nerespectarea prevederilor legii ne obligă la pedeapsă. După cum debitorul este supus judecății, așa suntem noi; la fel cum un criminal este un dator la lege, la fel suntem noi.

Dorința constantă a inimii noastre și rugăciunea noastră zilnică către Tatăl Ceresc ar trebui să fie - iartă-ne datoriile noastre, pentru ca El să ne anuleze datoria de pedeapsă, ca să nu cădem sub condamnare, ca să putem primi libertate și mângâiere în aceasta. Cerșind pentru iertarea păcatelor noastre, ne putem referi la satisfacerea dreptății lui Dumnezeu în moartea Domnului Isus Hristos, Garantul nostru, sau mai degrabă Garantul cauzei, care a luat asupra Sa cauza eliberării noastre.

(2) Un argument care întărește această cerere: „Așa cum noi ne iertăm datornicii”. Aceasta nu este o referire la meritele noastre, ci o cerere de îndurare.

Notă: cel care vine la Dumnezeu pentru iertarea păcatelor sale împotriva Lui trebuie, în conștiință, să-și ierte pe cei care au greșit, altfel, când rostește Rugăciunea Domnului, se blestemă pe sine. Datoria noastră este să ne iertăm datornicii. În ceea ce privește o datorie bănească, nu ar trebui să cerem fără milă plata unei persoane care nu o poate plăti înapoi fără să-și ruineze familia și pe sine. Totuși, aici datoria implică resentimente. Datorii noștri sunt cei care au săvârșit o ofensă împotriva noastră, ne-au lovit (Cr. 5:39,40) și sunt supuși urmăririi penale pentru aceasta conform legii. Dar trebuie să înduram, să iertăm și să uităm de jignirile care ni s-au făcut și de răul care ni s-a făcut. Aceasta este baza morală pentru iertarea noastră de către Dumnezeu și împăcarea cu El; acest lucru ne dă dreptul de a spera că Dumnezeu ne va ierta, căci dacă manifestăm o dispoziție atât de mărinimoasă, ea este produsă de Dumnezeu în noi și, prin urmare, este o perfecțiune care emană din propria Sa excelență și perfecțiune. Dacă Dumnezeu ne-a făcut capabili să iertăm, atunci aceasta indică faptul că El ne-a iertat.

6. Și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de rău. Această petiție este exprimată:

(1) În forma negativă: nu ne duce în ispită. După ce ne-am rugat ca Dumnezeu să înlăture vina păcatului nostru, acum este destul de firesc să cerem să nu ne întoarcem niciodată la această nebunie, pentru a nu cădea din nou în ispită. Aceasta nu înseamnă că Dumnezeu poate ispiti cu păcatul; ci: „Doamne, nu-i da libertate lui Satana, leagă acest leu care răcnește, că este viclean și rău. Doamne, nu ne lăsa singuri, căci suntem extrem de slabi, Psalmul 18:14. Doamne, nu pune piatra de poticnire și capcane înaintea noastră, nu ne pune în asemenea împrejurări care ar putea deveni un motiv pentru care să cădem.” Trebuie să ne rugăm împotriva ispitelor pentru că ele ne provoacă îngrijorare și anxietate și ne expun pericolului de a fi învinși de ele, ceea ce presupune vinovăție și tristețe.

(2) În forma pozitivă: Dar izbăvește-ne de rău; ano tou rrovrjpou - de la diavol, ispititorul. „Salvați-ne fie de atacurile lui, fie de înfrângere prin aceste atacuri.” Sau: din rău (în textul englez cuvântul „evil” este tradus ca „evil.” - Nota traducătorului), adică din păcat, cel mai rău dintre toate relele; din răul în general, pe care Dumnezeu îl urăște și cu care Satana ispitește și distruge oamenii. „Doamne, izbăvește-ne de răul acestei lumi, de stricăciunea care este în lume prin poftă, de tot răul acestei lumi, de răul morții, de înțepătura morții, care este păcatul; izbăvește-ne de noi înșine, de oameni răi ca să nu devină o cursă pentru noi, iar noi să nu devenim pradă pentru ei”.

III. Concluzie: Căci a Ta este împărăția, puterea și slava în veci. Amin. Unii văd aici o legătură cu lauda lui David (1 Cronici 29:11): Domnul tău este măreția, puterea și slava.

1. Acesta este un argument care întărește petițiile anterioare. Trebuie să mijlocim înaintea lui Dumnezeu în rugăciune, să prezentăm argumente (Iov 23:4), nu pentru a-L influența, ci pentru a ne influența pe noi înșine - pentru a ne încuraja credința, a trezi zel în noi înșine și a dovedi prezența ambilor. Cele mai bune argumente în rugăciune sunt cele care se bazează pe proprietățile lui Dumnezeu Însuși, pe ceea ce El ne-a revelat despre Sine. Trebuie să ne luptăm cu Dumnezeu prin forța Sa, atât în ​​ceea ce privește natura argumentelor noastre, cât și prezentarea lor. Această cerere are o legătură specială cu primele trei: „Tatăl nostru care ești în ceruri, vino împărăția Ta, că a Ta este împărăția; Facă-se voia Ta, căci a Ta este puterea; Sfințit-se numele Tău, pentru că Ta este slava.” Și pentru noi aceste cuvinte sunt încurajare: „A Ta este Împărăția, Tu stăpânești lumea și îi apără pe sfinți, supușii tăi credincioși”. Dumnezeu dă și mântuiește ca Rege. „A Ta este puterea de a păstra și menține această Împărăție și de a împlini toate scopurile Tale bune față de poporul Tău.” A Ta este slava - ca scop final al tot ceea ce este dat și împlinit pentru sfinți ca răspuns la rugăciunile lor, căci lauda lor îi aparține Lui. Aceasta aduce încurajare și îndrăzneală sfântă în rugăciune.

2. Aceasta este o formă de laudă și mulțumire. Nai Cel mai bun mod A ajunge la Dumnezeu cu rugăciunea ta constă în a-L lăuda. Aceasta este calea către obținerea milei ulterioare, deoarece ne face vrednici de ea. În toate apelurile noastre către Dumnezeu ar trebui să existe o cantitate semnificativă de laudă, căci lauda se datorează sfinților, ei sunt destinați de Dumnezeu pentru laudă. Acest lucru este corect și corect: Îi mulțumim și Îl slăvim lui Dumnezeu nu pentru că El are nevoie de el (El este proslăvit intreaga lumeîngeri), ci pentru că El o merită și este de datoria noastră să-I dăm slavă, întrucât în ​​acest scop El ne dă revelații despre Sine. Slăvirea lui Dumnezeu este fericirea cerului, este lucrarea făcută în rai și toți cei care merg la cer trebuie să-și înceapă deja raiul aici. Observați cât de bogată este această doxologie: Împărăția, puterea și slava sunt toate ale Tale.

Notă: Trebuie să fim generoși în slăvirea lui Dumnezeu. Un sfânt adevărat nu crede niciodată că L-a slăvit suficient pe Dumnezeu: aceasta necesită o elocvență sublimă și trebuie făcută pentru totdeauna. Atribuind slavă lui Dumnezeu pentru totdeauna, recunoaștem că aceasta este datoria noastră veșnică și că dorim cu stăruință să o facem pentru totdeauna cu îngerii și sfinții din ceruri, Ps 70:13.

În cele din urmă, la toate acestea trebuie să adăugăm Aminul nostru - cu adevărat. Aminul lui Dumnezeu este o faptă de dar, decretul Său să fie așa; Aminul nostru este doar o dorință rezumată, acordul nostru – așa să fie; aceasta este cheia dorinței noastre de a fi auziți și a încrederii în asta. Amin se aplică tuturor petițiilor anterioare. Astfel, condescendent față de slăbiciunile noastre, Hristos ne învață să unim totul într-un singur cuvânt și să adunăm laolaltă toate detaliile pe care le-am ratat și ne-au scăpat atenției. Este bine să terminăm fiecare exercițiu de evlavie cu ceva fervoare și energie, pentru ca după el spiritul nostru să fie parfumat. Din cele mai vechi timpuri, evlavioșii aveau obiceiul de a încheia fiecare rugăciune rostind cu voce tare cuvântul Amin. Acesta este un obicei lăudabil, dacă este respectat în mod inteligent, așa cum au învățat apostolii (1 Corinteni 14:16), și sincer și plin de viață, cu sentimente interioare corespunzătoare expresiilor exterioare ale dorinței și încrederii.

Cele mai multe dintre cererile cuprinse în Rugăciunea Domnului erau folosite de obicei de evrei în rugăciunile lor, dacă în expresii diferite, atunci cu același înțeles. Cu toate acestea, expresia cuprinsă în petiția a cincea, întrucât ne iertăm debitorii, era cu totul nouă. Prin urmare, Mântuitorul explică aici motivul pentru care îl adaugă - nu pentru a condamna personal oamenii de acest fel de ceartă, ceartă și rea-voință (deși au existat suficiente motive pentru aceasta), ci doar pentru a arăta necesitatea și importanța iertării ca atare. Când Dumnezeu ne iartă, El acordă o atenție deosebită modului în care îi iertăm pe alții care ne fac rău. Prin urmare, atunci când ne cerem iertare, trebuie să menționăm îndeplinirea conștiincioasă a acestei îndatoriri și nu numai să ne amintim de ea, ci și să ne obligăm să o facem. Vezi pilda din capitolul 18:23-35. Natura noastră egoistă nu este înclinată să ierte, așa că Hristos pune un accent special pe acest lucru în v. 14-15, citând:

1. Promisiune. Căci dacă le iertați oamenilor păcatele, și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta pe voi. Aceasta nu înseamnă că este necesară doar această condiție, căința și credința și ascultarea reînnoită. Dar la fel cum alte virtuți ar fi adevărate, și această virtute va exista, așa că prezența acestei virtuți va servi drept dovadă a sincerității tuturor celorlalte virtuți ale noastre. Cel care este îngăduitor față de fratele său mărturisește că s-a pocăit înaintea Dumnezeului său. Ceea ce în rugăciune se numește datorii se numește aici păcate, datorii de insulte, vătămare cauzată corpului nostru, proprietății noastre sau reputației noastre. Un păcat este o crimă într-o formă blândă de exprimare, laraltiata - o greșeală, o greșeală, o cădere.

Notă: Când numim răul care ni s-a făcut blând, nume diminutive, asta arată că l-am iertat pe fratele nostru, iar asta ne ajută să-l iertăm. Numiți-le nu trădare, ci păcat, nu sabotaj deliberat, ci o neglijență accidentală, nepăsare. Poate că aceasta este o neglijență (Geneza 43:12), așa că să ne împăcăm cu această dezamăgire. Suntem obligați să iertăm, pentru că sperăm să fim iertați, de aceea trebuie nu numai să nu ne supărăm pe el, să nu ne răzbunăm, dar nici să nu-i reproșăm fratelui nostru răul ce ni s-a făcut, să nu ne bucurăm când i se va întâmpla vreo nenorocire, ci fiți gata să-l ajutați, să-i faceți bine, iar dacă se pocăiește și vrea să restabilească prietenia, atunci ei ar trebui să fie sinceri și prietenoși în comunicarea cu el, ca înainte.

2. Amenințare. „Și dacă nu ierți pe cei care ți-au făcut rău, atunci asta semn rau indicând că nu ai îndeplinit alte condiții și nu meriti iertarea, prin urmare Tatăl tău, Cel pe care îl numești Tată și Care îți oferă harul Său în condiții echitabile, nu îți va ierta păcatele. Dacă ești sincer în alte virtuți, dar ești foarte lipsit de spiritul iertării, atunci nu te poți aștepta la mângâierea iertării lui Dumnezeu, duhul tău va fi zdrobit de cutare sau cutare durere până te vei supune acestei îndatoriri.

Notă: Cei care vor fi favorizați de Dumnezeu trebuie să aibă milă față de frații lor. Nu ne putem aștepta ca Dumnezeu să-și întindă mâinile spre noi în favoare decât dacă ridicăm spre El mâinile curate fără mânie, 1 Timotei 2:8. Dacă ne rugăm cu mânie, atunci avem toate motivele să ne temem că Dumnezeu ne va răspunde cu mânie. Cineva a spus: „Rugăciunile rostite cu mânie sunt scrise în bilă”. De ce ar trebui să ne ierte Dumnezeu cei 10 6 talanți pe care I-i datorăm dacă nu suntem dispuși să-i iertăm fratelui nostru cei 100 de denari pe care ni-i datorează? Hristos a venit în lume ca marele Făcător de Păci pentru a ne împăca nu numai cu Dumnezeu, ci și unii cu alții, și trebuie să ne supunem Lui în aceasta. A trata cu ușurință această chestiune, căreia Hristos îi acordă o importanță atât de mare, este o manifestare de mare aroganță și amenință cu consecințe periculoase. Pasiunile umane nu vor face Cuvântul lui Dumnezeu neputincios.

Versetele 16-18. Aici avem un avertisment împotriva ipocriziei în post, ca mai sus - împotriva ipocriziei în rugăciune și milostenie.

I. Aici este subînțeles că postul religios este o datorie cerută ucenicilor lui Hristos, atunci când Dumnezeu, în providența Sa, îi cheamă la el și când starea propriilor suflete, din orice motiv, o cere. Vor veni zile când mirele va fi luat de la ei și atunci vor posti, capitolul 9:15. Hristos vorbește despre postul ultimul, pentru că este important nu în sine, ci ca un mijloc care ne dispune să îndeplinim alte îndatoriri. Rugăciunea ocupă un loc între actele de milă și post, pentru că este sufletul și viața ambelor. Hristos vorbește aici mai ales despre postul personal, pe care omul și-l impune ca jertfă voluntară, care era practicat printre evreii evlavioși; unii au postit o zi pe săptămână, alţii două zile, alţii mai rar, după cum au considerat de cuviinţă. În zilele de post, nu mâncau până la apus, iar după aceea mâncau moderat. Hristos l-a condamnat pe fariseu nu pentru că a postit de două ori pe săptămână, ci pentru că s-a lăudat cu asta, Luca 18:12. Acest obicei este demn de aprobare și avem toate motivele să regretăm că creștinii de pretutindeni neglijează postul. Hannah a postit mult, Luca 2:37. Corneliu a postit și s-a rugat, Fapte 10:30. Primii creștini au postit mult și ei, Fapte 13:3; 14:23. Sunt incluse și postările personale

1 Corinteni 7:5. Postul este un act de lepădare de sine, de mortificare a cărnii, de a-și impune pedeapsa sfântă și de smerenie sub mâna puternică a lui Dumnezeu. Cei mai maturi creștini recunosc astfel că nu au cu ce să se laude, că nu sunt vrednici nici măcar de pâinea lor cea de toate zilele. Postul este menit să înfrâneze carnea și poftele ei, ne face mai energici în exercițiile de evlavie, în timp ce stomacul plin ne face somnolent. Pavel a postit adesea, îmblânzindu-și și înrobindu-și trupul.

II. Hristos ne avertizează să nu postim ca ipocriții, pentru a nu pierde răsplata de la Dumnezeu. Cu cât datoria este mai grea, cu atât va fi mai ofensator să pierzi recompensa pentru îndeplinirea ei.

1. Făţarnicii s-au prefăcut că postesc, când nu aveau smerenie şi stricăciune de duh, care constituie viaţa şi sufletul postului. Posturile lor erau prefăcute, ostentative, o umbră fără substanță reală, îi reprezentau ca fiind mai smeriți decât erau în realitate, erau o încercare de a-L înșela pe Dumnezeu și aceasta era cea mai mare insultă la adresa Lui pe care io puteau oferi ipocriții. Este acesta postul pe care l-a ales Dumnezeu - o zi în care omul își lâncește sufletul, își aplecă capul ca o trestie și împrăștie zdrențe și cenușă sub sine? Ne înşelăm cu totul dacă numim post, Isaia 58:5. Exercițiile corporale, când întregul post este limitat la ele, sunt de puțin folos, deoarece Dumnezeu nu consideră că acesta este post.

2. Și-au anunțat posturile și le-au împlinit pentru ca toți cei din jur să observe că postesc. În aceste zile au apărut pe străzi, în timp ce ar fi trebuit să fie în camerele lor. O privire prefăcută prefăcută, o expresie tristă pe chipul lor, un mers lent și solemn și o înfățișare complet desfigurată trebuiau să arate oamenilor cât de des posteau, pentru ca toată lumea să-i admire ca pe niște oameni foarte evlavioși care își mortifică carnea.

Notă: Este foarte regretabil când oamenii, care sunt într-o oarecare măsură înrobiți de mofturile lor, de mizeria cărnii, se distrug cu mândria lor, care este murdăria spiritului, nu mai puțin periculoasă. Și în aceasta își primesc deja răsplata, adică lauda și aprobarea oamenilor pe care i-au râvnit atât de mult; o au și asta e tot ce au.

III. Ni se dau instrucțiuni despre cum ar trebui să ne conducem postul privat: trebuie să-l păstrăm secret, v. 17, 18. Domnul nu spune cât de des ar trebui să postim; Circumstanțele se schimbă, așa că avem nevoie de îndrumarea înțelepciunii în acest sens și de îndemnurile Duhului Sfânt către inimile noastre. Dar trebuie să facem o regulă ca ori de câte ori postim, să căutăm aprobarea de la Dumnezeu, iar modestia să ne însoțească mereu; Hristos nu arată că cineva poate slăbi într-un fel postul; El nu spune: „Poți mânca și bea puțin sau să iei medicamente”. Nu, „lasă corpul să sufere, dar lasă deoparte tot spectacolul și aspectul postului: expresia feței și aspectul ar trebui să fie obișnuite. Când refuzați întărirea alimentară, faceți-o în așa fel încât să nu-l observe nimeni, chiar și cei mai apropiați: să aveți o petrecere plăcută. aspect unge-ți capul și spală-ți fața, așa cum faci în zile comune pentru a ascunde că ești în postare. Și nu vei rămâne fără laudă până la urmă, deși nu o vei primi de la oameni, ci o vei primi de la Dumnezeu.” Postul este smerenia sufletului (Ps 34:13), aceasta este esenta interioara a postului, asa ca ai grija de aceasta in primul rand; În ceea ce privește exteriorul postării, nu încercați să îl faceți vizibil pentru ceilalți. Dacă suntem sinceri și smeriți în posturile noastre, dacă ne încredem în atotștiința lui Dumnezeu ca martor și în bunătatea Lui în determinarea răsplatei noastre, atunci vom fi convinși că El vede în secret și răsplătește deschis. Posturile religioase, dacă sunt respectate în mod corespunzător, vor fi în curând răsplătite cu o sărbătoare veșnică. Aprobarea de către Dumnezeu a postului nostru ne va face indiferenți față de lauda oamenilor (nu ar trebui să îndeplinim această datorie în speranța ei) și față de criticile lor (nu ar trebui să ne ferim să o facem de frica condamnării lor). Lui David i-a fost reproșat postul (Ps. 68:11) și totuși el vorbește în v. 13: „Și eu, indiferent ce vor spune ei, voi face rugăciunea mea către Tine, Doamne, la timpul potrivit.”

Versetele 19-24. Dragostea pentru lume este la fel de comună și simptom periculos ipocrizie, ca oricine altcineva. Satana nu poate ține sufletele care mărturisesc în exterior religia atât de ferm și sigur de orice păcat, ca de iubirea pentru lume. Prin urmare, după ce ne avertizează să nu căutăm laude omenești, Hristos ne avertizează apoi să nu ne străduim pentru bogățiile acestei lumi. Trebuie să ne ferim de aceasta, ca să nu devenim ca ipocriții și să facem ca ei; greșeala lor principală este că aleg această lume drept răsplată. Prin urmare, trebuie să ne ferim de ipocrizie și dragoste pentru lume atunci când ne alegem comoara, scopul în viață și stăpânul nostru.

I. Despre alegerea comorilor* pe care le culegem. Fiecare om își face ceva comoara, destinul său, de care se agață cu inima, pentru care își depune toate eforturile și pe care speră ca suport pentru viitor. Acesta este ceea ce este bun, ceea ce este bunul principal, după cum spune Solomon, Ecl 2:3. Fiecare suflet are ceva pe care îl prețuiește cel mai bine, în care își face plăcere și în care este cel mai încrezător. Hristos nu intenționează să ne lipsească de comoara noastră, El vrea doar să ne arate cum să o alegem.

1. El ne avertizează să nu facem lucrurile vizibile și temporare comoara noastră și să nu ne punem fericirea în ele. Nu vă adunați comori pe pământ. Ucenicii lui Hristos au lăsat totul să-L urmeze, să-și mențină această bună dispoziție! Comoara este un exces de ceva care în sine, cel puțin după părerea noastră, este prețios și util, care ne poate fi de folos în viitor. Deci, nu ar trebui să strângem comori pentru noi înșine pe pământ, adică:

(1) Nu trebuie să considerăm binecuvântările pământești drept cele mai bune, mai valoroase și mai utile obiecte pentru noi, nu trebuie să ne lăudăm cu ele, ca fiii lui Laban, ci ar trebui să înțelegem și să admitem că toată gloria lor este nimic în comparație cu glorie veșnică.

(2) Nu ar trebui să dorim o abundență a acestor bunuri, să ne străduim să captăm cât mai multe dintre ele, să le acumulăm, așa cum fac oamenii cu ceea ce ei consideră comoara lor, neștiind întinderea dorințelor lor.

(3) Nu ar trebui să se bazeze pe ele ca garanție a unui viitor sigur; nu ar trebui să-i spunem aurului: „Tu ești speranța mea”.

(4) Nu trebuie să ne mulțumim cu ele, ca și când ele ar fi tot ce ne trebuie sau ne putem dori: trebuie să ne mulțumim cu puțin în ceea ce privește pelerinajul nostru pământesc, dar nu în ceea ce ne aparține sorții. Bunurile pământești nu ar trebui să fie mângâierea noastră (Luca 6:24), binele nostru, Luca 16:25. Să ne amintim că colectăm nu pentru prosperitatea noastră în această lume, ci pentru noi înșine în lumea următoare. Ni se oferă o alegere și devenim, parcă, administratori ai destinului nostru - ceea ce colectăm pentru noi înșine va fi al nostru. Acest lucru ne obligă să fim înțelepți în alegerea noastră, pentru că alegem pentru noi înșine și vom avea ceea ce noi înșine am ales. Dacă știm și înțelegem cine suntem, de ce am fost creați, cât de vaste sunt abilitățile noastre și cât de lungă este durata existenței noastre, că sufletele noastre suntem noi înșine, atunci vom înțelege ce nebunie este să acumulăm comori pentru noi înșine pe pământ. .

(1) Din descompunerea internă. Molia și rugina distrug comorile pământești. Dacă această comoară sunt haine scumpe și frumoase, atunci sunt uzate de molii, se deteriorează imperceptibil și dispar, în timp ce credem că zac complet intacte. Dacă aceste grâne sau alte provizii de hrană, precum cea a omului care și-a umplut hambarele (Luca 12:16), atunci rugina (cum este scris aici) le distruge, ele sunt ppdiaig - mâncate, devorate de oameni, pentru că este a spus: Pe măsură ce bogăția crește, la fel și consumarea ei, Ecl. 5:10. Sunt devorați de șoareci și alți dăunători, iar viermii infestează mana; sau se mucegesc, se mucegesc, se strică sau se acoperă cu murdărie; fructele putrezesc repede. Dacă prin comori înțelegem argint și aur, atunci ele devin pătate, uzate prin folosință și stricate în timpul depozitării (Iacov 5:2,3);

rugina apare în metal în sine, iar molia în îmbrăcăminte.

Notă: bogățiile lumești în sine conțin elemente de distrugere și decădere, ele se usucă singure și își fac aripi;

(2) Din violența externă. Hoții intră și fură. Tâlharul se străduiește mereu să pătrundă în casa în care sunt acumulate comorile; nimic nu poate fi ascuns sau ascuns atât de sigur încât să nu poată fi furat. Numquam ego fortunate credidi, etiam si videretur pacem agere; omnia illa quae in me indulgentissime conferebat, honores, gloriam, eo loco posui, unde posset ea, since metu meo, repetere - nu m-am bazat niciodata pe soarta, chiar daca mi s-a parut favorabil; oricât de generos mi-a dăruit ea cu binefacerile ei, fie ele bogăție, onoare sau faimă, le-am dispus în așa fel încât ea, lipsindu-mă de ele, nu mi-a provocat nicio neliniște. Seneca. Consol. ad Helv. Este o nebunie să faci ceva care ne poate fi furat atât de ușor ca comoara noastră.

3. Sfat bun- a căuta bucuria și gloria altei lumi, a-și căuta comoara în lucruri invizibile și veșnice și a-și pune fericirea în ele. Adunați-vă comori în ceruri.

Notă:

(1) Există comori atât în ​​cer cât și pe pământ, iar aceste comori cerești sunt singurele comori adevărate. În mâna lui Dumnezeu sunt bogățiile, slava și bucuria pe care le primesc sufletele cu adevărat sfințite când ajung la sfințenia desăvârșită.

(2.) Acționăm cu înțelepciune când ne adunăm comoara în ceruri, comoara cerească, când depunem toate eforturile pentru a ne asigura dreptul la viața veșnică în Hristos, când trăim în această speranță și privim toate lucrurile pământești cu dispreț sfânt ca fiind dacă n-ar fi nimic în comparaţie cu viata eterna. Trebuie să credem cu fermitate că o astfel de fericire există și să ne hotărâm să nu ne mulțumim cu nimic mai puțin decât ea. Dacă ne facem proprii comori cerești și le depozităm, putem spera că Dumnezeu ni le va rezerva. Să ne îndreptăm toate gândurile acolo, să ne îndreptăm toate dorințele acolo și să ne îndreptăm toate eforturile și cele mai bune sentimente. Să nu ne împovărăm cu bani, care doar ne împovărează, corupe și cu siguranță ne vor nimici, ci să depozităm depozite bune. Făgăduințele sunt cambiile prin care toți credincioșii adevărați își trimit comorile în cer ca solvenți în împărăția viitoare. În acest fel ne vom asigura un viitor sigur.

(2.) Este o mare încurajare pentru noi să adunăm comori în cer că ele sunt acolo în deplină siguranță: nu vor putrezi, nici molia, nici rugina nu le vor distruge, hoții nu vor sparge și nu vor fura, nici forță sau înșelăciune. nu ne vor lipsi de ele. A avea o moștenire incoruptabilă, independentă de orice schimbări și accidente ale acestui secol, este cea mai înaltă fericire.

4. Motivul pentru care ar trebui să alegem comorile cerului mai degrabă decât pe cele de pe pământ și dovada că am făcut acest lucru (v. 21): Unde sunt comorile voastre, fie pe pământ, fie în cer, acolo va fi inima voastră de asemenea. Trebuie să fim înțelepți în a ne alege comoara, pentru că atitudinea minții noastre, și deci cursul întregii noastre vieți, va fi, respectiv, trupească sau spirituală, pământească sau cerească. Inima este atrasă de o comoară ca un ac de un magnet sau ca o floarea soarelui de soare. Acolo unde este comoara, acolo este ceea ce prețuim și prețuim, ceea ce iubim și de care suntem atașați (Col. 3:2), acolo sunt îndreptate toate dorințele, scopurile și intențiile noastre și totul se face ținând cont de el. Acolo unde este comoara, acolo sunt grijile noastre și teama de a o pierde, toată atenția noastră este concentrată asupra ei, acolo este speranța și speranța noastră (Prov. 8:10,11), acolo va fi bucuria și desfătarea noastră (Ps. 119:111), vor fi gânduri ale noastre: gând secret, gând involuntar, gând constant, gând frecvent, gând obișnuit. Inima este de drept a lui Dumnezeu (Prov. 23:26) și pentru ca El să o aibă, comoara noastră trebuie să fie adăpostită cu El și atunci sufletele noastre vor fi înălțate la El.

Această instrucțiune cu privire la acumularea comorilor poate fi legată cu ușurință de avertismentul anterior că nu trebuie să facem nicio faptă evlavioasă pentru ca oamenii să vadă. Comorile noastre sunt pomana, rugăciunile și posturile noastre, precum și răsplata pe care o dobândim pentru ele. Dacă facem toate acestea doar pentru a obține aprobarea oamenilor, atunci adunăm comori pentru noi înșine pe pământ, le dăm în mâinile oamenilor și nu mai auzim niciodată nimic despre asta. Dar aceasta este o nebunie, căci lauda omenească, pe care o râvnim atât de mult, este supusă și corupției: ruginește, este mâncată de molii și pătează; o mică nebunie, ca o muscă moartă, poate strica totul, Ecl. 10:1. Bârfa și calomnia sunt ca hoții care se sparg și fură, iar noi pierdem comoara lucrărilor noastre - degeaba am alergat, am muncit degeaba, pentru că am lucrat cu intenții greșite. Ipocriții nu vor câștiga nimic în cer prin slujirea lor (Isaia 58:3), când sufletul lor va fi chemat la Dumnezeu, ei nu vor primi o răsplată pentru asta. Dar dacă ne rugăm și postim și facem milostenie cu sinceritate și credincioșie, privind la Dumnezeu, cu dorința de a-I plăcea și de a ne dovedi înaintea Lui, atunci adunăm comori în ceruri, căci înaintea prezenței Lui este scrisă o carte de pomenire (Maleahi). 3:16) și faptele noastre scrise în ea vor fi răsplătite, le vom întâlni cu bucurie din nou de cealaltă parte a morții și a mormântului. Ipocriții sunt scrise în țărână (Ier. 17:13), dar numele copiilor credincioși ai lui Dumnezeu sunt scrise în ceruri, Luca 10:20. Aprobarea lui Dumnezeu este o comoară în cer care nu poate fi stricată sau furată. Aprobarea Lui va rămâne pentru totdeauna și dacă ne punem comoara în cer cu Dumnezeu, atunci inima noastră va fi acolo cu El. Unde mai este un loc mai bun?

II. Trebuie să ne ferim de ipocrizie și înclinații lumești în alegerea scopului spre care ne este îndreptată privirea. Grija noastră pentru aceasta este aici reprezentată de imaginea unui ochi pur și rău, v. 22-23. Expresiile folosite aici nu sunt în întregime clare din cauza conciziei lor, așa că le vom lua în considerare în diferite interpretări. Lampa pentru trup este ochiul, acest lucru este de înțeles: ochiul vede și călăuzește, fără această lampă am beneficia foarte puțin de lumina lumii; o privire strălucitoare bucură inima (Prov. 15:30), dar aici este comparată cu un ochi din trup:

1. Ochiul, adică inima (cum înțeleg unii). inima pura- haplous este o inimă generoasă și milostivă (așa este tradus acest cuvânt în Rom 12:8; 2 Corinteni 8:2; 9:11; Iacov 1:5; despre o inimă generoasă citim în Prov 22:9). Dacă inima este generoasă, înclinată spre bunătate și milă, atunci ea va încuraja o persoană la acțiuni creștine, tot comportamentul său va fi plin de lumină, plin de dovezi și manifestări. creștinismul adevărat, evlavie curată și neîntinată înaintea lui Dumnezeu și Tatăl (Iacov 1:27), plină de lumina faptelor bune, care este lumina care strălucește înaintea oamenilor. Dar dacă inima este rea, lacomă, crudă și invidioasă, zgârcită și certată (o astfel de dispoziție este adesea exprimată prin cuvintele un ochi invidios, cap. 20:15; Marcu 7:22; Prov. 23:6. 7) , atunci întregul corp va fi întunecat, adică tot comportamentul uman va fi necreștin, păgân. O persoană înșelătoare are acțiuni distructive, dar o persoană cinstită se gândește la lucruri cinstite, Isaia 32:5-8. Dacă lumina care este în noi, atunci există înclinații care ar trebui să ne îndemne fapte bune, întunericul, dacă sunt vicioși și lumești, dacă nu există nimic bun într-o persoană, nici măcar înclinații bune, atunci cât de mare este stricăciunea acestei persoane și cât de mare este întunericul în care se află. Acest sens pare să fie în concordanță cu contextul: trebuie să strângem comori în ceruri, dând milostenie cu generozitate, nu cu tristețe, ci cu bucurie, Luca 12:33; 2 Corinteni 9:7. Totuși, în pasajul paralel cuvintele despre ochi nu sunt date din acest motiv (Luca 11:34), așa că legătura cu contextul de aici din Matei nu determină clar sensul acestor cuvinte.

2. Ochiul, adică înțelegerea (cum înțeleg alții), prudența practică, conștiința, care joacă același rol pentru alte facultăți ale sufletului ca ochiul pentru trup, controlându-i mișcările. Deci, dacă ochiul tău este pur, dacă ia decizii adevărate și corecte, este capabil să distingă binele de rău, mai ales în chestiunea strângerii comorilor (cum să alegerea potrivitaîn aceasta), atunci este capabil să ghideze corect sentimentele și acțiunile, iar acestea sunt umplute cu lumina harului și a mângâierii. Dar dacă ochiul este rău și corupt, dacă, în loc să fie controlat de sentimente josnice, este influențat de acestea, dacă este indus în eroare și face greșeli, atunci atât inima, cât și viața vor fi pline de întuneric și tot comportamentul uman va fi gresit. Se spune că cel care nu înțelege umblă în întuneric, Psalmul 81:5. Este un lucru trist când duhul omului, care ar trebui să fie lampa Domnului, se găsește a fi un șuvoiesc, când conducătorii poporului și conducătorii sufletelor rătăcesc, pentru că atunci cei care sunt conduși de ei vor pieri, Isaia 9:16. Erorile de judecată practică sunt distructive, constau în a numi răul bun și binele rău (Isaia 5:20), așa că trebuie să avem grijă să înțelegem lucrurile corect, să ungem ochii cu unguent pentru ochi.

3. Ochiul, adică scopurile și intențiile. Cu ochii ne stabilim un obiectiv în fața noastră, o țintă spre care tragem, un loc spre care mergem, păstrăm asta în câmpul vizual și ne îndreptăm mișcările în consecință. În toate treburile noastre religioase urmărim un scop sau altul, ochii noștri sunt ațintiți pe ceva. Deci, dacă ochiul nostru este curat, dacă scopurile noastre sunt cinstite și drepte, dacă le urmărim corect, dacă aspirațiile noastre sunt curate și îndreptate numai spre slava lui Dumnezeu, dacă căutăm onoarea și favoarea Lui către noi înșine, dacă îndreptăm totul spre aceasta, atunci ochiul nostru este curat. Așa a fost ochiul lui Pavel când a spus: „Pentru mine a trăi este Hristos”. Dacă suntem bine în această chestiune, atunci întregul nostru trup este ușor, toate acțiunile noastre sunt corecte și nobile, plăcute lui Dumnezeu și ne aduc mângâiere. Dar dacă ochiul nostru este rău, dacă, în loc să căutăm slava lui Dumnezeu și aprobarea Lui, ne uităm în jur, căutând lauda oamenilor, dacă, în timp ce mărturisim închinarea lui Dumnezeu, ne închinăm nouă înșine și, pretinzând că Îl căutăm pe Hristos, ne căutăm cu adevărat pe al nostru, atunci totul va fi profanat, tot comportamentul nostru va fi pervertit și instabil - deoarece fundația nu este pusă uniform, atunci în clădirea în sine nu poate exista decât dezordine și totul rău. Desenați linii de la cerc la orice punct situat în afara centrului cercului și se vor intersecta. Dacă lumina care este în tine nu este doar slabă, ci întunericul în sine, atunci aceasta este o greșeală fundamentală, distrugătoare pentru orice altceva. Scopul determină acțiunea. Cel mai important lucru în religie este să fii adevărat, sincer în scopurile tale, să faci ca obiectivul tău să nu fie vizibil, ci invizibil, 2 Cor. 4:18. Un ipocrit este ca un vâslaș care privește într-o parte și vâslește în alta, dar un creștin adevărat este ca un călător care se duce la țelul său. Ipocritul se înalță sus ca un zmeu, dar ochii îi sunt ațintiți spre pradă, la care este gata să coboare de îndată ce se ivește ocazia. Un creștin adevărat este ca o ciocârlă care se ridică din ce în ce mai sus, uitând ce rămâne dedesubt.

III. Trebuie să ne ferim de ipocrizie și de lumeștie și în alegerea stăpânului pe care intenționăm să-l slujim, v. 24. Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni. Un om cu ochi curat nu poate sluji la doi stăpâni, căci ochii unui slujitor sunt pe mâna stăpânului său, Ps 112:2. Domnul nostru Isus dezvăluie aici auto-amăgirea celor care cred că pot fi împărțiți între Dumnezeu și lume, au comoară pe pământ și comoară în cer, sunt pe plac lui Dumnezeu și pe plac oamenilor. "De ce nu? – spun ipocriții. „Este bine să ai o mulțime de mijloace pentru a-ți atinge obiectivele.” Ei vor să-și forțeze evlavia să slujească interesele lor lumești, să îndrepte toate mijloacele în avantajul lor. Femeia care a revendicat copilul altcuiva a fost de acord să-l disece, samaritenii au amestecat slujirea lui Dumnezeu și idolii. „Nu”, spune Hristos, „este cu neputință, este doar o născocire a închipuirii, că evlavia este spre folos” (1 Timotei 6:5). Aici este dat:

1. Prezentare regula generala. Probabil că printre evrei exista o vorbă: Nimeni nu poate sluji doi stăpâni, cu atât mai puțin doi zei, pentru că poruncile lor se vor intersecta sau se vor contrazice într-o zi, iar interesele lor se vor ciocni. Atâta timp cât doi stăpâni merg unul lângă altul, un slujitor le poate sluji pe amândoi, dar dacă se despart, vei vedea cui îi aparține, nu poate să-i iubească pe amândoi, să slujească și să rămână credincios ambilor. Dacă unul, atunci nu celălalt, el va urî și disprețui fie pe unul, fie pe celălalt în comparație cu celălalt. În viața de zi cu zi, acesta este un adevăr destul de simplu și de înțeles.

2. Aplicarea acestui adevăr la problema în cauză. Nu poți sluji lui Dumnezeu și mamona. Mammon este un cuvânt siriac care înseamnă profit. Tot ceea ce este sau este considerat de noi în această lume ca profit, beneficiu, este mamona, Fil 3:7. Totul în lume - pofta cărnii, pofta ochilor, mândria vieții - este mamona. Pentru unii, mamona este pântecele lor, iar ei îi slujesc (Filipeni 3:19), pentru alții, mamona este pacea, somnul, distracția lor (Proverbe 6:9), pentru alții - bogăția pământească (Pak 4:13);

pentru farisei, mamona era onoruri și privilegii, laudă și aprobare omenească. Într-un cuvânt, mamona este ego-ul nostru, „eu” senzual, secular, punctul central al trinității acestei lumi: slujirea în comun a lui mamona și lui Dumnezeu este imposibilă, deoarece slujirea lui mamona va duce în mod necesar la competiție și contradicție cu slujirea lui Dumnezeu. Domnul nu spune că nu ar trebui sau că nu trebuie să slujim, ci că nu putem sluji lui Dumnezeu și mamona; nu vom putea să-i iubim pe amândoi (1 Ioan 2:15; Pak 4:4), să aderăm la amândouă sau să arătăm atenție, ascultare, încredere în amândouă, depinde de amândouă, pentru că sunt complet opuse unul față de celălalt. Dumnezeu spune: „Fiul meu, dă-Mi inima ta”. Mammon spune: „Nu, dă-mi-o”. Dumnezeu spune: „Fii mulțumit cu ceea ce ai.” Mammon spune: „Ia ce poți. Rem, rem, quoncunque modo rem -Bani, bani, prin mijloace cinstite sau necinstite, dar bani.” Dumnezeu spune: „Nu înșela, nu minți, fii cinstit și corect în toate treburile tale.” Mammon spune: „Înșelă-ți propriul tată dacă îți este de folos”. Dumnezeu spune: „Fii milostiv”. Mammon spune: „Păstrează totul pentru tine, această pomană te va ruina complet”. Dumnezeu spune: „Nu vă faceți griji pentru nimic”. Mammon spune: „Totul trebuie îngrijit”. Dumnezeu spune: „Sfântul Sabatului”. Mammon spune: „Folosește această zi, ca oricare alta, pentru pace”. Poruncile lui Dumnezeu și Mamona sunt atât de contradictorii încât nu le putem sluji pe amândouă. Așa că să nu mai ezităm între Dumnezeu și Baal, ci să alegem acum cui vrem să slujim și ne vom ține ferm de alegerea noastră.

Versetele 25-34. Aproape că există vreun păcat împotriva căruia Domnul nostru Isus să-și avertizeze ucenicii mai temeinic și mai serios, împotriva căruia îi înarmează cu o mai mare varietate de argumente, decât păcatul grijilor neliniștite, anxioase, dureroase legate de nevoile pământești, care sunt un semn rău. că comoara și inima noastră sunt pe pământ. De aceea El insistă atât de mult asupra acestui lucru. Iată următoarele:

I. Interzicerea. Domnul Isus ne sfătuiește și poruncește să nu ne îngrijorăm de lucrurile pământești: „Vă spun”. El spune aceasta ca Dătător al nostru Legi, ca Rege al inimilor noastre și ca Mângâietor al nostru, promotorul bucuriei noastre. Ce ne spune El? Cine are urechi, să audă ce spune. Nu-ți face griji pentru viața sau corpul tău, v. 25. Nu vă îngrijorați și spuneți: „Ce vom mânca?” (v. 31). Nu-ți face griji, meme PT1muaTe - nu-ți face griji, art. 34. Atât împotriva ipocriziei, cât și împotriva preocupărilor lumești, avertismentul se repetă de trei ori, iar aceasta nu este o repetiție deșartă: poruncă după poruncă, regulă după regulă sunt date în același scop, și totuși acest lucru nu este suficient. Acesta este păcatul care ne imploră. Avertismentul repetat împotriva ei înseamnă că Hristos vrea să trăim fără grijă și că este în propriul nostru interes. Domnul Isus repetă porunca ucenicilor Săi de trei ori, pentru ca ei să nu-și sfâșie sufletul cu grijile legate de lucrurile lumești. Există astfel de preocupări de zi cu zi care nu sunt doar legale, ci și obligatorii și sunt aprobate într-o soție virtuoasă. Vezi Prov 27:23. Același cuvânt este folosit pentru preocuparea lui Pavel pentru biserici și pentru preocuparea lui Timotei pentru starea sufletelor, 2 Cor. 11:28; Fil 2:20.

Dar următoarele preocupări sunt interzise:

1. Gânduri neliniştite, dureroase, care ne duc mintea în confuzie, într-o stare de aşteptare anxioasă, împiedicându-ne să ne bucurăm de Dumnezeu şi să ne întunecăm încrederea în El; ne tulbură somnul, ne împiedică confortul în noi înșine, în prietenii noștri și în ceea ce ne-a dat Dumnezeu.

2. Preocupări care se învecinează cu disperarea și neîncrederea. Dumnezeu a promis că va oferi copiilor Săi tot ce este necesar atât pentru viață, cât și pentru evlavie, pentru a oferi hrană și îmbrăcăminte pentru această viață temporară, nu delicatese, ci bunuri esențiale. El nu a spus niciodată: „Se vor ospăta”, ci „Cu siguranță, vor fi săturați”. Deci, grijile excesive cu privire la viitor și teama de nevoie apar din neîncrederea în promisiunile, înțelepciunea și bunătatea Providenței divine, care este răul unor astfel de griji. În ceea ce privește mijloacele de existență pentru această zi, putem și trebuie să folosim mijloace legale pentru a le obține, altfel Îl ispitim pe Dumnezeu. Trebuie să muncim din greu, să ne echilibrăm veniturile cu înțelepciune cu cheltuielile noastre și să ne rugăm pentru pâinea noastră zilnică. Când nu există altă cale, putem și trebuie să căutăm ajutor de la cei care sunt capabili să ni-l ofere. Cel care a spus că îi era rușine să ceară (Luca 16:3) nu era unul dintre cei mai buni ai neamului omenesc și nici ca cel care dorea să fie hrănit cu firimituri (v. 21). Dar în ceea ce privește viitorul, trebuie să ne aruncăm grijile asupra lui Dumnezeu și să nu ne îngrijorăm de nimic, pentru că asta pare neîncredere în Dumnezeu, care știe să ne satisfacă nevoile, dar noi nu știm să o facem. Fie ca sufletele noastre să se odihnească în pace! Această uşurinţă binecuvântată este aceeaşi cu somnul pe care Dumnezeu îl dă iubitului Său, spre deosebire de cei care sunt împovăraţi de osteneli lumeşti, Ps 117:2. Vă rugăm să rețineți avertismentele prezentate aici:

(1) Nu te îngrijora pentru sufletul tău (Engleză pentru viața ta. - Nota traducătorului.). Viața este cea mai mare valoare din această lume. Tot ce are o persoană, este gata să dea pentru viața sa. Și totuși nu ar trebui să ai grijă de asta.

Nu vă faceți griji cu privire la durata acestuia; lăsați-l lui Dumnezeu să o prelungească sau să o scurteze după bunul plac. Zilele mele sunt în mâna Ta și această mână este bună.

Nu-ți pasă de confortul acestei vieți; lăsați-l lui Dumnezeu să-l facă amar sau dulce după bunul plac. Nu ar trebui să ne îngrijorăm nici măcar cu privire la proviziile necesare acestei vieți, cu privire la hrană și îmbrăcăminte, pentru că Dumnezeu a promis că ne va da toate acestea și ne putem aștepta cu încredere de la El. Nu spune: „Ce ar trebui să mâncăm?” Așa spun oamenii atunci când se află într-o situație dificilă și aproape disperată, în timp ce mulți oameni buni care au perspective reduse pentru viitor, au tot ce le trebuie în prezent.

(2) Nu vă faceți griji pentru ziua de mâine, adică pentru viitor. Nu-ți face griji pentru viitorul tău, cum vei trăi anul viitor, la bătrânețe sau ce vei lăsa în urmă. Așa cum nu trebuie să ne lăudăm cu ziua de mâine, nu trebuie să ne îngrijorăm pentru asta, cu ceea ce se va întâmpla mâine.

II. Motive și argumente care întăresc această interdicție. S-ar părea că numai porunca lui Hristos ar trebui să fie suficientă pentru a ne feri de acest păcat nebun al grijilor neliniştite, neliniștite, indiferent de mângâierea sufletelor noastre, pe care le privesc în mod direct. Dar, dorind să arate cât de aproape este aceasta de inima Lui și ce satisfacție găsește în cei care se încred în mila Sa, Hristos susține porunca Sa cu argumente puternice. Dacă ascultăm vocea rațiunii, cu siguranță vom încerca să ne eliberăm de acești spini. Pentru a ne ajuta să scăpăm de gândurile anxioase și să le alungăm, Hristos ne invită să ne umplem mintea cu gânduri mângâietoare. Merită să lucrăm asupra propriei noastre inimi pentru a o convinge să părăsească gânduri anxioase și să ne facem rușine de ele. Gândurile neliniştite pot fi slăbite de argumente rezonabile, dar pot fi depăşite doar prin credinţă activă.

1. Nu este sufletul mai mare decât hrana și trupul mai mare decât îmbrăcămintea? (v. 25). Da, fără îndoială, așa este; aceasta o spune Cel care înțelege adevărata valoare a tuturor lucrurilor, căci El Însuși le-a creat, le ține și ne sprijină cu ele. În plus, lucrurile vorbesc de la sine.

Notă:

(1) Viața noastră este mult mai prețioasă decât mijloacele care o susțin. Este adevărat că viața nu poate exista fără mijloacele necesare; dar hrana și îmbrăcămintea, care sunt prezentate aici ca fiind mai puțin valoroase decât sufletul și trupul, sunt astfel de hrană și îmbrăcăminte care servesc pentru plăcere și podoabă, pentru că este așa încât suntem înclinați să ne îngrijim. Mâncarea și îmbrăcămintea sunt menite să susțină viața, iar scopul este întotdeauna superior mijloacelor și mai nobil decât ele. Cea mai bună mâncare și cea mai bună îmbrăcăminte vin de pe pământ, iar viața noastră vine din suflarea lui Dumnezeu. Viața umană este o lampă, iar hrana este doar ulei care susține lumina, așa că diferența dintre bogați și săraci este foarte nesemnificativă: în principalele lucruri sunt egale și diferă doar în ceea ce nu are importanță.

(2.) Încrederea în Dumnezeu, care ne oferă hrană și îmbrăcăminte, ar trebui să ne încurajeze și să ne elibereze de grijile anxioase. Dumnezeu ne-a dat viață și ne-a dat un trup, a fost un act al puterii și favorii Sale și a făcut-o fără nicio grijă din partea noastră. După ce a creat toate acestea, ce nu poate sau nu va face El pentru noi? Dacă ne pasă de sufletul nostru, de veșnicie, care este mult mai importantă decât trupul și viața lui, atunci îi putem încredința lui Dumnezeu grija hranei și a îmbrăcămintei, care sunt mai puține decât viața trupului. Dumnezeu ne-a ținut în viață până astăzi, chiar dacă uneori doar cu fasole și apă, iar asta a servit scopului. El ne-a protejat și ne-a păstrat viețile. Cel care ne protejează de răul la care suntem supuși în această lume ne va oferi tot binele de care avem nevoie. Dacă ar fi vrut să ne omoare sau să ne înfometeze, El nu le-ar fi poruncit îngerilor Săi să ne protejeze.

2. Priviți la păsările cerului și priviți la crinii câmpului. Aici, ca argument, Domnul citează grija lui Dumnezeu pentru creaturile inferioare și încrederea lor, pe cât posibil, în providența Sa. Cât de departe a ajuns omul căzut că este trimis la școală printre păsările cerului ca să-l învețe! (Iov 12:7,8).

(1.) Uitați-vă la păsări și învățați de la ele să vă încredeți în Dumnezeu pentru hrană (v. 26) și nu vă îngrijorați de ceea ce veți mânca.

Priviți cum îi pasă lui Dumnezeu de ei. Privește-le și învață. Exista tipuri diferite păsări, sunt multe dintre ele, unele dintre ele sunt prădătoare, dar toate primesc hrană potrivită pentru ele și sunt mulțumite. Rareori vreunul dintre ei moare de foame, chiar și iarna și este nevoie de multă hrană pentru a-i hrăni pe tot parcursul anului. Păsările servesc omului mai puțin decât toate celelalte creaturi, de aceea îi pasă cel mai puțin de ele; oamenii mănâncă adesea păsări, dar rareori le hrănesc. Cu toate acestea, sunt pline și nu știm cum. Unii dintre ei sunt hrăniți cel mai bine în cea mai aspră iarnă, iar Tatăl vostru Ceresc îi hrănește. El cunoaște toate păsările sălbatice ale munților mai bine decât îți cunoști păsările din propria ta curte, Ps 49:11. Nici o pasăre nu coboară pe pământ pentru un bob fără providența lui Dumnezeu, care se extinde la cele mai neînsemnate făpturi. Dar principalul lucru la care trebuie să fim atenți este că ei se hrănesc fără să-și facă griji sau să se bată: nici nu seamănă, nici nu seceră, nici nu se adună în hambare. Furnica și albina lucrează și ne dau un exemplu de prudență și industrie, dar păsările cerului nu lucrează, nu fac provizii și totuși, în fiecare zi hrana este gata pentru ei, iar ochii lor sunt ațintiți spre Dumnezeu. , acel mare și bun ispravnic care oferă hrană pentru toată firea.

Să luăm din această încurajare pentru încrederea noastră în Dumnezeu. Nu ești cu mult mai bun decât ei? Da, fără îndoială, ești mai bun decât ei.

Notă: Moștenitorii cerului sunt mulți mai bun decât păsările cei cerești sunt mai nobili și mai excelenți decât ei și prin credință se pot înălța deasupra lor. Prin natura și dezvoltarea lor, ei sunt mult mai înalți decât păsările, sunt mai înțelepți decât păsările cerului, Iov 35:11. Deși fiii acestui veac, care nu cunosc judecățile lui Dumnezeu, nu sunt la fel de înțelepți ca barza, cocoara și rândunica (Ieremia 8:7), totuși ești mai drag de Dumnezeu și mai aproape de El decât păsările care zboară în firmamentul cerului. El este pentru ei Creatorul și Domnul, Stăpânul și Stăpânul lor, dar pentru tine, pe lângă toate acestea, El este și Tatăl, în ochii Lui ești mult mai bun decât ei. Voi sunteți copiii Lui, întâiul Său născut și, dacă El își hrănește păsările, cu atât mai puțin va permite copiilor Săi să moară de foame. Păsările se încred în grija Tatălui tău, nu poți avea încredere în El? Încrezându-se în El, ei nu-și fac griji pentru ziua de mâine și, prin urmare, duc o viață fericită, ca toată făptura: cântă printre ramuri (Ps. 113:12) și Își slăvesc Creatorul cu toată puterea lor. Dacă noi, trăind prin credință, nu am fi atât de preocupați de ziua de mâine ca și ei, atunci am putea cânta la fel de bucuroși ca și ei, pentru că grijile lumești sunt cele care ne întunecă bucuria și bucuria și ne înecă lauda.

(2.) Luați în considerare crinii câmpului și învățați de la ei cum să vă încredeți în Dumnezeu în materie de îmbrăcăminte. Aceasta constituie o altă parte a preocupărilor noastre - ce ar trebui să purtăm pentru a ne acoperi corpul, de dragul decenței, și, de dragul protecției de frig, pentru a-l menține cald. Dar mulți fac asta pentru a-și decora aspectul, pentru a-i oferi un aspect maiestuos, pentru a arăta important și frumos; le pasă atât de mult la eleganță și varietatea îmbrăcămintei, încât această preocupare devine aproape la fel de cotidiană pentru ei ca și grija pentru pâinea lor zilnică. Așadar, pentru a te elibera de aceste griji, uită-te la crinii câmpului, nu doar la ei (toată lumea face asta cu plăcere), ci gândește-te la ei.

Notă: multe lecții utile putem învăța din ceea ce vedem în fiecare zi, dacă doar luăm în considerare, Prov. 6:6; 24:32.

Gândiți-vă cât de fragili sunt acești crini, sunt iarba câmpului. Deși se distinge printr-o varietate de culori, rămâne doar iarbă. La fel, orice carne este iarbă: deși unii sunt înzestrați cu frumusețea trupului și a minții și sunt demni de toată admirația, ca crinii, ei rămân doar iarbă, iarbă prin fire și constituție; sunt la același nivel cu toți ceilalți. Zilele omului sunt în cel mai bun caz ca iarba, ca floarea câmpului, 1 Petru 1:24. Această iarbă este acolo astăzi, iar mâine se aruncă în cuptor; putin mai tarziu locul nostru nu ne mai recunoaste. Mormântul este un foc în care vom fi aruncați și vom pieri ca iarba în foc, Psalmul 48:15. De aceea nu trebuie să ne facem griji pentru ziua de mâine, cu ce vom purta, pentru că mâine, poate, vom fi îmbrăcați într-un giulgiu.

Gândiți-vă la faptul că crinii sunt liberi de orice griji, nu lucrează ca bărbații pentru a câștiga bani pentru haine sau ca servitorii pentru a câștiga un livre. Nu se învârt ca femeile pentru a face haine. Acest lucru nu înseamnă că ar trebui să ne neglijăm responsabilitățile sau să ne luăm munca cu ușurință. O femeie virtuoasă este lăudată pentru că își întinde mâinile spre roată, iar degetele ei apucă fusul, Prov. 31:19,24. A fi leneș și leneș înseamnă să-L ispitești pe Dumnezeu și să nu te încrezi în El. Dar de aici rezultă că Cel care hrănește făpturile inferioare fără nicio muncă din partea lor, va avea mult mai multă grijă de noi, binecuvântând munca noastră la care El ne-a obligat. Dacă, din cauza bolii, nu suntem în stare să muncim și să învârtim, atunci Dumnezeu ne va oferi tot ce avem nevoie.

Uite cât de frumoși și fragezi sunt crinii, cum cresc și de unde vin. Rădăcina unui crin sau a unei lalele, precum și a altor plante bulboase, în timp de iarna moartă și îngropată sub pământ, dar de îndată ce vine primăvara, prinde viață și încolțește repede. De aceea Dumnezeu a promis lui Israel că va înflori ca crinul, Osea 14:5. Uite cum cresc. Ridicându-se din întuneric, în câteva săptămâni devin atât de frumoase și elegante, încât nici Solomon în toată gloria lui nu s-a îmbrăcat ca niciunul dintre ei. Veșmântul regal al lui Solomon era extrem de magnific și magnific: cel care deținea comorile regatelor și provinciilor, care iubea luxul și rafinamentul, avea, desigur, cele mai bogate haine cusute. cei mai buni maeștri, mai ales într-o perioadă în care era la apogeul faimei sale. Și totuși, oricât de frumos era îmbrăcat în haine, era foarte departe de frumusețea crinilor, iar un pat de lalele i-ar fi eclipsat patul de fildeș. Să căutăm mai degrabă înțelepciunea lui Solomon, în care nimeni nu l-ar putea întrece (înțelepciunea de a-și face datoria în locul lui), și nu slava lui, în care crinii îl întrece. Superioritatea unei persoane constă în cunoștințele și virtuțile sale, și nu în frumusețe și, mai ales, nu în haine frumoase. Se spune despre Dumnezeu aici că așa îmbracă El iarba câmpului.

Notă: Excelențele fiecărei creaturi vin de la Dumnezeu, Sursa lor. El a fost Cel care a dat calului puterea lui, crinii frumusețea sa; fiecare făptură este atât de bună pe cât a făcut-o Dumnezeu.

Să vedem cât de instructive sunt toate acestea pentru noi, v. treizeci.

În primul rând, în ceea ce privește hainele frumoase. Exemplul crinului ne învață să nu ne îngrijorăm de îmbrăcăminte, să nu-i râvnim, să nu fim mândri de el și să nu facem din el decorul nostru, căci, în ciuda tuturor grijilor noastre legate de el, crinii ne vor depăși cu mult. Nu ne putem îmbrăca la fel de frumos ca ei, așa că de ce ar trebui să încercăm să concuram cu ei? Frumusețea lor va pieri în curând și frumusețea noastră la fel va pieri; Crinii se vor ofili astăzi, iar mâine vor fi aruncați în foc ca alte gunoaie. La fel, hainele cu care ne mândrim se uzează, își pierd atractivitatea, culorile se estompează, stilul se demodează. Acesta este omul în toată splendoarea lui (Isaia 40:6,7), inclusiv omul bogat (Iacov 1:10) care pălește în căile lui.

În al doilea rând, referitor la îmbrăcămintea necesară. Acest exemplu ne învață să încredințăm grija îmbrăcămintei lui Iehova-jireh Dumnezeu. Ai încredere în Cel care îmbracă crinii să te îmbrace. Dacă El îmbracă iarba atât de frumos, cu cât mai mult va oferi copiilor Săi îmbrăcăminte potrivită, care să-i țină de cald, nu numai când va potoli pământul cu vântul de miazăzi, ci și când îl tulbură cu vântul de miazănoapte Iov 37. :17. El te va îmbrăca cu atât mai mult, pentru că ești o creație mai excelentă, mai minunată. Dacă așa îmbracă Dumnezeu iarba, a cărei viață este foarte scurtă, atunci cu cât mai mult te va îmbrăca pe tine, care ai fost creat pentru nemurire. Dacă Dumnezeu i-a preferat pe ninivieni decât lemnul (Iona 4:10), cu atât mai mult pe fiii Sionului care sunt în legământ cu El. Observați cum îi numește El: „Cei de puțină credință” (v. 30). Acest lucru poate fi înțeles:

1. Ca o încurajare pentru credința lor sinceră, deși mică, care le dă dreptul la grija divină și la promisiunea satisfacerii oricărei nevoi. Marea credință merită aprobare și produce lucruri mărețe, dar puțină credință nu este respinsă de Domnul, chiar dacă dă unei persoane doar hrană și îmbrăcăminte. Credincioșii sinceri vor fi asigurați, chiar dacă nu sunt puternici în credință. Bebelușii dintr-o familie sunt hrăniți și îmbrăcați în același mod ca și adulții și chiar cu mai multă grijă și tandrețe, așa că nu spuneți: „Sunt doar un bebeluș, doar un copac uscat”. Dar, cel mai probabil, această remarcă ar trebui înțeleasă:

2. Ca ocară pentru credința lor slabă, deși sinceră, cap. 14:31. Aceasta arată ce stă la baza preocupării noastre excesive - credință slabă și un reziduu de necredință. Dacă am avea mai multă credință, am avea mai puține griji.

3. Și care dintre voi, cel mai înțelept, cel mai puternic, prin grijă, poate adăuga măcar un cot la înălțimea lui? (v. 27), adaugă la vârsta ta, după cum unii înțeleg. Cu toate acestea, măsura unui cot înseamnă că vorbim despre creștere, cea mai lungă viață este doar un interval, Psalmul 39:6. Să ne gândim la asta:

(1.) Nu prin propriile noastre eforturi sau griji creștem și atingem o anumită statură, ci numai prin grija lui Dumnezeu. Un copil lung de câțiva centimetri devine un bărbat înalt de șase picioare; Cum i-a crescut înălțimea, cot cu cot? Nu prin propria sa previziune sau ingeniozitate, el crește fără să știe cum se întâmplă, ci crește prin puterea și harul lui Dumnezeu. Deci, Cel care a creat corpurile noastre și le-a creat exact această dimensiune, cu siguranță va avea grijă de ele.

Notă: Trebuie să recunoaștem că creșterea puterii noastre trupești și creșterea este lucrarea lui Dumnezeu și să avem încredere în furnizarea Sa de mijloacele necesare pentru aceasta, pentru că El ne-a arătat că El are grijă de trupurile noastre. Adolescent- aceasta este o vârstă necugetată, nepăsătoare, și totuși creștem. Este posibil ca Cel care ne-a crescut până acum să nu se ocupe de creșterea noastră ulterioară?

(2) Nu ne putem schimba înălțimea după bunul plac. Cât de stupid și de amuzant ar fi dacă o persoană scundă s-ar îngrijora, nu ar dormi noaptea și și-ar fi zguduit creierul peste înălțime, gândindu-se constant la cum să o crească; el știe că toate acestea sunt inutile, așa că este mai bine să se resemneze cu o astfel de creștere așa cum este. Cu toții avem înălțimi diferite, dar diferența de înălțime dintre noi nu este atât de semnificativă și nu contează prea mult. O persoană scundă și-ar dori să fie înaltă, dar știe că nu are rost să-și dorească acest lucru și, prin urmare, este mulțumit cu asta. Deci, indiferent de atitudinea pe care o avem față de creșterea noastră fizică, trebuie să avem aceeași atitudine față de condiția noastră pământească.

Nu ar trebui să ne dorim o abundență de bunuri pământești în același mod în care adăugăm un cot la înălțimea noastră - acest lucru este prea mult pentru o persoană; a crește cu un centimetru este destul de mult, dar adăugarea unui cot la înălțime ar face o persoană stângace, voluminoasă și ar fi împovărătoare pentru sine.

Trebuie să ne împacăm cu situația noastră materială la fel cum ne împăcăm cu înălțimea noastră; trebuie să contracarăm inconvenientul prin comoditate și astfel să transformăm necesitatea în virtute; Ceea ce nu poate fi corectat trebuie acceptat. Nu putem schimba ordinele Providenței Divine, așa că trebuie să fim de acord cu ele, să ne adaptăm la ceea ce El ne-a oferit și, pe cât posibil, să facem față neplăcerilor noastre, așa cum a făcut Zaheu când s-a cățărat în copac.

4. Pentru că păgânii caută toate aceste lucruri, v. 32. Gândurile despre lucrurile pământești sunt un păcat al păgânilor, creștinii nu ar trebui să se gândească la asta. Păgânii caută aceasta, căci ei nu știu mai bine, sunt atașați de această lume, de vreme ce o lume mai buna străin pentru ei, necunoscut. Ei caută toate acestea cu neliniște, cu neliniște, pentru că trăiesc fără Dumnezeu (atei în această lume) și nu înțeleg providența Lui. Sunt înfricoșați de idolii lor și li se închină, dar nu se pot baza pe ajutorul și sprijinul lor, așa că trebuie să aibă grijă de totul ei înșiși. Dar rușine creștinilor, care sunt întemeiați pe principii mai nobile, a căror religie ei mărturisesc, învață nu numai că există o providență divină, ci că există promisiuni referitoare la bunurile pământești, îl învață să se încreadă în Dumnezeu și să disprețuiască lumea și prezintă motive bune. pentru amandoi; este o rușine pentru ei să facă așa cum fac păgânii, să-și umple mintea și inimile cu lucruri pământești.

5. Și pentru că Tatăl vostru din ceruri știe că aveți nevoie de toate aceste lucruri. Mâncarea și îmbrăcămintea sunt lucruri necesare și El cunoaște nevoia noastră de ele mai bine decât noi înșine; deși El locuiește în cer și copiii Săi pe pământ, totuși El cunoaște nevoile celor mai mici și mai săraci dintre poporul Său (Apoc. 2:9): Eu cunosc sărăcia ta. Ești sigur că, dacă bunul tău prieten ar ști despre nevoile și dificultățile tale, ți-ar veni curând în ajutor. Dumnezeul tău știe despre ei și El este Tatăl tău, care te iubește și te milă și este gata să te ajute; El are mijloacele pentru a vă satisface toate nevoile, așa că lăsați-vă toate gândurile și grijile anxioase, mergeți la Tatăl, spuneți-I, El știe că aveți nevoie de toate acestea, El vă întreabă: „Copii, aveți ceva de mâncare” (Ioan 21:5). Spune-I dacă există sau nu. Deși El știe despre nevoile noastre, El vrea să-I spunem despre ele; După ce I-a spus totul, cu inima liniștită, bizuiește-te pe înțelepciunea, puterea și bunătatea Lui. Trebuie să lăsăm deoparte povara îngrijirii și să o aruncăm asupra Lui, pentru că El are grijă de noi, 1 Petru 5:7. De ce toate necazurile noastre? Dacă Lui îi pasă, de ce ar trebui să ne pese?

6. Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga, v. 33. Iată un dublu argument împotriva păcatului de preocupare. Nu-ți face griji pentru viața ta, pentru viața corpului, pentru:

(1.) Ai ceva mai mare și mai bun de îngrijit, și anume, viața sufletului tău, fericirea ta eternă. Acesta este singurul lucru necesar (Luca 10:42), care ar trebui să vă ocupe gândurile, dar care este de obicei neglijat de cei în ale căror inimi domină grijile lumești. Dacă ne-ar păsa mai mult de a-i plăcea lui Dumnezeu și de a ne mântui, am încerca mai puțin să ne mulțumim și să obținem o poziție în această lume. Grija pentru suflet este cel mai mult cel mai bun remediuîmpotriva grijilor legate de lucrurile pământești.

(2) Aveți o cale mai sigură și mai ușoară, mai sigură și mai scurtă de a realiza tot ceea ce este necesar acestei vieți decât calea grijilor și grijilor nesfârșite, și anume: căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu, faceți din religia principala afacere a vieții voastre. Nu spuneți că acesta este cel mai bun mod de a muri de foame, nu, acesta este cel mai bun mod de a vă asigura bine, chiar și în această lume. Observați aici:

Marea noastră datorie, care este esența și totalitatea tuturor îndatoririlor noastre: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu, religia ar trebui să fie prima și principala preocupare a voastră”. Datoria noastră este să căutăm Împărăția lui Dumnezeu, adică să o dorim, să ne străduim pentru ea și să o facem scopul nostru. Acest cuvânt „căută” vorbește despre acea favoare față de noi, care este esența Noului Testament: deși nu am realizat, deși avem multe eșecuri și neajunsuri, Domnul acceptă căutarea noastră sinceră (grijire atentă și dorință sinceră). Acum să observăm

În primul rând, că scopul acestei căutări este Împărăția lui Dumnezeu și adevărul Său. Trebuie să ne gândim la cer ca obiectivul nostru și la sfințenie ca la calea către el. „Căutați mângâierile împărăției harului și slavei ca binecuvântarea voastră. Străduiește-te pentru Împărăția Cerurilor, străduiește-te să intri în ea, aplică sârguință în aceasta, nu suporta faptul că nu poți să o atingi, caută gloria, onoarea și nemurirea ei. Preferă cerul și binecuvântările cerești față de toate plăcerile pământești și pământești.” Nu câștigăm nimic prin credința noastră, dacă nu câștigăm raiul. Împreună cu fericirea Împărăției lui Dumnezeu, căutați neprihănirea ei, dreptatea lui Dumnezeu, pe care o cere Dumnezeu, ca să se înfăptuiască în noi și prin noi și să depășească dreptatea cărturarilor și fariseilor. Trebuie să avem pace și sfințenie, Evrei 12:14.

În al doilea rând, succesiunea căutărilor. Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu. Lăsați preocupările voastre legate de sufletele voastre și de cealaltă lume să ocupe primul loc printre toate celelalte preocupări, subordonați toate preocupările legate de această viață preocupărilor legate de viața viitoare. Trebuie să căutăm nu atât pe al nostru, cât pe ceea ce este plăcut lui Isus Hristos, iar dacă interesele noastre se ciocnesc de interesele Lui, atunci trebuie să ne amintim ce ar trebui să primească prioritate. „Căutați mai întâi pe Dumnezeu. În primul rând - asta înseamnă chiar la începutul vieții tale. Fie ca dimineața tinereții tale să fie dedicată lui Dumnezeu. Căutați înțelepciunea devreme, este foarte bine când devenim evlavioși devreme. Căutați-L mai întâi de toate la începutul fiecărei zile - lăsați-vă primul gând la trezire să fie despre Dumnezeu.” Să fie regula ta: în primul rând, fă ceea ce este mai necesar și dă întâietatea Celui care este Întâi.

Această cerință este completată de o promisiune generoasă: Și toate acestea, tot ceea ce este necesar pentru a vă susține viața, vi se va adăuga, adică vi se va da în plus. Vei avea ceea ce cauți, Împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea Lui - căci cel care caută cu stăruință nu caută niciodată în zadar - și, pe lângă aceasta, vei avea hrană și îmbrăcăminte de completat, așa cum un cumpărător primește în plus față de achiziția lui material de ambalare - hârtie și sfoară. Evlavia este de folos pentru toate, având făgăduința vieții prezente și a vieții viitoare, 1 Timotei 4:8. Solomon a cerut înțelepciune și a primit-o și multe altele, 2 Cronici 1:11,12. O, ce schimbare binecuvântată ar fi în inimile noastre și în viețile noastre dacă am crede cu fermitate adevărul că cel mai bun mod de a ne asigura tot ceea ce este necesar pentru viața în această lume este să luptăm mai ales pentru lumea următoare. Apoi începem lucrarea de la capătul drept când o începem de la capătul lui Dumnezeu. Dacă aplicăm sârguință pentru a obține Împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea Lui și lăsăm la latitudinea lui Dumnezeu (Iehova-jireh) tot ceea ce privește bunurile pământești, atunci Domnul ne va oferi cu ele în măsura în care consideră că este util pentru noi. , și nu ar trebui să ne dorim mai mult. Dacă I-am încredințat o parte din moștenirea noastră, pentru care ne străduim ca scop, atunci cu adevărat nu Îi vom încredința o parte din paharul nostru, pe care îl bem în drumul către acest scop? Dumnezeu nu numai că a adus poporul lui Israel în Canaan, ci le-a oferit și tot ce aveau nevoie în timpul călătoriei lor prin deșert. O, dacă ne-am gândi mai mult la invizibil, etern, ne-am îngrijora mai puțin, ar fi mai puțin nevoie să ne îngrijorăm despre ceea ce este vizibil, ce este temporar! Și nu-ți cruța lucrurile, Gen 45:20,23. 7. De aceea, nu vă faceți griji pentru ziua de mâine, căci mâine se va îngrijora de lucrurile lui: fiecare zi are destul de grija ei, v. 34. Nu trebuie să ne îngrijorăm prea mult în privința viitorului, pentru că fiecare zi poartă cu ea propria ei povară de griji și necazuri; dacă privim în jurul nostru fără teamă că vom rămâne fără sprijinul harului și al motivului pentru această zi, atunci ea va aduce cu sine puterea și asigurarea ei. Deci ceea ce scrie aici este:

(1) Că nu este nevoie să vă faceți griji pentru ziua de mâine: Așa că lasă ziua de mâine să aibă grijă de sine. Dacă în fiecare zi apar noi nevoi și experiențe, atunci ajutorul și sprijinul sunt de asemenea reînnoite în fiecare zi. Mila lui Dumnezeu se reînnoiește în fiecare dimineață, pl. Ieremia 3:22,23. Sfinții au un prieten, cu care El este mușchiul lor dimineata devreme, El îi întărește în fiecare zi (Isaia 33:2) conform statutului fiecărei zile (Ezra 3:4) și astfel păstrează pe poporul Său complet dependent de El. Să lăsăm munca de mâine și povara de mâine în puterea de mâine. Mâine, împreună cu nevoile sale, va fi asigurată fără noi, de ce să ne deprimăm cu griji pentru ceea ce a fost deja îngrijit cu atâta înțelepciune? Acest lucru nu exclude gândirea prudentă și pregătirile necesare, dar interzice îngrijorarea neliniștită și îngrijorarea cu privire la dificultățile și necazurile care ar putea să nu existe deloc și, dacă se întâmplă, pot fi depășite cu ușurință, vom fi protejați de ele. Aceasta înseamnă: să ne îngrijim de responsabilitățile de astăzi și să lăsăm cursul evenimentelor în mâinile lui Dumnezeu; Să facem astăzi treaba de azi și să lăsăm mâine să-și facă treaba.

(2) Că îngrijorarea pentru ziua de mâine este una dintre acele pofte nesăbuite și dăunătoare în care cad bogații și una dintre multele suferințe la care se expun. Suficient pentru fiecare zi de preocupare. Fiecare zi are destule grijile sale care necesită atenția noastră, nu ar trebui să ne creștem povara cu premoniții, anticiparea experiențelor viitoare și nu ar trebui să adăugăm îngrijorări legate de problemele de mâine la experiențele de astăzi. Nu se știe ce preocupări ar putea exista mâine, dar oricare ar fi acestea, va fi timp suficient să ne gândim la ele când vor veni. Ce nebunie este să ne tulburăm astăzi cu acele griji și temeri care aparțin unei alte zile și care nu vor fi alinate de grijile noastre când va veni acea zi? Să nu luăm asupra noastră imediat tot ceea ce Providența a împărțit cu înțelepciune pentru a le duce pe părți. Din tot ce s-a spus, rezultă că voința și porunca Domnului nostru Isus este ca ucenicii Săi să nu se chinuie, pentru ca cu presimțiri sumbre să nu-și facă călătoria în această lume mai sumbră și mai grea decât greutățile destinate. ei prin Hristos Însuşi. Prin rugăciunile noastre zilnice putem primi putere să ne înduram durerile zilnice și să ne înarmam împotriva tuturor ispitelor care le însoțesc și atunci nimic nu ne va rătăci.

Despre pomana.

Matei 6:1 Ai grijă să nu faci faptele tale drepte înaintea oamenilor Asa de ca să le observe, altfel nu vei primi o răsplată de la Tatăl tău Ceresc.

Matei 6:2 Când faci milostenie, nu suna din trâmbiță înaintea ta, așa cum Acest ipocriții fac în sinagogi și pe străzi pentru ca oamenii să-i slăvească. Vă spun adevărul, ei deja primesc recompensa lor.

Matei 6:3 Dar când faci milostenie, să nu știe mâna ta stângă ce face mâna ta dreaptă.

Matei 6:4 Pentru ca milostenia voastră să fie în ascuns și Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti.

Despre rugăciune.

Matei 6:5 Şi când vă rugaţi, nu fiţi ca făţarnicii, cărora le place să stea în picioare şi să se roage în sinagogi şi la colţurile străzilor, ca să se înfăţişeze înaintea oamenilor. Vă spun adevărul, ei deja primesc recompensa lor.

Matei 6:6 Dar când te rogi, intră în camera ta și, închizând ușa în urma ta, roagă-te Tatălui tău în ascuns. Și Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe față.

Matei 6:7 Când vă rugați, nu spuneți prea multe, precum păgânii, care cred că vor fi ascultați din cauza multor cuvinte.

Matei 6:8 Nu fiți ca ei, căci Tatăl vostru știe de ce aveți nevoie înainte de a-I cere.

Matei 6:9 De aceea, rugați-vă astfel: „Tatăl nostru Ceresc, sfințesc să fie Numele Tău;

Matei 6:10 Să vină împărăția ta; Să se facă voia Ta așa cum este în cer și pe pământ.

Matei 6:11 Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele;

Matei 6:12 Şi iartă-ne nouă datoriile, cum am iertat noi pe datornicii noştri;

Matei 6:13 Și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de rău.”

Matei 6:14 Dacă veți ierta oamenilor greșelile lor, și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta;

Matei 6:15 Dar dacă nu iertați pe oameni, nici Tatăl vostru nu va ierta pentru tine faptele tale.

Despre postare.

Matei 6:16 Când postești, să nu fii descurajat ca ipocriții. Își deformează fețele, astfel încât oamenii să-i observe post. Vă spun adevărul, ei deja primesc recompensa lor.

Matei 6:17 Dar când postești, unge-ți capul și spală-ți fața,

Matei 6:18 Ca să vă arătaţi nu oamenilor care postesc, ci Tatălui vostru în ascuns; şi Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe faţă.

Matei 6:19 Nu vă strângeți comori pe pământ, unde molia și rugina distrug și unde hoții pătrund și fură.

Matei 6:20 Strângeți-vă comori în ceruri, unde nici molia, nici rugina nu distrug, și unde hoții nu pătrund și nu fură.

Matei 6:21 Căci unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta!

Despre lampa corpului.

Matei 6:22 Ochiul este lampa trupului. Deci, dacă ochiul tău este curat, tot corpul tău va străluci;

Matei 6:23 Dar dacă ochiul tău este rău, tot trupul tău se va întuneca. Deci, dacă lumina care este în tine este întuneric, cât de mare este întunericul!?

Matei 6:24 Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni: ori îl va urî pe unul și va iubi pe celălalt; sau el va fi devotat unuia și va disprețui pe celălalt. Nu poți sluji lui Dumnezeu și mamona.

Despre griji.

Matei 6:25 Pentru aceasta vă spun: nu vă îngrijorați de viața voastră, de ce veți mânca sau de ce veți bea, sau de trupul vostru, cu ce vă veți îmbrăca. Nu este viața mai importantă decât mâncarea și trupul decât îmbrăcămintea?

Matei 6:26 Uitați-vă la păsările cerului, că nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în magazii, și Tatăl vostru cel ceresc le hrănește. Nu ești mai bun decât ei?

Matei 6:27 Cine dintre voi, fiind îngrijorat, poate adăuga un cot la statura lui?

Matei 6:28 Și de ce vă îngrijorează îmbrăcămintea? Vezi cum cresc crinii câmpului: nu se chinuie, nici nu toarnă,

Matei 6:29 Dar vă spun că nici Solomon, în toată slava lui, nu s-a îmbrăcat ca niciunul dintre aceștia!

Matei 6:30 Dacă așa îmbracă Dumnezeu iarba câmpului, care este astăzi și mâine se aruncă în cuptor, nu este El cu mult mai bun decât voi, puțin credincioșilor?

Matei 6:31 De aceea nu vă îngrijorați, zicând: „Ce vom mânca?” sau „Ce ar trebui să bem?” sau „Ce ar trebui să ne îmbrăcăm?”

Matei 6:32 Căci ei caută același lucru Și păgâni, dar Tatăl vostru ceresc știe asta Tu nevoie de toate acestea.

Matei 6:33 Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga.

Matei 6:34 De aceea, nu vă îngrijorați de ziua de mâine, pentru că ziua de mâine va avea grijă de la sine. Suficient Pentru fiecare ziua îngrijorării tale.

Ai grijă să nu-ți faci milostenie în fața oamenilor, ca să te vadă: altfel nu vei avea nicio răsplată de la Tatăl tău Ceresc.Deci, când faci milostenie, să nu suni din trâmbiță înaintea ta, precum fac fățarnicii în sinagogi și pe străzi, pentru ca oamenii să-i slăvească. Adevărat vă spun, ei își primesc deja răsplata.Dar când dai de pomană, să nu știe mâna ta stângă ce face mâna ta dreaptă,ca pomana ta să fie în ascuns; şi Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe faţă.

Și când vă rugați, nu fiți ca fățarnicii, cărora le place să se oprească și să se roage în sinagogi și la colțurile străzilor pentru a se înfățișa înaintea oamenilor. Adevărat vă spun că ei își primesc deja răsplata.Dar când te rogi, intră în camera ta și, după ce ți-ai închis ușa, roagă-te Tatălui tău care este în ascuns; şi Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe faţă.

Iar când te rogi, nu spune prea multe, ca păgânii, căci ei cred că în multele lor cuvinte vor fi ascultați;Nu fiți ca ei, căci Tatăl vostru știe de ce aveți nevoie înainte de a-I cere.Roagă-te așa:

"Tatăl nostru care ești în ceruri! Sfințească-se numele Tău;Imparatia vine; Facă-se voia Ta pe pământ precum în cer;Dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele;și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri;și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de rău. Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci. Amin".

Căci dacă le iertați oamenilor păcatele, și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta pe voi,iar dacă nu le iertați oamenilor păcatele, atunci Tatăl vostru nu vă va ierta vouă păcatele voastre.

De asemenea, când postești, să nu fii trist ca fățarnicii, căci ei se îmbrăcau cu chipuri posomorâte ca să se înfățișeze oamenilor ca postind. Adevărat vă spun că ei își primesc deja răsplata.Și când postești, unge-ți capul și spală-ți fața,ca să vă arătați celor care postesc, nu înaintea oamenilor, ci înaintea Tatălui vostru care este în ascuns; şi Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe faţă.

Nu vă adunați comori pe pământ, unde molia și rugina distrug și unde hoții pătrund și fură,Ci strângeți-vă comori în ceruri, unde nici molia, nici rugina nu distrug, și unde hoții nu sparg și nu fură,căci acolo unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta.

Lampa pentru corp este ochiul. Deci, dacă ochiul tău este curat, atunci tot corpul tău va fi strălucitor;dacă ochiul tău este rău, atunci tot corpul tău va fi întunecat. Deci, dacă lumina care este în tine este întuneric, atunci ce este întunericul?

Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni: căci ori va urî pe unul și va iubi pe celălalt; sau va fi zelos pentru unul și neglijent față de celălalt. Nu poți sluji lui Dumnezeu și mamona.

De aceea vă spun că nu vă îngrijorați de viața voastră, de ce veți mânca sau de ce veți bea, nici de trupul vostru, cu ce vă veți îmbrăca. Oare nu este sufletul mai mult decât hrana, iar trupul mai mult decât îmbrăcămintea?Priviţi la păsările cerului: nici nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare; și Tatăl vostru din ceruri îi hrănește. Nu ești cu mult mai bun decât ei?Și care dintre voi, prin grijă, poate adăuga înălțimea lui? Cu toate că un cot?

Și de ce îți pasă de haine? Uită-te la crinii câmpului, cum cresc: ei nici nu trudesc, nici nu toarcă;dar vă spun că Solomon în toată gloria lui nu era îmbrăcat ca niciunul dintre ei;Dar dacă Dumnezeu îmbracă iarba câmpului, care este astăzi aici și mâine se aruncă în cuptor, atunci Dumnezeu o va îmbrăca mai mult decât pe tine, puțin credincioșilor!

Deci nu vă faceți griji și spuneți: „Ce vom mânca?” sau „ce să bei?” sau „ce ar trebui să mă îmbrac?”Pentru că păgânii caută toate acestea și pentru că Tatăl vostru Ceresc știe că aveți nevoie de toate acestea.Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga.Așa că nu vă faceți griji pentru mâine, pentru mâine eu insumi va avea grija de ale lui: suficient pt toata lumea ziua îngrijorării tale.